Què va dir el Papa Sant Joan Pau II sobre les "estructures del pecat"
Quan qualsevol part del cos pateix, tots patim.
A la carta pastoral Open Wide Our Hearts, la USCCB revisa la història de l’opressió de les persones basada en l’ètnia i la raça a Amèrica i afirma amb força claredat: "Les arrels del racisme s’han estès profundament al sòl de la nostra societat". .
Nosaltres, com a cristians conservadors que creiem en la dignitat de totes les persones humanes, hem de reconèixer obertament el problema del racisme a la nostra nació i oposar-nos-hi. Hauríem de veure la injustícia d’una persona que reivindica la seva raça o ètnia com a superior a la dels altres, la pecaminositat d’individus i grups que actuen segons aquestes opinions i com aquestes vistes han afectat les nostres lleis i el seu funcionament. la nostra societat.
Els catòlics hauríem d’estar al capdavant de la lluita per acabar amb el racisme, en lloc de donar la primera línia a les persones que han estat influïdes més per diverses ideologies que per l’evangeli de Jesucrist. Utilitzem el llenguatge que l’Església ja té per parlar de pecats com el racisme. Ja tenim lliçons sobre com tenim la responsabilitat d’acabar-ho.
L'Església, en la seva tradició i en el Catecisme, parla de "estructures de pecat" i de "pecat social". El Catecisme (1869) afirma: “Els pecats donen lloc a situacions i institucions socials contràries a la bondat divina. Les "estructures del pecat" són l'expressió i l'efecte dels pecats personals. Al seu torn, condueixen les seves víctimes a fer el mal. En un sentit anàleg, constitueixen un "pecat social" ".
El Papa Sant Joan Pau II, en la seva exhortació apostòlica Reconciliatio et Paenitentia, defineix el pecat social - o "estructures del pecat", tal com ell l'anomena a l'encíclica Sollicitudo Rei Socialis, de diferents maneres.
En primer lloc, explica que "en virtut de la solidaritat humana tan misteriosa i intangible com real i concreta, el pecat de cada individu afecta d'alguna manera als altres". En aquesta comprensió, de la mateixa manera que les nostres bones accions construeixen l’Església i el món, cada pecat té repercussions que perjudiquen tota l’Església i totes les persones humanes.
La segona definició de pecat social inclou "un atac directe al proïsme ... contra el germà o la germana". Això inclou "tot pecat contra els drets de la persona humana". Aquest tipus de pecat social pot passar entre "l'individu contra la comunitat o des de la comunitat contra l'individu".
El tercer significat que dóna Joan Pau II "fa referència a les relacions entre les diverses comunitats humanes" que "no sempre estan d'acord amb el pla de Déu, que vol que hi hagi justícia al món i llibertat i pau entre individus, grups i pobles. . Aquests tipus de pecat social inclouen lluites entre diferents classes o altres grups d’una mateixa nació.
Joan Pau II reconeix que identificar la responsabilitat de les estructures generalitzades dels pecats és complexa, perquè aquests actes dins d'una societat "gairebé sempre es converteixen en anònims, de la mateixa manera que les seves causes són complexes i no sempre identificables". Però ell, amb l’Església, apel·la a la consciència individual, ja que aquest comportament col·lectiu és “el resultat de l’acumulació i concentració de molts pecats personals”. Les estructures del pecat no són els pecats comesos per una societat, sinó una visió del món que es troba en una societat que afecta els seus membres. Però són els individus els que actuen.
També afegeix:
És el cas dels pecats molt personals dels qui causen o mantenen el mal o que l'exploten; d’aquells que són capaços d’evitar, eliminar o almenys limitar certs mals socials, però que no ho fan per mandra, por o conspiració del silenci, per complicitat secreta o indiferència; dels que es refugien en la suposada impossibilitat de canviar el món i també dels que eludeixen l’esforç i el sacrifici requerits, produint raons especials d’un ordre superior. Per tant, la responsabilitat real recau en les persones.
Així, si bé les estructures d’una societat semblen causar anònimament pecats socials d’injustícia, els individus de la societat són responsables d’intentar canviar aquestes estructures injustes. El que comença com el pecat personal de les persones amb influència en una societat condueix a estructures de pecat. Condueix els altres a cometre el mateix pecat o un altre, per voluntat pròpia. Quan això s’incorpora a una societat, es converteix en un pecat social.
Si creiem la veritat que els pecats individuals afecten tot el cos, llavors, quan pateix qualsevol part del cos, tots patim. Aquest és el cas de l’Església, però també de tota la raça humana. Les persones humanes creades a imatge de Déu han patit perquè altres creuen en la mentida que el color de la pell d’una persona determina el seu valor. Si no lluitem contra el pecat social del racisme a causa del que Joan Pau II va anomenar indiferència, mandra, por, complicitat secreta o la trama del silenci, també es converteix en el nostre pecat personal.
Crist ens ha modelat com arribar als oprimits. Va parlar per ells. Els va curar. Només el seu amor pot aportar curació a la nostra nació. Com a membres del seu cos a l’Església, estem cridats a fer la seva obra a la terra. Ara és el moment de fer un pas endavant com a catòlics i compartir la veritat sobre el valor de cada persona humana. Hem de ser molt considerats amb els oprimits. Hem de deixar 99, com el bon pastor a la paràbola, i buscar qui pateix.
Ara que hem vist i anomenat el pecat social del racisme, fem alguna cosa al respecte. Estudia la història. Escolta les històries dels que han patit. Esbrineu com ajudar-los. Parleu del racisme com un mal a casa nostra i amb les nostres famílies. Conegueu persones de diferents procedències ètniques. Mireu la bella universalitat de l’Església. I sobretot reivindiquem la realització de la justícia al nostre món com a moviment cristià.