Què és la humilitat? Una virtut cristiana que has de fer

Què és la humilitat?

Per entendre-ho bé, direm que la humilitat és el contrari de l’orgull; ara l'orgull és l'estima exagerada d'un mateix i el desig de ser estimat pels altres; per tant, per contra, la humilitat és aquella virtut sobrenatural que, a través del coneixement de nosaltres mateixos, ens porta a estimar-nos pel nostre just valor i a menysprear les lloances dels altres.

És la virtut que ens inclina, com diu la paraula, a romandre baix (1), disposats a estar al darrer lloc. La humilitat, diu sant Tomàs, reté l’ànima de manera que no s’esforça immodestament cap amunt (2) i no condueix al que està per sobre d’ella mateixa; després el manté al seu lloc.

L'orgull és l'arrel, la causa, el condiment, per dir-ho d'alguna manera, de cada pecat, ja que en cada pecat hi ha una tendència a elevar-se per sobre de Déu mateix; per altra banda, la humilitat és la virtut que en certa manera els inclou a tots; qui és veritablement humil és sant.

Els principals actes d’humilitat són cinc:

1. Reconèixer que de nosaltres mateixos no som res i que tot el que tenim de bo tenim, hem rebut i rebem de Déu; de fet, no només som res, sinó que també som pecadors.

2. Atribuir-ho tot a Déu i res a nosaltres; es tracta d’un acte de justícia essencial; menyspreu, doncs, les lloances i la glòria terrenal: a Déu, segons tota justícia, tota honra i tota glòria.

3. No menystingueu ningú ni voleu ser superior als altres, considerant d’una banda els nostres defectes i els nostres pecats, de l’altra les bones qualitats i virtuts dels altres.

4. No desitgeu ser elogiats i no feu res precisament amb aquesta finalitat.

5. Per suportar, per exemple de Jesucrist, les humiliacions que ens passen; els Sants donen un pas més enllà, els desitgen, imitant encara més perfectament el Sagrat Cor del nostre adorable Salvador.

La humilitat és justícia i veritat; per tant, si ens ho plantegem bé, és quedar-se al nostre lloc.

1. Al nostre lloc davant Déu, reconeixent-lo i tractant-lo pel que és. Què és el Senyor? Tots. Què som? Res i pecat, tot es diu en dues paraules.

Si Déu ens tregués el que és seu, què quedaria en nosaltres? Res més que aquella brutícia que és pecat. Per tant, ens hem de considerar davant Déu com un no-res real: aquesta és la veritable humilitat, l’arrel i el fonament de tota virtut. Si realment tenim aquests sentiments i els posem en pràctica, com ens rebel·larem contra el de Déu? L'orgull vol posar-se al lloc de Déu, com Lucifer. «Déu ho vol, jo no, en realitat diu l'orgullós, vull manar i, per tant, vull ser el Senyor». Per tant, està escrit que Déu odia l’orgullós i li resisteix (3).

L'orgull és el pecat més abominable als ulls del Senyor, perquè és el més directament oposat a la seva autoritat i dignitat; els orgullosos, si poguessin, destruirien Déu perquè li agradaria independitzar-se i prescindir d’ell. En canvi, als humils Déu dóna la seva gràcia.

2. La persona humil es troba al seu lloc davant del proïsme, reconeixent que els altres posseeixen belles qualitats i virtuts, mentre que en ell mateix veu molts defectes i molts pecats; per tant, no s'eleva per damunt de ningú, llevat d'algun deure estricte segons la voluntat de Déu; els orgullosos només volen veure’s al món, els humils, en canvi, deixen espai per als altres, i és justícia.

3. L’home humil també està al seu lloc davant seu; no s’exagera la pròpia capacitat i virtut, perquè sap que l’amor propi, sempre portat a l’orgull, ens pot enganyar amb extrema facilitat; si té alguna cosa bona, reconeix que tot és un do i obra de Déu, mentre està convençut que és capaç de tot mal si la gràcia de Déu no l’ajuda. Si ha fet algun bé o ha adquirit algun mèrit, què és això en comparació amb els mèrits dels Sants? Amb aquests pensaments no té estima per si mateix, sinó només menyspreu, mentre que té cura de no menysprear cap persona d’aquest món. Quan veu el mal, recorda que el pecador més gran, sempre que estigui viu, pot esdevenir un gran sant i qualsevol persona justa pot maltractar-se i perdre’s.

La humilitat és, per tant, la cosa més senzilla i natural, la virtut que hauria de ser més fàcil que totes si la nostra naturalesa no fos pervertida pel pecat del primer pare. Tampoc creiem que la humilitat impedeixi exercir l’autoritat per alguna posició que hagi ocupat o la faci descuidar o incapaç de fer negocis, ja que els pagans van retreure als primers cristians, acusant-los de persones ineptes.

L’home humil, sempre amb els ulls fixats en la voluntat de Déu, compleix tots els seus deures exactament fins i tot en la seva qualitat de superior. El superior, en exercir la seva autoritat segons la voluntat de Déu, està al seu lloc, per tant, no li falta humilitat; de la mateixa manera, el cristià que conserva allò que li pertoca i persegueix els seus propis interessos no ofèn la humilitat "observant, com diu sant Francesc de Sales, les regles de la prudència i, al mateix temps, de la caritat". Per tant, no tingueu por que la veritable humilitat ens faci incapaços i ineptes; guardià dels Sants, quantes obres extraordinàries han fet. Tot i així, tots són grans en humilitat; precisament per aquest motiu realitzen grans obres, perquè confien en Déu i no en la seva pròpia força i capacitat.

"L'humil, diu sant Francesc de Sales, és tant més valent com més es reconeix impotent, perquè confia tota en Déu".

La humilitat ni tan sols ens impedeix reconèixer les gràcies rebudes de Déu; “No hem de témer, diu sant Francesc de Sales, que aquesta visió ens porti a l'orgull, només hem d'estar convençuts que el que tenim de bo no és de nosaltres. Ai! Les mules no són sempre pobres bèsties, tot i que estan carregades dels mobles preciosos i perfumats del príncep? ". Cal llegir i meditar els consells pràctics donats pel sant Doctor al capítol V de Balança III de la Introducció a la vida devota.

Si volem agradar al Sagrat Cor de Jesús hem de ser humils:

1r. Humil en pensaments, sentiments i intencions. «La humilitat resideix al cor. La llum de Déu ens ha de mostrar el nostre no-res sota qualsevol relació; però no n’hi ha prou, perquè es pot tenir tant d’orgull fins i tot coneixent la pròpia misèria. La humilitat no comença excepte amb aquell moviment de l’ànima que ens porta a buscar i estimar el lloc on ens situen els nostres defectes i defectes, i és el que els sants anomenen estimar l’abjecció del propi: estar contents d’estar en aquest lloc. ».

Després hi ha una forma d’orgull molt subtil i molt comuna que podria treure gairebé tot el valor de les bones obres; i és vanitat, el desig d’aparèixer; si no anem amb compte, podríem fer-ho tot per als altres, tenint en compte tot allò que els altres diran i pensaran de nosaltres i, per tant, viuran per als altres i no per al Senyor.

Hi ha persones piadoses que potser s’afalaguen per adquirir molts mèrits i estimar el Sagrat Cor, i no s’adonen que l’orgull i l’amor propi espatllen tota la seva pietat. A moltes ànimes es podrien aplicar aquelles paraules que Bossuet va dir després d’haver intentat en va reduir a l’obediència els famosos Angèlics de Port-Royal: «Són purs com els àngels i orgullosos com els dimonis». Què caldria per ser un àngel de puresa per a algú que fos un dimoni per orgull? Una virtut no és suficient per agradar al Sagrat Cor, cal practicar-les totes i la humilitat ha de ser el condiment de tota virtut, ja que és el seu fonament.

2n. Humil amb les paraules, evitant l’arrogància i la intemperància de la llengua que prové de l’orgull; no parleu de vosaltres, ni pel bé ni pel mal. Per parlar malament d’un mateix amb sinceritat com per dir bé sense vanitat, cal ser un sant.

«Sovint diem, diu sant Francesc de Sales, que no som res, que som la mateixa misèria ... però ens sap greu sentir-nos la paraula i si altres ho diguessin de nosaltres. Pretenem amagar-nos, perquè la gent vingui a buscar-nos; acostumem a ocupar el darrer lloc per ascendir al primer amb major honor. Una persona veritablement humil no pretén ser-ho i no parla d’ell mateix. La humilitat vol amagar no només les altres virtuts, sinó encara més ella mateixa. L'home veritablement humil preferiria que els altres diguessin d'ell que és una persona miserable en lloc de dir-ho ell mateix ». Màximes d’or i per reflexionar!

3r. Humil en tot comportament extern, en tota conducta; els veritablement humils no busquen excel·lir; el seu comportament és sempre modest, sincer i sense afectació.

4t. Mai no hem de voler ser lloats; si hi pensem, què ens importa que els altres ens lloin? Els elogis són coses vanes i externes, que no ens aporten cap avantatge real; són tan capritxosos que no valen res. L’autèntic devot del Sagrat Cor menysprea els elogis, no es concentra en si mateix per orgull amb menyspreu cap als altres; però amb aquest sentiment: prou lloar-me Jesús, això és l'únic que m'importa: Jesús és suficient per estar content amb mi i estic satisfet! Aquest pensament ha de ser familiar i continu si volem tenir una veritable pietat i una veritable devoció al Sagrat Cor. Aquest primer grau està a l’abast de tothom i és necessari per a tothom.

El segon grau és carregar amb paciència fins i tot culpes injustes, tret que el deure ens obligui a dir les nostres raons i, en aquest cas, ho farem amb calma i moderació segons la voluntat de Déu.

El tercer grau, més perfecte i més difícil, seria el de desitjar i intentar ser menyspreat per altres, com ara sant Felip Neri fent-se el ridícul a les places de Roma o sant Joan de Déu fent veure que estava boig. Però aquests heroismes no són pa per a les nostres dents.

"Si diversos eminents servents de Déu han pretès estar bojos per ser menyspreats, hem d'admirar que no els imitin, perquè els motius que els van portar a aquests excessos eren tan particulars i extraordinaris que no tenim res a concloure sobre nosaltres ". Ens conformarem amb resignar-nos, almenys, quan es produeixin injustes humiliacions, dient amb el sant salmista: Bé per a mi, Senyor, que em va humiliar. "La humilitat, torna a dir Sant Francesc de Sales, ens farà trobar dolça aquesta beneïda humiliació, sobretot si la nostra devoció ens l'ha atret".

Una humilitat que hem de saber practicar és la de reconèixer i confessar els nostres errors, els nostres errors, les nostres faltes, acceptar la confusió que pugui sorgir, sense recórrer mai a les mentides per demanar perdó. Si no som capaços de desitjar humiliacions, almenys mantenim-nos indiferents davant la culpa i l’elogi dels altres.

Estimem la humilitat i el Sagrat Cor de Jesús ens estimarà i serà la nostra glòria.

LES HUMILIACIONS DE JESÚS

Reflexionem primer que la mateixa Encarnació ja era un gran acte d’humiliació. De fet, sant Pau diu que el Fill de Déu en convertir-se en home es va aniquilar a si mateix. No va prendre la naturalesa angelical, sinó la naturalesa humana que és la darrera entre les criatures intel·ligents, amb la nostra carn material.

Però almenys havia aparegut en aquest món en un estat conforme a la dignitat de la seva Persona; encara no, volia néixer i viure en un estat de pobresa i humiliació; Jesús va néixer com altres nens, de fet com el més desgraciat de tots, va intentar morir des dels primers dies, obligat a fugir a Egipte com a criminal o com a ésser perillós. Aleshores, en la seva vida, es priva de tota glòria; fins als trenta anys es va amagar en un país remot i desconegut, treballant com a treballador pobre en les condicions més baixes. En la seva fosca vida a Natzaret, Jesús ja era, es pot dir, l’últim dels homes com l’anomenava Isaïes. A la vida pública les humiliacions encara creixen; el veiem burlat, menyspreat, odiat i perseguit contínuament pels nobles de Jerusalem i pels líders del poble; se li atribueixen els pitjors títols, fins i tot és tractat com a posseït. A la Passió la humiliació arriba als darrers excessos possibles; en aquelles hores fosques i negres, Jesús està realment immers en el fang de l’oprobi, com un objectiu on tothom, prínceps, fariseus i població, disparen les fletxes del menyspreu més infame; de fet, està just sota els peus de tothom; deshonrat fins i tot pels seus més estimats deixebles que havia dutjat amb gràcies de tota mena; per un d’ells és traït i lliurat als seus enemics i abandonat per tothom. Pel cap dels seus apòstols se li nega precisament on seuen els jutges; tothom l’acusa, Peter sembla confirmar-ho tot negant-li. Quin triomf per a tots els tristos fariseus i quin deshonor per a Jesús!

Aquí és jutjat i condemnat com a blasfem i criminal, com el pitjor dels criminals. Aquella nit, quantes indignacions! ... Quan es proclama la seva condemna, quina escena vergonyosa i horrible, en aquella sala, on es perd tota la dignitat! Contra Jesús tot és lícit, li donen puntades de peu, li escupen a la cara, li arrencen els cabells i la barba; a aquelles persones no els sembla cert que finalment puguin desfer la seva diabòlica ira. Aleshores, Jesús és abandonat fins al matí a la burla dels guàrdies i servents que, lliurant-se a l’odi dels amos, competeixen per veure qui ofendrà amb més vergonya aquell pobre i dolç home condemnat que no pot resistir res i es deixa burlar sense pronunciar paraula. Només veurem en l’eternitat quines ignòries indignacions va patir el nostre estimat Salvador aquella nit.

El matí del Divendres Sant, el dirigeix ​​Pilat, pels carrers de Jerusalem plens de gent. Eren les festes de Pasqua; a Jerusalem hi havia una enorme multitud d'estranys que venien de tot el món. I heus aquí Jesús, deshonrat com el pitjor dels malvats, es pot dir, davant de tot el món! Veure’l passar per la multitud. En quin estat! Déu meu! ... Lligat com un perillós criminal, amb la cara coberta de sang i escopir, les túniques untades de fang i brutícia, insultades per tothom com un impostor i ningú no s’acosta per defensar-se; i els desconeguts diuen: Però, qui és aquest? ... És aquest fals profeta! ... Deu haver comès grans delictes, si és tractat d’aquesta manera pels nostres líders! ... Quina confusió per a Jesús! Un boig, un borratxo, almenys no sentiria res; un autèntic bandoler ho guanyaria tot amb menyspreu. Però Jesús? ... Jesús amb un cor tan sant, tan pur, tan sensible i delicat! Ha de beure el calze de l’opprobri fins a les darreres escorces. I aquest viatge es fa diverses vegades, des del palau de Caifàs fins al pretori de Pilat, després al palau d’Herodes, i de nou a la tornada.

I per Herodes com d’humoradament humiliat és Jesús! L’Evangeli només diu dues paraules: Herodes el menyspreava i el burlava amb el seu exèrcit; però, "qui pot pensar sense tremolar en els horribles incidents que contenen? Ens donen a entendre que no hi ha cap indignació que es va estalviar a Jesús, per aquell vil i infame príncep, com pels soldats, que en aquella voluptuosa cort van rivalitzar amb el seu rei en insolència per complaença ". Aleshores veiem Jesús comparat amb Barrabàs, i aquest malvat té preferència. Jesús estimava menys que Barrabàs ... això també era necessari. El flagell va ser un càstig atroç, però també un càstig infame per excés. Aquí està Jesús despullat de la seva roba ... davant de tota aquella gent malvada. Quin dolor pel Cor més pur de Jesús! Aquesta és la vergonya més vergonyosa d’aquest món i per a les ànimes modestes més cruels que la mateixa mort; llavors el flagell va ser el càstig dels esclaus.

I heus aquí Jesús que va al Calvari carregat del pes ignominiós de la creu, enmig de dos bandolers, com un home maleït per Déu i pels homes, amb el cap esquinçat per les espines, els ulls inflats de llàgrimes i sang, les galtes lívia per a les bufetades, la barba mig esquinçada, el rostre deshonrat per un brut espit, tot desfigurat i irreconocible. De la seva inefable bellesa només queda aquella mirada sempre dolça i estimable, d’una infinita dolçor que captiva els Àngels i la seva Mare. Al Calvari, a la Creu, l’opprobri arriba al seu punt màxim; com es podria menysprear i vilipendiar públicament i oficialment un home? Aquí està a la creu, entre dos lladres, gairebé com a líder de bandolers i criminals.

De menyspreu a menyspreu, Jesús va caure realment en el grau més baix, per sota dels homes més culpables, per sota de tots els malvats; i era correcte que fos així, ja que, segons el decret del més savi justícia de Déu, va haver d’expiar els pecats de tots els homes i, per tant, portar tota la confusió.

L’oprobi era la tortura del Cor de Jesús, ja que les ungles eren el turment de les seves mans i els seus peus. No podem entendre quant va patir el Sagrat Cor per aquell corrent inhumà i horriblement repugnant, ja que no podem entendre quina era la sensibilitat i la delicadesa del seu diví Cor. Si llavors pensem en la dignitat infinita de Nostre Senyor, reconeixem la indignitat que va ser insultat en la seva quàdruple dignitat com a home, rei, sacerdot i persona divina.

Jesús era el més sant dels homes; mai no hi havia hagut la més mínima culpa de projectar la més mínima ombra sobre la seva innocència; no obstant això, aquí és acusat de criminal, amb la màxima indignació de falsos testimonis.

Jesús era realment rei, ja que Pilat el proclamava sense saber què deia; i aquest títol és vilipendiat en Jesús i donat per burla; se li dóna una reialesa ridícula i és tractat com un simulacre de rei; a més, els jueus el repudien cridant: no volem que regni sobre nosaltres!

Jesús va ascendir al Calvari com el gran sacerdot que va oferir l’únic sacrifici que va salvar el món; bé, en aquest acte solemne se l’aclaparen els crits insolents dels jueus i la burla dels papes: «Baixeu de la creu i creurem en Ell! ". Així, Jesús va veure rebutjada per aquella gent tota la virtut del seu sacrifici.

Les barbaritats van arribar a la seva dignitat divina. És cert que la seva divinitat no els era evident, com testimonia sant Pau, declarant que si l’haguessin conegut realment no l’haurien posat a la creu; però la seva ignorància era culpable i malintencionada, perquè havien posat un vel voluntari sobre els seus ulls, sense haver volgut reconèixer els seus miracles i la seva santedat.

Com ha de patir el Cor del nostre estimat Jesús, veient-se tan indignat amb totes les seves dignitats! Un sant, un príncep indignat, se sentirà crucificat al seu cor més que un simple home; què direm de Jesús?

A l’Eucaristia.

Però el nostre diví Salvador no es conformava amb viure i morir en la humiliació i l’abjecció, volia continuar sent humiliat fins a la fi del món, en la seva vida eucarística. No ens sembla que en el Santíssim Sagrament del seu amor Jesucrist s’humiliés gairebé fins i tot més que en la seva vida mortal i en la seva Passió? De fet, a la santa Hostia va ser aniquilat més que a l’encarnació, ja que aquí ni tan sols veiem res de la seva Humanitat; fins i tot més que a la creu, ja que en el Santíssim Sagrament Jesús és encara menys que un cadàver, aparentment no és res per als nostres sentits, i cal la fe per reconèixer la seva presència. Aleshores, a l’Ostia consagrada, està a mercè de tots, com al Calvari, fins i tot dels seus enemics més cruels; fins i tot es lliura al dimoni amb profanacions sacríleges. El sacrilegi realment lliura Jesús al diable i el posa sota els seus peus. I quantes altres profanacions! ... El beat Eymard va dir amb raó que la humilitat és la capa reial del Jesús eucarístic.

Jesucrist volia ser tan humiliat no només perquè havent assumit els nostres pecats, va haver de compensar el seu orgull i també patir el dolor que mereixíem i principalment la confusió; però encara ens ensenya amb l’exemple, més que amb les paraules, la virtut de la humilitat que és la més difícil i més necessària.

L'orgull és una malaltia espiritual tan greu i persistent que va necessitar ni més ni menys que l'exemple de l'oprobi de Jesús per curar-lo.

O COR DE JESÚS, SATURAT AMB OBROBRI, HI HA