Què és el misticisme? Definició i exemples

La paraula misticisme deriva del mot grec mystes, que fa referència a un inici d’un culte secret. Significa la recerca o la consecució de la comunió personal o amb la unió amb Déu (o alguna altra forma de veritat divina o definitiva). Una persona que persegueix i aconsegueix amb èxit aquesta comunió pot ser anomenada mística.

Tot i que les experiències dels místics són certament fora de l’experiència quotidiana, generalment no es consideren paranormals o màgics. Això pot resultar confús perquè les paraules "místiques" (com en la "destresa mística de la Gran Houdini") i "misterioses" estan tan estretament lligades a les paraules "místic" i "misticisme".

Key Takeeaways: què és el misticisme?
El misticisme és l’experiència personal de l’absolut o diví.
En alguns casos, els místics experimenten a si mateixos com a part del diví; en altres casos, són conscients del diví com separats d’ells mateixos.
Els místics han existit al llarg de la història, arreu del món i poden provenir de qualsevol origen religiós, ètnic o econòmic. El misticisme és encara avui una part important de l’experiència religiosa.
Alguns místics famosos han tingut un profund impacte en la filosofia, la religió i la política.
Definició i visió general del misticisme
Els místics són i continuen sorgint de moltes tradicions religioses diferents, inclosos el cristianisme, el judaisme, el budisme, l’islam, l’hinduisme, el taoisme, les religions asiàtiques del sud i les religions animistes i totemistes de tot el món. De fet, moltes tradicions ofereixen camins específics a través dels quals els practicants poden convertir-se en místics. Alguns exemples de misticisme en les religions tradicionals inclouen:

La frase "Atman és Brahman" en hinduisme, que es tradueix aproximadament com "l'ànima és una amb Déu".
Les experiències budistes de tathata, que es poden descriure com "aquesta realitat" fora de la percepció del sentit quotidià, o les experiències de Zen o Nirvana en el budisme.
L’experiència cabalística jueva del sefirot, o aspectes de Déu que, un cop entesos, poden proporcionar visions extraordinàries sobre la creació divina.
Experiències xamàniques amb esperits o connexió amb el diví en relació amb la curació, la interpretació dels somnis, etc.
Experiències cristianes de revelació personal o comunió amb Déu.
El sufisme, la branca mística de l'Islam, a través de la qual els practicants lluiten per la comunió amb el diví a través de "poc son, xerrameca, poc menjar".

Tot i que tots aquests exemples es poden descriure com a formes de misticisme, no són idèntics entre ells. En el budisme i algunes formes d’hinduisme, per exemple, la mística està en realitat unida i forma part del diví. En el cristianisme, el judaisme i l’islam, en canvi, els místics es comuniquen i es relacionen amb el diví, però romanen separats.

De la mateixa manera, hi ha qui creu que una experiència mística “veritable” no es pot descriure amb paraules; una experiència mística “inefable” o indescriptible s’anomena sovint apopàtica. Alternativament, hi ha qui creu que les experiències místiques poden i han de ser descrites amb paraules; Els místics katafàtics fan afirmacions específiques sobre l'experiència mística.

Com les persones es tornen místiques
El misticisme no està reservat a religiosos o a un grup particular de persones. Les dones són tan probables com els homes (o potser més probables) de tenir experiències místiques. Els pobres, els analfabets i els foscos experimenten sovint revelacions i altres formes de misticisme.

Essencialment hi ha dos camins per convertir-se en místics. Moltes persones lluiten per la comunió amb el diví mitjançant una sèrie d’activitats que poden incloure qualsevol cosa, des de la meditació i el cant fins a l’ascetisme fins als estats de transició induïts per les drogues. D’altres, en essència, els ha impulsat el misticisme com a resultat d’experiències inexplicables que poden incloure visions, veus o altres esdeveniments no corporals.

Un dels místics més famosos va ser Joan d’Arc. Joan era una nena de 13 anys sense educació formal que assegurava haver viscut visions i veus d'àngels que l'havien guiat per portar França a la victòria sobre Anglaterra durant la Guerra dels Cent Anys. En canvi, Thomas Merton és un monjo trappista contemplatiu molt educat i respectat la vida ha estat dedicada a l'oració i l'escriptura.

Místics a través de la història
El misticisme ha format part de l'experiència humana al món al llarg de la història. Si bé els místics poden pertànyer a qualsevol classe, gènere o antecedents, només alguns han tingut un impacte significatiu en els esdeveniments filosòfics, polítics o religiosos.

Místics antics
Hi havia místics famosos arreu del món fins i tot en temps antics. Molts, per descomptat, eren obscurs o coneguts només a les seves zones locals, però d'altres han canviat el curs de la història. A continuació es mostra una breu llista d'alguns dels més influents.

El gran matemàtic grec Pitàgores va néixer el 570 aC i era molt conegut per les seves revelacions i ensenyaments sobre l'ànima.
Nascut cap al 563 aC, es diu que Siddhārtha Gautama (el Buda) ha assolit la il·luminació al seure sota un arbre bodhi. Els seus ensenyaments han tingut un profund impacte en el món.
Confuci. Nascut cap al 551 aC, Confuci era un diplomàtic, filòsof i místic xinès. Els seus ensenyaments van ser significatius en el seu temps i han vist molts renaixements en popularitat al llarg dels anys.
Místiques medievals
Durant l’Edat Mitjana a Europa, va haver-hi molts místics que van afirmar veure o escoltar sants o experimentar formes de comunió amb l’absolut. Alguns dels més famosos inclouen:

Meister Eckhart, teòleg, escriptor i místic dominicà, va néixer cap al 1260. Eckhart encara es considera un dels majors místics alemanys i les seves obres encara són influents.
Santa Teresa d'Àvila, monja espanyola, va viure durant els anys 1500. Va ser una de les grans místiques, escriptores i mestres de l'Església catòlica.
Eleazar ben Judah, nascut a finals dels anys 1100, era un místic i erudit jueu els llibres encara avui es llegeixen.
Místiques contemporànies
El misticisme va continuar sent una part significativa de l’experiència religiosa des de l’edat mitjana fins als nostres dies. Alguns dels esdeveniments més significatius de la dècada del 1700 i més enllà es poden remuntar a experiències místiques. Uns exemples inclouen:

Martin Luther, el fundador de la Reforma, va basar bona part del seu pensament en les obres de Meister Eckhart i pot ser que ell fos un místic ell mateix.
La mare Ann Lee, fundadora dels Shakers, va experimentar visions i revelacions que la van portar als Estats Units.
Joseph Smith, el fundador del mormonisme i del moviment The Last-day Saint, va emprendre la seva obra després d’haver experimentat una sèrie de visions.
El misticisme és real?
No hi ha manera de demostrar absolutament la veritat de l’experiència mística personal. De fet, moltes de les anomenades experiències místiques poden ser el resultat de malalties mentals, d’epilèpsia o d’al·lucinacions induïdes per fàrmacs. Tanmateix, els investigadors i investigadors religiosos i psicològics solen acordar que les experiències de místiques de bona fe són importants i importants. Alguns dels temes que donen suport a aquesta perspectiva inclouen:

La universalitat de l’experiència mística: ha format part de l’experiència humana al llarg de la història, a tot el món, independentment de factors relacionats amb l’edat, el gènere, la riquesa, l’educació o la religió.
L’impacte de l’experiència mística: moltes experiències místiques han tingut impactes profunds i difícils d’explicar sobre persones de tot el món. Les visions de Joan d’Arc, per exemple, van provocar la victòria francesa a la Guerra dels Cent Anys.
La incapacitat dels neuròlegs i d'altres científics contemporanis d'explicar almenys algunes experiències místiques com "tot el que hi ha al cap".
Com va dir el gran psicòleg i filòsof William James en el seu llibre Les varietats de l'experiència religiosa: un estudi de la naturalesa humana, "Tot i que són tan semblants als estats del sentiment, els estats místics semblen als que els experimenten que també han estat estats del coneixement. . ..) Són il·luminacions, revelacions, plenes de significat i importància, totes desarticulades tot i que romanen; i, per regla general, porten amb ells un curiós sentit de l’autoritat per a la post-hora ".