Cal que tingui sentit el diumenge

"Vine diumenge" és la història d'un esperit valent o d'una tragèdia sobre una tradició religiosa que ofereix als seus seguidors poques eines per donar sentit a la seva fe?

Durant els darrers 25 anys, el protestantisme evangèlic no nominal sembla que s'ha convertit en la religió de l'estat dels suburbis nord-americans, i en moltes d'aquestes esglésies cada pastor és un papa. No fan front als requisits educatius i la seva única responsabilitat és quan se supera la cistella d’ofertes. Si és prou plena, la gràcia abundarà. Si un predicador frega els fidels de la manera equivocada, maltracta la seva confiança o simplement els diu coses que no volen escoltar, se’n van.

Què passa quan un d'aquests pastors es converteix en profeta? Què passa si ha sentit sincerament un missatge de Déu que desafia les certeses del seu ramat? Aquesta és la història explicada a la nova pel·lícula original de Netflix Come Sunday, un drama basat en persones i esdeveniments de la vida real. I, per cert, aquesta pel·lícula em va fer molt agraïda de pertànyer a una església amb un ensenyament autoritari per interpretar les Escriptures a la llum de la raó i la tradició.

Carlton Pearson, el personatge principal de Come Sunday, interpretat per Chiwetel Ejiofor (Solomon Northrup en 12 anys un esclau), va ser una superestrella africana nord-americana. Autoritzat a predicar als 15 anys, va acabar a la Universitat Oral Roberts (ORU) i es va convertir en un protegit personal del fundador del televangelista de l'escola. Poc després de graduar-se a ORU, es va allotjar a Tulsa i va fundar l’església més gran, una empresa integrada racialment i (òbviament) sense nom que va créixer ràpidament fins als 5.000 membres. La seva predicació i cantar el van convertir en una figura nacional en el món evangèlic. Va anar arreu del país proclamant la urgència d’una experiència cristiana renascuda.

Així que el seu oncle de 70 anys, que mai va arribar a Jesús, es va penjar a la cel·la de la presó. No gaire després, Pearson es va despertar al mig de la nit, sacsejant la seva nena, quan va veure un informe per cable sobre genocidi, guerra i fam a l’Àfrica central. A la pel·lícula, mentre que les imatges de cadàvers africans omplen la pantalla del televisor, els ulls de Pearson s’omplen de llàgrimes. S'asseu fins ben entrada la nit, plorant, examinant la seva Bíblia i resant.

A la següent escena veiem a Pearson davant la seva congregació la mida d’un Coliseu que explica el que va passar aquella nit. No havia plorat perquè persones innocents morien de morts cruels i innecessàries. Va plorar perquè aquella gent anava al turment etern de l’infern.

Durant aquella llarga nit, diu Pearson, Déu li va dir que tota la humanitat ja havia estat salvada i que seria benvinguda davant la seva presència. Aquesta notícia és ben rebuda per l’amargament i la confusió entre la congregació i la ira total del personal superior de dimensió. Pearson passa la setmana següent en reclusió en un motel local amb la seva Bíblia, dejunant i resant. El mateix Oral Roberts (interpretat per Martin Sheen) fins i tot es presenta per dir-li a Pearson que necessita meditar sobre Romans 10: 9, que diu que per salvar-se, cal "confessar el Senyor Jesús amb la boca". Roberts promet ser de l'església de Pearson el diumenge següent per escoltar-lo retret.

Quan arriba el diumenge, Pearson agafa l’escenari i, amb Roberts mirant, agafa malament les paraules. Ell busca els romans 10: 9 a la seva Bíblia i sembla a punt de llançar-se a la seva retracció, però en canvi es converteix en 1 Joan 2: 2: “. . . Jesucrist . . . és el sacrifici expiatori pels nostres pecats, i no només pels nostres, sinó també pels pecats de tot el món ".

Com Pearson defensa el seu nou universalisme, els membres de la congregació, inclòs Roberts, comencen a sortir. Durant la setmana següent, quatre ministres blancs del personal de Pearson vénen a dir-li que estaran a punt de sortir a fundar la seva església. Finalment, Pearson és convocat a un jurat de bisbes pentecostals afroamericans i declarat heretge.

Al final veiem que Pearson passa al segon acte de la seva vida, donant un sermó convidat a una església californiana dirigida per un ministre de lesbianes afroamericà, i el text de la pantalla ens diu que encara viu a Tulsa i ministres de l'Església Unitària de les All Souls.

És probable que la majoria dels públics tinguin el format Vine Sunday com la història d'un esperit valent i independent aixafat per fonamentalistes de mentalitat estreta. Però la gran tragèdia és que la tradició religiosa de Pearson li ha proporcionat poques eines per donar sentit a la seva fe.

La intuïció inicial de Pearson sobre la misericòrdia de Déu sembla força bona i certa. Tanmateix, mentre es va dirigir des d'aquesta intuïció directament a la posició tacada que no hi ha infern i tothom se salva, sigui el que sigui, em vaig trobar demanant-li: "Llegiu els catòlics; llegiu els catòlics! "Però evidentment no ho va fer mai.

Si ho fes, trobaria un cos d’ensenyament que respongui a les seves preguntes sense abandonar la creença cristiana ortodoxa. L’infern és l’eterna separació de Déu, i ha d’existir perquè si els humans tenen el lliure albir també han de ser lliures de rebutjar Déu. Hi ha algú a l’infern? S'han desat tots? Només Déu ho sap, però l'església ens ensenya que tots els salvats, "cristians" o no, seran salvats per Crist perquè Crist és d'alguna manera present a totes les persones, en tot moment, en totes les seves circumstàncies.

La tradició religiosa de Carlton Pearson (i la que vaig créixer) és la de Flannery O'Connor satirizada com "l'església de Crist sense Crist". En lloc de la presència real de Crist a l'Eucaristia i en la successió apostòlica, aquests cristians només tenen la seva pròpia Bíblia, un llibre que, a la seva cara, diu coses aparentment contradictòries sobre moltes qüestions importants.

Per tenir fe que tingui sentit, l’autoritat per interpretar aquell llibre s’ha de basar simplement en alguna cosa que no sigui la capacitat d’atraure la multitud més gran i la cistella de col·lecció més completa.