Com utilitzar els manaments per donar fruits a Déu
La pregunta que demana una resposta després de Romans 7 és com els cristians haurien d’utilitzar la llei de Déu revelada a l’Antic Testament. El motiu pel qual aquesta pregunta demana resposta és que Pau va dir coses sobre la llei que mostren la seva debilitat i impotència en justificar-nos i santificar-nos. Romans 8: 3, "Allò que la llei no podia fer, feble com per la carn ..."
El respecte a la llei no us pot justificar
He defensat que el compliment de la llei no ens pot justificar a la sala de Déu: si el seu veredicte passa de culpable a culpable, serà perquè confiem en la justícia i la mort de Crist, no en el nostre compliment de la llei. I si el nostre cor passa de rebel a submís, no serà degut a la llei, sinó a l’Esperit de Crist que treballa als nostres cors. Sempre he centrat la vostra atenció en Romans 7: 4, “Per tant, germans meus, també vosaltres heu estat fets morir davant la Llei a través del cos de Crist, per tal que us unís amb un altre, amb Aquell que va ressuscitar d'entre els morts. En altres paraules, si volem donar el fruit de l’amor a la nostra vida –i donarem aquest fruit, si som fills de Déu–, l’hem de perseguir d’una manera que no consideri la llei com el nostre primer o important o decisiu mitjà de canvi.
Què farem amb la llei aleshores?
Però aquesta referència constant de la mort a la llei ha plantejat la pregunta per a molts de vosaltres: què farem amb la llei aleshores? Hem de llegir els llibres de Moisès? Hem de llegir els Deu Manaments i altres lleis de l’Antic Testament? Què hem de fer amb els sants de l'Antic Testament que deien coses com: "Però la seva alegria està en la llei del Senyor i en la seva llei medita dia i nit" (Salm 1: 2). “La llei del Senyor és perfecta, refresca l’ànima; El testimoni del Senyor és segur, fa que els senzills siguin savis ... Són més desitjables que l’or, sí, molt or fi; fins i tot més dolça que la mel i el degoteig de la pinta "(Salm 19: 7, 10). “Oh, com estimo la teva llei! És la meva meditació durant tot el dia ”(Salm 119: 97).
I fins i tot aquí, als romans, tenim el mateix esperit. A Romans 7:22, Pau diu: "Perquè estic d'acord amb la llei de Déu en el cor de l'home". I a Romans 7:25 diu: "Jo mateix serveixo la llei de Déu amb la meva ment, però amb la meva carn serveixo la llei del pecat". Aquesta delícia per la llei i aquest "servir la llei de Déu" no sona tan absolut com "la mort per la llei".
No només això, mireu amb mi Romans 3: 20-22. Pau primer aclareix (al v. 20) que «per les obres de la Llei cap carn serà justificada als seus ulls; perquè a través de la Llei arriba el coneixement del pecat ”. En altres paraules, el "compliment de la llei" mai canviarà el nostre veredicte de culpable a inocent i no serà el motiu de la nostra acceptació al judici final. La meva única petició de tant en tant per a l’acceptació de Déu és que no he confiat en el meu compliment de la llei ni en la meva imperfecta santificació feta per l’Esperit, comprada per la sang, sinó en la sang i la justícia de Crist. Aquesta és la meva única pregària perfecta al vestíbul del cel ara i per sempre. "Per les obres de la llei no es justificarà cap carn".
Aquesta és la conclusió de Pau fins ara: no hi ha dret, no hi ha ningú. Però, quina és la nostra esperança ara? D’on ve? Diu al verset 21: “Però ara, a part de la Llei, la justícia de Déu s’ha manifestat, essent testimoni de la Llei i dels profetes (22), també la justícia de Déu per la fe en Jesucrist per a tots els que creuen ". L’esperança de persones injustes com nosaltres i tots els nostres amics i enemics és que Déu ha obert una justícia que és possible que tinguem que no es basa en les obres de la llei, sinó en Jesucrist. L’anomena “la justícia de Déu mitjançant la fe en Jesucrist”. Podem ser considerats justos a causa de la vida i la mort de Crist si confiem en ell com el nostre Salvador, Senyor i Tresor.
El testimoni de la llei
Però fixeu-vos en una frase crucial al final del verset 21: "que la Llei i els profetes siguin testimonis". Aquesta altra justícia que no és obra de la llei és testimoniada per la llei. La llei en dóna fe. Aquesta és una raó clara per la qual Paul pot dedicar-se a la llei i per què no volem llençar-la. La mateixa llei ens deia que el compliment de la llei no es pot justificar i apuntava a una altra "justícia" que algun dia es revelaria.
Així, quan Pau baixa a Romans 3:28, diu: "Perquè considerem que un home està justificat per la fe independentment de les obres de la Llei", igual que el versicle 20. Però, de nou, al versicle 31, pregunta: "Desfem la Llei. per fe? "I ell respon:" Que no sigui mai! Al contrari, establim la Llei ”. Per tant, la mateixa llei indicava un objectiu que no podia assolir per a nosaltres o per a nosaltres, però quan assolíem aquest objectiu (de justificació i santificació!) Mitjançant la fe en Crist, la mateixa llei es compliria i s’establiria. "L'objectiu de la llei és Crist per a la justícia per a tots els que creuen" (Romans 10: 4, traducció adequada).
Per tant, és clar que no morim a la llei de totes les maneres imaginables. Ens alegrem d'alguna manera en la llei (Romans 7:22) i en la llei veiem un testimoni de "la justícia de Déu per fe en Crist" (Romans 3:21) i establim la llei per fe en Crist (Romans 3: 31); l'objectiu de la llei és Crist.
Per tant, per aclarir com hem d’utilitzar legalment la llei, anem a un altre passatge d’una de les cartes de Pau on tracta directament aquesta qüestió, 1 Timoteu 1: 5-11.
1 Timoteu 1: 5-11: Usos legals i il·legals de la llei
Observeu primer la frase clau del versicle 8: "Però sabem que la llei és bona si s'utilitza legalment". Així doncs, Paul ens adverteix que podeu utilitzar la llei de forma legal o il·legal. Suposo que el no compliment de la llei comportarà un ús il·legal de la llei. Però vegem què diu el context aquí.
Als versicles 5-7, Pau diu quin és el seu objectiu en tota la seva predicació i ministeri i per què algunes persones no han aconseguit això en la forma en què utilitzen la llei. Diu, començant pel versicle 5: "L'objectiu de la nostra educació és l'amor des d'un cor pur, una bona consciència i una fe sincera". Hi ha l’objectiu i com arribar-hi. Tingueu en compte que el camí cap a l’amor no és una obra de llei. En altres paraules, la manera de perseguir l'amor és centrar-se en transformar el cor i la consciència i despertar i enfortir la fe. L’amor no es persegueix primer ni de manera decisiva, centrant-se en una llista de manaments de comportament i esforçant-se per complir-los. Per això hem de morir.
Professors de dret que no apliquen legalment la llei
Llavors, Paul ens presenta alguns homes que fan un embolic amb la llei i que ni tan sols arriben a l’objectiu de l’amor. Vers 6: "Per a alguns homes, que es desvien d'aquestes coses [és a dir," un cor pur, una bona consciència i una fe sincera "], s'han convertit en arguments infructuosos, (7) volent ser professors de la Llei, tot i que no entenen ni què diuen ni els temes sobre els quals asseguren afirmacions segures “.
Aquests "mestres de la llei" no entenen que el propòsit de la llei, que és l'amor, no és perseguit per les "obres de la llei", sinó per la transformació espiritual interior que la mateixa llei no pot produir. No ho entenen. Paul diu que no saben de què parlen. Intenten ensenyar la llei, però s’allunyen de les qüestions del cor, la consciència i la fe. I això vol dir que no estan utilitzant la llei. I per això no arriben a l’objectiu de l’amor.
Oh, quina precaució hem de tenir aquí! Avui hi ha centenars de persones que es proposen a Amèrica com a professors de dret: llei del matrimoni, llei de criança de fills, llei de planificació financera, llei de creixement de l’església, llei de lideratge, llei d’evangelització, llei de missió , llei de justícia racial. Però aquí teniu la pregunta clau: entenen la dinàmica de l’Evangeli per produir el canvi que busquen? Només dic això per avisar-vos.
Els programes de ràdio dels quals esteu aprenent i els articles i llibres que llegiu estan impregnats per un ús legal de la llei? Els parlants i els escriptors entenen la dinàmica de morir a la llei i pertànyer a Crist només per fe com el mitjà essencial per convertir-nos en les persones amoroses que hauríem de ser? Amb qui diria Pau aquestes paraules avui: "[Volen] ser professors de la Llei, encara que no entenguin ni el que diuen ni els temes sobre els quals fan declaracions segures"? En altres paraules, simplement no ho aconsegueixen. No entenen l’evangeli de la manera en què els humans han canviat d’una manera que glorifica Crist. Hem d’estar preparats i ser capaços d’avaluar aquestes coses. Per això, Pau va escriure això a Timoteu.
Ús legal de la llei: adoneu-vos que no és per als justos
Doncs bé, quin és l'ús lícit de la llei en aquest text? Seguiu el seu pensament del versicle 8: "Però sabem que la llei és bona, si la feu servir legalment". Què és això? El vers 9 explica. En primer lloc, implica "adonar-se que la llei no està pensada per a una persona justa, sinó per a aquells que són il·legals i rebels ...". etc. Enumereu catorze exemples de violació de la llei (seguint l’esquema dels deu manaments, les tres primeres parelles resumeixen la primera taula del Decàleg i la resta resumeixen la segona taula).
Per tant, la llei, diu Paul, no està pensada per a una persona justa, sinó per a les persones il·legals i rebels. Sona molt a Gàlates 3:19. Pau pregunta: "Llavors, per què la Llei?" Per què es va afegir 430 anys després que Abraham es justifiqués per la fe? Ell respon: "Es va afegir a causa de les transgressions". No diu que es va afegir a causa de la justícia. Es va afegir a causa d'aquest tipus de coses que llegim en aquesta llista a 1 Timoteu 1: 9-10. La llei va tenir un paper especial a l’hora d’establir una norma de conducta rigorosa i detallada que funcionés, segons Pau, per mantenir les persones empresonades (Gàlates 3:22) o sota un tutor o tutor (Gàlates 3:24) fins a la propera de Crist i la justificació per fe es podria centrar en ell. La llei manava i condemnava i indicava un Redemptor que havia de venir. Per tant, Pau diu, a Gàlates 3:25, "Però ara que ha arribat la fe, ja no estem sota un tutor".
A mi em sembla, això és el que diu Pau a 1 Timoteu 1: 9, la "llei no està feta per a una persona justa, sinó per a aquells que són il·legals". En altres paraules, si la llei ha fet la seva tasca de condemna i condemna per portar-vos a Crist per a la justificació i transformació, ja no ho és per a vosaltres, en aquest sentit. Hi pot haver altres usos que en pugueu fer, però no és del que tracta aquest text. El punt principal aquí és que la llei té una tasca de condemna, condemna i restricció per a persones injustes.
Però per als justos: per a les persones que han vingut a Crist per justificar-se i han vingut a Crist per poder estimar el poder espiritual interior, aquest paper de la llei ha passat. A partir d’ara, el lloc on busquem el poder d’estimar no és la llei dels manaments, sinó l’evangeli de Crist.
Crec que ho veiem amb força als versicles 10b-11. Fixeu-vos com Pau resumeix tot el que la llei ha d'estar en contra i reprimeix: "tot el que és contrari a l'ensenyament saludable, segons el gloriós evangeli del Déu beneït". Llavors, d’on prové un comportament que no és “contrari a un ensenyament sòlid” i que és “d’acord amb l’evangeli de la glòria del Déu beneït?”. Resposta: prové d’aquest evangeli. Prové del cor pur, de la bona consciència i de la fe sincera que aquest evangeli fa existir. La llei no produeix una vida d’amor que concordi amb l’evangeli. L’evangeli produeix una vida d’amor que concorda amb l’evangeli.
La justificació per fe només, a part de les obres de la llei, i la santificació per fe pel poder de l’Esperit, produeixen una vida d’amor que concorda amb l’evangeli de la glòria del Déu beneït. I ai dels que intenten fixar la vostra personalitat o el vostre matrimoni o els vostres fills o les vostres finances o la vostra vocació o la vostra església o la vostra missió o el vostre compromís amb la justícia però que no entenen aquesta dinàmica de l’evangeli i transformen els ajuntaments en una nova llei.
Què faran, doncs, els justificats per la llei de Moisès?
Llegiu-lo i mediteu-lo com aquells que li van morir com a fonament de la vostra justificació i el poder de la vostra santificació. Llegiu-lo i mediteu-hi com aquells per als quals Crist és la vostra justícia i Crist és la vostra santificació. Això vol dir llegir-lo i mediar-lo per conèixer millor Crist i atresorar-lo més. Crist i el Pare són un sol (Joan 10:30; 14: 9). Per tant, conèixer el Déu de l’Antic Testament és conèixer Crist. Com més vegi la seva glòria i atregui el seu valor, més es transformarà en la seva semblança (2 Corintis 3: 17-18) i estimarà la manera com ell va estimar, que és el compliment de la llei (Romans 13:10).
Repeteixo. Què faràs amb la llei, que només estàs justificat per la fe sense les obres de la llei? Llegiu-lo i mediteu-lo per conèixer més profundament del que mai heu conegut, la justícia i la misericòrdia de Déu en Crist, la vostra justícia i la vostra vida.