Jogakara: škola svesnog uma

Jogakara ("joga praksa") je filozofska grana mahajanskog budizma koja se pojavila u Indiji u XNUMX. stoljeću naše ere. Njegov utjecaj i danas je očit u mnogim školama budizma, uključujući tibetansku, zen i šingonsku.

Jogakara je poznata i kao Vijanavada, odnosno škola Vijnana, jer se Jogakara prvenstveno bavi prirodom Vijnane i prirodom iskustva. Vijnana je jedna od tri vrste uma o kojima se raspravljalo u ranim budističkim spisima, poput Sutta-Pitake. Vijnana se često prevodi na engleski kao "svjesnost", "svijest" ili "znanje". On je peti od Pet Skandha.

Porijeklo jogakare
Iako su neki aspekti njegovog porijekla izgubljeni, britanski povjesničar Damien Keown navodi da je Yogacara vrlo rano bila povezana sa Gandhara ogrankom primitivne budističke sekte koja se zove Sarvastivada. Osnivači su bili monasi po imenu Asanga, Vasubandhu i Maitreyanatha, za koje se smatra da su svi imali vezu sa Sarvastivadom prije nego što su se pretvorili u Mahayana.

Ovi osnivači vidjeli su Jogakaru kao korektiv filozofije Madhyamike koju je razvio Nagarjuna, vjerojatno u XNUMX. stoljeću nove ere. Smatrali su da se Madhyamika previše približila nihilizmu naglašavajući previše prazninu pojava, iako se Nagarjuna bez sumnje nije složio s tim.

Madhyamikovi sledbenici optužili su Jogacarin za postojanost ili vjerovanje da neka vrsta bitne stvarnosti leži u osnovi pojava, premda se čini da ta kritika ne opisuje istinsko učenje Jogacare.

Jedno vrijeme su filozofske škole Yogacara i Madhyamika bile suparnici. U osmom veku, modifikovani oblik Jogacare se stapa sa modifikovanim oblikom Madhyamike, i ova kombinovana filozofija čini veći deo osnove Mahajane danas.

Osnovna učenja jogakare
Jogakara nije lako razumjeti filozofiju. Njegovi su naučnici razvili sofisticirane modele koji objašnjavaju kako se svijest i iskustvo ukrštaju. Ovi modeli detaljno opisuju kako bića doživljavaju svijet.

Kao što je već rečeno, Yogacara se prvenstveno bavi prirodom vijnane i prirodom iskustva. U tom kontekstu možemo misliti da je vijnana reakcija zasnovana na jednom od šest sposobnosti (oko, uho, nos, jezik, tijelo, um) i jednom od šest odgovarajućih fenomena (vidljivi objekt, zvuk, okus mirisa, objekt opipljiv, međutim) kao objekat. Na primjer, vizuelna svijest ili vijnana - viđenje - ima oko kao osnovu, a vidljivi fenomen kao svoj objekt. Mentalna svijest ima um (manas) kao osnovu, a ideju ili misao kao predmet. Vijnana je svijest koja presijeca sposobnost i fenomen.

Ovim šest vrsta vijnane, Jogacara je dodala još dva. Sedma vijnana je zavedena svijest ili klista-manasa. Ova vrsta svjesnosti odnosi se na egocentrično razmišljanje koje potiče sebične misli i bahatost. Vjerovanje u odvojeno i trajno jastvo proizlazi iz ove sedme vijnane.

Osma svijest, alaya-vijnana, ponekad se naziva i "skladište svijesti". Ova vijnana sadrži sve utiske prethodnih iskustava, koja postaju sjeme karme.

Jednostavno, Yogacara uči da je vijnana stvarna, ali da su objekti svjesnosti nestvarni. Ono što mi smatramo vanjskim objektima su kreacije svijesti. Iz tog razloga, Jogakaru ponekad nazivaju i samo mentalnom školom.

Kako to radi? Sva neprosvijećena iskustva stvaraju razne vrste vijnana, koje generiraju iskustvo pojedinca, trajnog sebe i projektuju zablude na stvarnost. Nakon prosvjetljenja, ovi dualistički modusi svjesnosti se transformišu i rezultirajuća svijest je u stanju percipirati stvarnost jasno i direktno.

Jogakara u praksi
"Joga" je u ovom slučaju joga za meditaciju koja je bila temeljna za praksu. Jogakara je takođe naglasila praksu Šest savršenstava.

Studenti jogakare prošli su kroz četiri faze razvoja. U prvom je student proučavao učenja Jogacare da bi ih dobro upoznao. U drugom, učenik nadilazi koncepte i uključuje se u deset faza razvoja bodhisattve, zvane bhumi. U trećoj, student završava prolazeći kroz deset faza i počinje se oslobađati nečistoća. U četvrtom, onečišćenja su eliminirana i učenik shvata prosvjetljenje.