Budisme: per què eviten els budistes l’adhesió?
El principi de no afecció és fonamental per comprendre i practicar el budisme, però, com molts conceptes d’aquesta filosofia religiosa, pot confondre i fins i tot descoratjar els nouvinguts.
Aquesta reacció és comuna entre les persones, sobretot a Occident, quan comencen a explorar el budisme. Si se suposa que aquesta filosofia és d'alegria, es pregunten, per què es triga tant a dir que la vida està plena de patiment (dukkha), que la no afecció és un objectiu i que el reconeixement del buit (shunyata) és un pas cap a la il·luminació?
El budisme és veritablement una filosofia d’alegria. Un dels motius de la confusió entre els nouvinguts és el fet que els conceptes budistes tenen l'origen en la llengua sànscrita, les paraules no sempre traduïdes fàcilment a l'anglès. Un altre és el fet que el marc personal de referència dels occidentals és molt diferent del de les cultures orientals.
Punts a recordar: principi de no afecció al budisme
Les quatre nobles veritats són el fonament del budisme. El Buda el van lliurar com a forma de nirvana, un estat d’alegria permanent.
Tot i que les Nobles Veritats afirmen que la vida pateix i que l’aferrament és una de les causes d’aquest patiment, aquestes paraules no són traduccions fidels de les paraules originals sànscrites.
La paraula dukkha es traduiria millor per "insatisfacció" en lloc de patir.
No hi ha cap traducció exacta de la paraula upadana, anomenada adjunt. El concepte subratlla que el desig d’afegir-se a les coses és problemàtic, no que hagis de renunciar a tot allò que s’estima.
Desistir de la il·lusió i la ignorància que alimenta la necessitat de l’aferrament pot ajudar a acabar amb el patiment. Això ho aconsegueix la Noble Eightfold Path.
Per entendre el concepte de no afecció, cal que entengui el seu lloc en l'estructura general de la filosofia i la pràctica budistes. Les premisses bàsiques del budisme són conegudes com "quatre nobles veritats".
Els fonaments bàsics del budisme
La primera veritat noble: la vida és patiment
El Buda va ensenyar que la vida tal com la coneixem avui en dia està plena de patiment, la traducció en anglès més propera a la paraula dukkha. Aquesta paraula té moltes connotacions, inclosa "insatisfacció", que potser és una traducció encara millor que la de "patiment". Dir que la vida pateix en el sentit budista significa dir que allà on anem, ens segueixen un sentiment vagi que les coses no són del tot satisfactòries, ni del tot correctes. El reconeixement d’aquesta insatisfacció és el que els budistes anomenen la primera noble veritat.
Tot i això, és possible conèixer la raó d’aquest patiment o descontentament i això prové de tres fonts. En primer lloc, estem descontents perquè no entenem realment la veritable naturalesa de les coses. Aquesta confusió (avidya) sovint es tradueix per ignorància i el seu principi és característic del fet que no som conscients de la interdependència de totes les coses. Per exemple, imagineu-vos que hi ha un "jo" o un "jo" que existeix de manera independent i separada de la resta de fenòmens. Aquesta és potser la principal incomprensió identificada pel budisme i és la responsable de les dues raons següents de patiment.
La segona veritat noble: aquí hi ha els motius del nostre patiment
La nostra reacció davant aquesta incomprensió sobre la nostra separació al món condueix a l’aferrament / afecció o aversió / odi. És important saber que la paraula sànscrita del primer concepte, upadana, no té una traducció anglesa exacta; el seu significat literal és "combustible", tot i que sovint es tradueix com a "afer". De la mateixa manera, la paraula sànscrita per "aversió / odi", devesha, tampoc no té una traducció literal anglesa. Junts, aquests tres problemes (ignorància, afecció / afecció i antipatia) són coneguts com Tres Pozoies i el seu reconeixement és la Segona Noble Veritat.
La tercera veritat noble: és possible acabar amb el patiment
Buda també va ensenyar que és possible no patir. Això es troba al cor del bon optimisme del budisme: el reconeixement que la dukkha es pot aturar. Això s’aconsegueix abandonant la il·lusió i la ignorància que alimenten l’atac / l’afició i l’aversió / l’odi que fan que la vida sigui tan insatisfactòria. La cessació d’aquest patiment té un nom força conegut per a tothom: nirvana.
La quarta noble veritat: aquí hi ha la manera d’acabar amb el patiment
Finalment, Buda va ensenyar una sèrie de regles i mètodes pràctics per passar d’una condició d’ignorància / afecció / aversió (dukkha) a un estat permanent d’alegria / satisfacció (nirvana). Entre aquests mètodes hi ha la famosa Vuit Oplegades, una sèrie de recomanacions pràctiques per a la vida dissenyades per traslladar els professionals per la carretera Nirvana.
El principi de no adscripció
La no adjunció és en realitat un antídot del problema de fitxer / adscripció descrit a la Segona Noble Veritat. Si l’aferrament o l’aferrament és una condició per a la qual la vida no resulta satisfactòria, és obvi que la no afecció és una condició propicia a la satisfacció de la vida, una condició de nirvana.
És important tenir en compte, però, que el Consell Budista no es tracta de desprendre a la gent de la vostra vida o de les vostres experiències, sinó de simplement reconèixer la no adscripció que és inherent al principi. Aquesta és una diferència essencial entre la filosofia budista i les altres. Mentre que altres religions intenten aconseguir un estat de gràcia a través del treball dur i la repudiació activa, el budisme ensenya que som fonamentalment feliços i que es tracta simplement de renunciar i renunciar als nostres hàbits erronis. i els nostres conceptes previs perquè puguem experimentar l’essència de Buddahood. en tots nosaltres.
Quan rebutgem la il·lusió de tenir un "ego" que existeix per separat i independentment de les altres persones i fenòmens, de sobte reconeixem que no cal desvincular-nos perquè sempre hem estat interconnectats amb totes les coses. moment.
El professor de zen, John Daido Loori, diu que la no adscripció s'ha d'entendre com una unitat amb totes les coses:
"Des del punt de vista budista, la no adscripció és exactament el contrari de la separació. Per tenir fitxer adjunt, necessiteu dues coses: l’element al qual us adjunteu i el que s’hi adjunta. - atac, en canvi, hi ha unitat, hi ha unitat perquè no hi ha res que lligui. Si esteu units amb tot l’univers, no hi ha res fora de vosaltres de manera que la noció d’aferrament esdevingui absurda. Qui se centrarà en què? "
Viure sense afecció vol dir que reconeixem que en primer lloc no hi ha hagut cap cosa que incidir ni adherir-se. I per a aquells que ho puguin reconèixer de veritat, és realment un estat d’alegria.