Com fer l’oració del silenci. Calla i estima
"... Mentre el silenci ho envoltava tot
i la nit era a mig camí del seu curs
La teva paraula omnipresent, Senyor,
provenia del vostre tron reial ... " (Saviesa 18, 14-15)
El silenci és la cançó més perfecta
"La pregària té silenci per al pare i solitud per a la mare", va dir Girolamo Savonarola.
Només el silenci, de fet, fa possible l’escolta, és a dir, l’acceptació en si mateixa no només de la paraula, sinó també de la presència de qui parla.
Així, el silenci obre el cristià a l’experiència de l’habitatge de Déu: el Déu que busquem seguint el Crist ressuscitat en la fe, és el Déu que no és extern a nosaltres, sinó que viu en nosaltres.
Jesús diu a l’evangeli de Joan: "... Si un m’estima. ell guardarà la meva paraula i el meu Pare l’estimarà i nosaltres vindrem a ell i ens posarem a residir amb ell ... "(Jn. 14,23:XNUMX).
El silenci és el llenguatge de l’amor, de la profunditat de la presència de l’altre.
D'altra banda, en l'experiència amorosa, el silenci és sovint un llenguatge molt més eloqüent, intens i comunicatiu que una paraula.
Malauradament, avui en dia el silenci és poc freqüent, és el que més troba a faltar per l’home més modern ensordit pel soroll, bombardejat per missatges sonors i visuals, robat a la seva interioritat, gairebé desaprofitat.
Per tant, no és estrany que moltes persones recorrin a formes d’espiritualitat alienes al cristianisme.
Ho hem de confessar: necessitem silenci!
Al Mont Oreb, el profeta Elijah va escoltar primer un vent corrent, després un terratrèmol, després un incendi i finalment "... la veu d'un silenci subtil ..." (1 Reis 19,12:XNUMX): mentre va escoltar aquest últim, Elies es va tapar el rostre amb la seva capa i es va posar davant de Déu.
Déu fa present a Elies en silenci, un silenci eloqüent.
La revelació del Déu bíblic no només passa per la paraula, sinó que també es produeix en silenci.
El Déu que es revela en silenci i en la parla requereix que l'home escolti, i el silenci és essencial per escoltar.
Per descomptat, no es tracta simplement d’abstenir-se de parlar, sinó de silenci interior, aquella dimensió que ens torna a nosaltres mateixos, ens situa en el pla de l’ésser, davant de l’essencial.
Des del silenci pot sorgir una paraula nítida, penetrant, comunicativa, sensata i lluminosa, fins i tot, m’atreveixo a dir, terapèutica, capaç de consolar-se.
El silenci és la custòdia de l’interioritat.
Per descomptat, es tracta d’un silenci definit sí de forma negativa com a sobrietat i disciplina en parlar i fins i tot com abstenció de les paraules, però que des d’aquest primer moment passa a una dimensió interior: és a silenciar els pensaments, les imatges, les rebel·lions, els judicis. , els murmuris que sorgeixen al cor.
De fet, és "... des de dins, és a dir, des del cor humà, que surten pensaments dolents ..." (Marc 7,21:XNUMX).
El silenci interior difícil és el que es juga al cor, el lloc de la lluita espiritual, però és precisament aquest silenci profund que genera caritat, atenció a l’altre, la benvinguda de l’altre.
Sí, el silenci s’endinsa en el nostre espai per fer-te viure a l’Altre, per fer-te seguir sent la seva Paraula, per arrelar en nosaltres l’amor pel Senyor; al mateix temps, i en relació amb això, ens disposa a una escolta intel·ligent, a la paraula mesurada i, per tant, el doble domini de l’amor de Déu i el proïsme el compleixen els que saben guardar silenci.
Basilio pot dir: "El silenci es converteix en una font de gràcia per a l'oient".
En aquest moment podem repetir, sense por de caure en la retòrica, la afirmació de E. Rostand: "El silenci és la cançó més perfecta, la pregària més alta".
Com que condueix a escoltar a Déu i a l’amor del germà, a l’autèntica caritat, és a dir, a la vida en Crist, llavors el silenci és una oració autènticament cristiana i agrada a Déu.
Calla i escolta
La llei diu:
"Escolta, Israel, el Senyor, el teu Déu" (Deut. 6,3).
No diu: "Parlar", sinó "Escoltar".
La primera paraula que diu Déu és aquesta: "Escolta".
Si escolteu, protegireu els vostres camins; i si caus, et corregiràs de seguida.
Com trobarà el jove que ha perdut el camí?
Meditant sobre les paraules del Senyor.
Abans de res, calla i escolta ... (S. Ambrogio)