Què és el monacatisme? Guia completa d’aquesta pràctica religiosa

El monaquisme és la pràctica religiosa de viure separada del món, generalment aïllada en una comunitat de persones amb mentalitat similar, per evitar el pecat i apropar-se a Déu.

El terme prové del mot grec monachos, que significa persona solitària. Els monjos són de dos tipus: eremítica o figures solitàries; i cenobítica, els que viuen en un acord de la família o de la comunitat.

En primer monaquisme
El monacatisme cristià va començar a Egipte i al nord d’Àfrica cap al 270 dC, amb els pares del desert, els ermitans que van anar al desert i van renunciar a menjar i aigua per evitar la temptació. Un dels primers monjos solitaris registrats va ser Abba Antony (251-356), que es va retirar a un fort ruïnat per resar i meditar. Abba Pacomias (292-346) d’Egipte es considera el fundador dels monestirs de cenobites o de la comunitat.

A les primeres comunitats monàstiques, cada monjo pregava, dejunà i treballava tot sol, però això va començar a canviar quan Agustí (354-430), bisbe d’Hipona al nord d’Àfrica, va escriure una regla o un conjunt d’instruccions per als monjos i les monges a la la seva jurisdicció. En ella, va subratllar la pobresa i l'oració com el fonament de la vida monàstica. Agustí dejuni també s'inclou i el treball com a virtuts cristianes. El seu govern va ser menys detallada que altres que seguirien, però Benet de Núrsia (480-547), qui també va escriure una regla per als monjos i monges, es va basar en gran mesura en les idees de Sant Agustí.

El monaquisme es va estendre per tota la Mediterrània i Europa, en gran mesura a causa del treball dels monjos irlandesos. A l’edat mitjana, la regla benedictina, basada en el sentit comú i l’eficiència, s’havia estès per Europa.

Els monjos municipals van treballar molt per donar suport al seu monestir. Sovint se’ls donava la terra del monestir perquè era remota o es considerava pobra per a l’agricultura. Amb prova i error, els monjos van perfeccionar moltes novetats agrícoles. També van participar en tasques com ara copiar manuscrits tant de la Bíblia com de la literatura clàssica, proporcionar educació i perfeccionar l’arquitectura i les obres metàl·liques. Tenien cura dels malalts i dels pobres i durant l’edat mitjana guardaven molts llibres que s’haurien perdut. La comunió pacífica i cooperativa dins del monestir sovint es va convertir en un exemple per a la societat fora d'ell.

En els segles XNUMX i XNUMX, els abusos van començar a sorgir. Mentre que la política van dominar l'Església Catòlica Romana, reis i governants locals utilitzen el monestir com un hotel durant el viatge i estaven esperant per ser alimentats i allotjats règia. Es van imposar regles exigents als monjos joves i a les monges novícies; infraccions sovint eren castigats amb la flagel·lació.

Alguns monestirs es van enriquir mentre que altres no van poder sostenir-se. A mesura que el panorama polític i econòmic ha canviat al llarg dels segles, els monestirs han tingut menys influència. Finalment, les reformes de les esglésies van tornar als monestirs a la seva intenció original com a cases de pregària i meditació.

El monaquisme actual
Avui en dia, molts monestirs catòlics i ortodoxos perviuen arreu del món, que van des de comunitats claustres on els monjos o monges trappistes fan un vot de silenci, fins a organitzacions docents i caritatives que serveixen als malalts i pobres. La vida diària consta generalment de diversos períodes programats de pregària, meditació i treballs per pagar les factures de la comunitat.

Sovint es critica el monaquisme per no ser bíblic. Els opositors diuen que la Gran Comissió ordena que els cristians surtin al món i evangelitzin. Tanmateix, Agustí, Benet, Basili i altres van insistir que la separació de la societat, el dejuni, el treball i la negació d'autor eren només un mitjà per al final, i que aquest objectiu era estimar Déu. El punt d'obeir la regla monàstica no era es deien fer obres per obtenir mèrits de Déu, sinó que es va fer per eliminar els obstacles mundans entre el monjo o la monja i Déu.

Els partidaris del monaquisme cristià assenyalen que els ensenyaments de Jesucrist sobre la riquesa són un obstacle per a les persones. Recomanen l’estil de vida rigorós de Joan Baptista com a exemple d’auto-negació i citen el dejuni de Jesús al desert per defensar el dejuni i una dieta senzilla i limitada. Finalment, citen Mateu 16:24 com a motiu d’humilitat i obediència monàstica: Llavors Jesús va dir als seus deixebles: "Qui vulgui ser el meu deixeble ha de negar-se a si mateix, agafar la creu i seguir-me". (NIV)