Com podem conciliar la sobirania de Déu i el lliure albir humà?

S'han escrit innombrables paraules sobre la sobirania de Déu i, probablement, el mateix sobre el lliure albir humà. La majoria sembla estar d'acord que Déu és sobirà, almenys fins a cert punt. I la majoria sembla estar d’acord que els humans tenen, o almenys semblen tenir, alguna forma de lliure albir. Però hi ha molts debats sobre l’abast de la sobirania i el lliure albir, així com sobre la compatibilitat d’aquests dos.

Aquest article intentarà articular la sobirania de Déu i el lliure albir humà d’una manera fidel a les Escriptures i en harmonia entre si.

Què és la sobirania?
El diccionari defineix la sobirania com a "poder o autoritat suprema". Un rei que governi una nació seria considerat el governant d’aquesta nació, aquell que no respon a cap altra persona. Tot i que pocs països actuals estan governats per sobirans, era habitual en l’antiguitat.

Un governant és l'últim responsable de definir i fer complir les lleis que regeixen la vida dins de la seva nació específica. Les lleis es poden aplicar als nivells inferiors de govern, però la llei imposada pel governant és suprema i preval sobre qualsevol altra. És probable que també es delegui l'aplicació de la llei i els càstigs en la majoria dels casos. Però l'autoritat per a aquesta execució correspon al sobirà.

Repetidament, les Escriptures identifiquen Déu com a sobirà. En particular, el trobareu a Ezequiel, on l’identifiquen 210 vegades com el "Senyor sobirà". Tot i que les Escriptures representen de vegades consells celestials, només Déu és qui governa la seva creació.

Als llibres de l’Èxode al Deuteronomi trobem el codi de llei que Déu va donar a Israel a través de Moisès. Però la llei moral de Déu també està escrita al cor de totes les persones (Romans 2: 14-15). El deuteronomi, juntament amb tots els profetes, deixa clar que Déu ens fa responsables de l’obediència a la seva llei. De la mateixa manera, hi ha conseqüències si no obeïm la seva revelació. Tot i que Déu ha delegat algunes responsabilitats al govern humà (Romans 13: 1-7), encara és sobirà.

La sobirania requereix un control absolut?
Una de les qüestions que divideix aquells que altrament compleixen la sobirania de Déu és la quantitat de control que requereix. És possible que Déu sigui sobirà si la gent és capaç d’actuar de manera contrària a la seva voluntat?

D’una banda, hi ha qui negaria aquesta possibilitat. Dirien que la sobirania de Déu queda una mica minvada si no té un control total sobre tot el que passa. Tot ha de passar com ell va planejar.

D’altra banda, són aquells que entendrien que Déu, en la seva sobirania, ha atorgat una certa autonomia a la humanitat. Aquest "lliure albir" permet a la humanitat actuar de maneres contràries a com Déu pot voler que actuïn. No és que Déu no sigui capaç d’aturar-los. Més aviat, ens va donar permís per actuar com nosaltres. Tanmateix, fins i tot si poguéssim actuar contràriament a la voluntat de Déu, el seu propòsit en la creació es complirà. No podem fer res per dificultar-ne el propòsit.

Quina visualització és correcta? Al llarg de la Bíblia, trobem persones que han actuat contràriament a les instruccions que Déu els havia donat. La Bíblia arriba fins i tot a argumentar que no hi ha ningú més que Jesús que sigui bo, que faci el que Déu vulgui (Romans 3: 10-20). La Bíblia descriu un món en rebel·lió contra el seu creador. Això sembla en contrast amb un Déu que té el control total de tot el que passa. A no ser que els que es rebel·lin contra ell ho facin perquè és la voluntat de Déu per a ells.

Penseu en la sobirania que més ens és familiar: la sobirania d’un rei terrenal. Aquest governant és l’encarregat d’establir i fer complir les regles del regne. El fet que de vegades la gent violi les seves regles establertes sobiranament no la fa menys sobirana. Tampoc els seus súbdits poden trencar aquestes regles amb impunitat. Hi ha conseqüències si s’actua de maneres contràries als desitjos del governant.

Tres punts de vista sobre el lliure albir humà
El lliure albir implica la capacitat de prendre decisions dins de determinades restriccions. Per exemple, puc escollir entre un nombre limitat d’opcions què tindré per sopar. I puc triar si compliré el límit de velocitat. Però no puc optar per actuar contràriament a les lleis físiques de la natura. No tinc més remei si la gravetat m’arrossegarà a terra quan salti per una finestra. Tampoc puc escollir fer volar ales i volar.

Un grup de persones negarà que realment tinguem el lliure albir. Aquest lliure albir és només una il·lusió. Aquesta posició és determinista, que cada moment de la meva història està controlat per les lleis que regeixen l’univers, la meva genètica i el meu entorn. El determinisme diví identificaria Déu com qui determina totes les meves opcions i accions.

Una segona visió sosté que existeix el lliure albir, en cert sentit. Aquesta opinió sosté que Déu treballa en les circumstàncies de la meva vida per assegurar-me de prendre lliurement les decisions que Déu vol que faci. Aquesta visió sovint s’anomena compatibilisme perquè és compatible amb una visió rigorosa de la sobirania. Tot i això, sembla que realment és poc diferent del determinisme diví, ja que en última instància, les persones sempre prenen les decisions que Déu vol d'elles.

El tercer punt de vista es denomina generalment lliure albir llibertari. De vegades, aquesta posició es defineix com la capacitat d’haver escollit alguna cosa diferent del que en última instància vau fer. Sovint es critica aquesta visió com a incompatible amb la sobirania de Déu perquè permet a una persona actuar de maneres contràries a la voluntat de Déu.

Com es va assenyalar anteriorment, però, les Escriptures deixen clar que els humans som pecadors i actuem de manera contrària a la voluntat revelada de Déu. És difícil llegir l'Antic Testament sense veure-ho repetidament. Almenys a partir de les Escriptures sembla que els humans tenen lliure albir llibertari.

Dues visions sobre la sobirania i el lliure albir
Hi ha dues maneres en què es pot conciliar la sobirania de Déu i el lliure albir humà. El primer argumenta que Déu té un control complet. Que no passa res a part de la seva direcció. En aquest punt de vista, el lliure albir és una il·lusió o el que s’identifica com a lliure albir compatibilista: un lliure albir en què prenem lliurement les decisions que Déu ha fet per nosaltres.

La segona manera de reconciliar-se és veure la sobirania de Déu incloent un element permissiu. En la sobirania de Déu, ens permet prendre decisions lliures (almenys dins de certs límits). Aquesta visió de la sobirania és compatible amb el lliure albir llibertari.

Llavors, quina d’aquestes dues és correcta? Em sembla que una trama principal de la Bíblia és la rebel·lió de la humanitat contra Déu i la seva obra per portar-nos la redempció. En cap lloc es veu Déu menys que sobirà.

Però a tot el món, la humanitat es descriu com contrària a la voluntat revelada de Déu. Una i altra vegada estem cridats a actuar d'una manera determinada. Però, en general, decidim seguir el nostre camí. Em costa reconciliar la imatge bíblica de la humanitat amb qualsevol forma de determinisme diví. Fer-ho semblaria fer que Déu fos finalment responsable de la nostra desobediència a la seva voluntat revelada. Es requeriria una voluntat secreta de Déu que fos contrària a la seva voluntat revelada.

Conciliant sobirania i lliure albir
No ens és possible entendre bé la sobirania del Déu infinit. Està massa per sobre de nosaltres per a una comprensió completa. Tot i així, estem fets a la seva imatge, amb la seva semblança. Per tant, quan intentem comprendre l’amor, la bondat, la justícia, la misericòrdia i la sobirania de Déu, la nostra comprensió humana d’aquests conceptes hauria de ser una guia fiable, encara que limitada.

Per tant, tot i que la sobirania humana és més limitada que la sobirania de Déu, crec que podem utilitzar l’una per entendre l’altra. En altres paraules, el que sabem sobre la sobirania humana és la millor guia que tenim per entendre la sobirania de Déu.

Recordeu que un governant humà és responsable de crear i fer complir les regles que regeixen el seu regne. Això és igualment cert per a Déu. En la creació de Déu, ell fa les regles. I aplica i jutja qualsevol violació d’aquestes lleis.

Sota un governant humà, els súbdits són lliures de seguir o desobeir les regles imposades pel governant. Però desobeir les lleis té un cost. Amb un governant humà és possible que puguis infringir una llei sense que et deixin atrapat i pagui la pena. Però això no seria cert amb un governant omniscient i just. Qualsevol infracció seria coneguda i castigada.

El fet que els súbdits siguin lliures per violar les lleis del rei no disminueix la seva sobirania. De la mateixa manera, el fet que els humans siguem lliures de violar les lleis de Déu no disminueix la seva sobirania. Amb un governant humà finit, la meva desobediència podria descarrilar alguns dels plans del governant. Però això no seria cert per a un governant omniscient i omnipotent. Hauria conegut la meva desobediència abans que es produís i hauria planejat al seu voltant per poder complir el seu propòsit malgrat jo.

I aquest sembla ser el patró descrit a les Escriptures. Déu és sobirà i és la font del nostre codi moral. I nosaltres, com a súbdits seus, seguim o desobeim. Hi ha una recompensa per l’obediència. Per a la desobediència hi ha càstig. Però la seva voluntat de permetre’ns desobeir no disminueix la seva sobirania.

Tot i que hi ha alguns passatges individuals que semblen donar suport a un enfocament determinista del lliure albir, l'Escriptura en general ensenya que, tot i que Déu és sobirà, els humans tenim el lliure albir que ens permet optar per actuar de manera contrària a la voluntat de Déu per nosaltres.