Enfrontament entre Joan i els evangelis sinòptics
Si vas créixer veient Sesame Street, com jo, probablement hagis vist una de les moltes iteracions de la cançó que diu: “Una d’aquestes coses no és com l’altra; una d'aquestes coses simplement no pertany ”. La idea és comparar 4 o 5 objectes diferents i, a continuació, triar l’objectiu que sigui notablement diferent de la resta.
Curiosament, és un joc que podríeu jugar amb els quatre evangelis del Nou Testament.
Durant segles, els estudiosos de la Bíblia i els lectors generals han notat una gran divisió present als quatre evangelis del Nou Testament. En particular, l’evangeli de Joan es diferencia de moltes maneres dels evangelis de Mateu, Marc i Lluc. Aquesta divisió és tan forta i evident que Mathew, Mark i Luke tenen el seu nom especial: els evangelis sinòptics.
similituds
Fem una cosa clara: no vull fer semblar que l’evangeli de Joan és inferior als altres evangelis, o que contradiu qualsevol altre llibre del Nou Testament. No és així en absolut. De fet, a nivell general, l'evangeli de Joan té molt en comú amb els evangelis de Mateu, Marc i Lluc.
Per exemple, l’evangeli de Joan és similar als evangelis sinòptics, ja que els quatre llibres evangèlics expliquen la història de Jesucrist. Cada Evangeli proclama aquesta història mitjançant una lent narrativa (a través d’històries, dit d’una altra manera), i tant els evangelis sinòptics com Joan inclouen les categories principals de la vida de Jesús: el seu naixement, el seu ministeri públic, la seva mort a la creu i la la seva resurrecció de la tomba.
Aprofundint, també és clar que tant Joan com els evangelis sinòptics expressen un moviment similar quan expliquen la història del ministeri públic de Jesús i els principals esdeveniments que van conduir a la seva crucifixió i resurrecció. Tant Joan com els evangelis sinòptics destaquen la connexió entre Joan Baptista i Jesús (Marc 1: 4-8; Joan 1: 19-36). Tots dos destaquen el llarg ministeri públic de Jesús a Galilea (Marc 1: 14-15; Joan 4: 3) i tots dos fan una mirada més profunda a la setmana passada de Jesús a Jerusalem (Mateu 21: 1-11; Joan 12). : 12-15).
De la mateixa manera, els evangelis sinòptics i Joan es refereixen a molts dels mateixos esdeveniments que van ocórrer durant el ministeri públic de Jesús, com ara l'alimentació dels 5.000 (Marc 6: 34-44; Joan 6: 1-15), Jesús caminar sobre l’aigua (Marc 6: 45-54; Joan 6: 16-21) i molts dels esdeveniments registrats a la Setmana de la Passió (per exemple, Lluc 22: 47-53; Joan 18: 2-12).
Més important encara, els temes narratius de la història de Jesús continuen sent coherents en els quatre evangelis. Cadascun dels evangelis registra Jesús en conflicte regular amb els líders religiosos de l’època, inclosos els fariseus i altres professors de dret. De la mateixa manera, cadascun dels evangelis registra el lent i, de vegades, penós viatge dels deixebles de Jesús, des d’iniciats voluntaris però insensats a homes que volen seure a la mà dreta de Jesús al regne del cel, i, més tard, als homes que van respondre amb alegria i escepticisme. a la resurrecció de Jesús dels morts. Finalment, cadascun dels evangelis se centra en els ensenyaments fonamentals de Jesús sobre la crida al penediment de totes les persones, la realitat d’una nova aliança, la naturalesa divina de Jesús, la naturalesa elevada del regne de Déu, etc.
Dit d'una altra manera, és important recordar que en cap lloc i en cap cas l'Evangeli de Joan contradiu el missatge narratiu o teològic dels evangelis sinòptics d'una manera substancial. Els elements bàsics de la història de Jesús i els temes clau del seu ministeri d’ensenyament continuen sent els mateixos en els quatre evangelis.
diferències
Dit això, hi ha diverses diferències destacades entre l'evangeli de Joan i el de Mateu, Marc i Lluc. De fet, una de les principals diferències concerneix el flux de diferents esdeveniments en la vida i el ministeri de Jesús.
Excepte algunes variacions i diferències d’estil, els evangelis sinòptics generalment cobreixen els mateixos esdeveniments en el transcurs de la vida i el ministeri de Jesús. Preten una àmplia atenció al període del ministeri públic de Jesús a totes les regions de Galilea, Jerusalem i diversos llocs. incloent - incloent molts dels mateixos miracles, discursos, proclames importants i aldarulls. És cert que els diferents autors dels evangelis sinòptics sovint han organitzat aquests esdeveniments en diferents ordres a causa de les seves preferències i objectius únics; no obstant això, es pot dir que els llibres de Mathew, Mark i Luke segueixen el mateix guió més ampli.
L'evangeli de Joan no segueix aquest guió. Més aviat, marxa al ritme del seu tambor en funció dels esdeveniments que descriu. En particular, l'evangeli de Joan es pot dividir en quatre unitats principals o sublibres:
Una introducció o pròleg (1: 1-18).
El Llibre dels signes, que se centra en els "signes" o miracles mesiànics de Jesús realitzats en benefici dels jueus (1: 19-12: 50).
El llibre de l'Exaltació, que anticipa l'exaltació de Jesús amb el Pare després de la seva crucifixió, sepultura i resurrecció (13: 1-20: 31).
Un epíleg que explica els futurs ministeris de Pere i Joan (21).
El resultat final és que, mentre que els evangelis sinòptics comparteixen un gran percentatge del seu contingut pel que fa als esdeveniments descrits, l’evangeli de Joan conté un gran percentatge de material únic per ell mateix. De fet, aproximadament el 90 per cent del material escrit a l’evangeli de Joan només es pot trobar a l’evangeli de Joan. No es registra als altres evangelis.
explicacions
Llavors, com podem explicar el fet que l’Evangeli de Joan no cobreixi els mateixos esdeveniments que Mateu, Marc i Lluc? Vol dir això que Joan va recordar alguna cosa diferent a la vida de Jesús, o fins i tot que Mateu, Marc i Lluc es van equivocar en el que va dir i va fer Jesús?
No del tot. La simple veritat és que Joan va escriure el seu evangeli uns vint anys després que Mateu, Marc i Lluc escrivissin el seu. Per aquest motiu, Joan va optar per descremar i saltar-se gran part del terreny que ja s’havia tractat als evangelis sinòptics. Volia omplir alguns buits i proporcionar material nou. També va dedicar molt de temps a descriure els diversos esdeveniments que van tenir lloc al voltant de la setmana de la Passió abans de la crucifixió de Jesús, que va ser una setmana molt important, com ara entenem.
A més del flux d’esdeveniments, l’estil de Joan difereix considerablement del dels evangelis sinòptics. Els evangelis de Mateu, Marc i Lluc són en gran mesura narratius en el seu plantejament. Presenten configuracions geogràfiques, un gran nombre de caràcters i una proliferació de diàlegs. Els sinòptics també registren que Jesús ensenyava principalment mitjançant paràboles i breus esclats d’anunci.
L’Evangeli de Joan, però, és molt més elaborat i introspectiu. El text està ple de llargs discursos, principalment de boca de Jesús. Hi ha molts menys esdeveniments que es qualificarien com a "moure's al llarg de la trama" i hi ha moltes més exploracions teològiques.
Per exemple, el naixement de Jesús ofereix als lectors una gran oportunitat per observar les diferències estilístiques entre els evangelis sinòptics i Joan. Mateu i Lluc expliquen la història del naixement de Jesús d’una manera que es pot reproduir a través d’un pessebre, amb personatges, vestits, decorats, etc. (vegeu Mateu 1: 18–2: 12; Lluc 2: 1- 21). Descriuen esdeveniments específics cronològicament.
L’Evangeli de Joan no conté cap personatge. En canvi, Joan ofereix un anunci teològic de Jesús com la Paraula divina: la llum que brilla a la foscor del nostre món, tot i que molts es neguen a reconèixer-la (Joan 1: 1-14). Les paraules de John són poderoses i poètiques. L’estil d’escriptura és completament diferent.
Al final, mentre que l'evangeli de Joan acaba explicant la mateixa història dels evangelis sinòptics, hi ha diferències importants entre els dos enfocaments. Bé llavors. Joan pretenia que el seu evangeli afegís quelcom de nou a la història de Jesús, és per això que el seu producte acabat és sensiblement diferent del que ja hi havia disponible.