El que els cristians haurien de saber sobre l'any del Jubileu

Jubileu significa banya de carnet en hebreu i es defineix a Levític 25: 9 com l'any sabàtic després dels set cicles de set anys, per un total de quaranta-nou anys. El cinquantè any havia de ser un moment de celebració i alegria per als israelites. Per tant, es va haver de fer sonar la banya del carner el desè dia del setè mes per començar el cinquantè any de redempció.

L’any del jubileu havia de ser un any de descans per als israelites i per a la terra. Els israelites tindrien un any de descans del seu treball i la terra descansaria per produir una collita abundant després del descans.

Jubileu: un moment per descansar
L’any Jubileu va incloure l’alliberament del deute (Levític 25: 23-38) i tot tipus d’esclavitud (Levític 25: 39-55). Tots els presos i presos havien de ser alliberats durant aquest any, els deutes perdonats i tots els béns retornats als propietaris originals. Tot el treball va haver d’aturar-se durant un any. L’objectiu de l’any jubilar era que els israelites dedicarien un any de descans al Senyor, reconeixent que Ell els havia atès les seves necessitats.

Hi havia avantatges perquè no només donava un descans a la gent, sinó que la vegetació no creixia si la gent treballava massa a la terra. Gràcies a la institució del Senyor durant un any de descans, la terra va tenir temps de recuperar-se i produir una collita més substancial en els propers anys.

Una de les principals raons per les quals els israelites van ser captivats va ser que no van observar aquests anys de descans tal com manava el Senyor (Levític 26). En no poder descansar l’any jubilar, els israelites van revelar que no confiaven en que el Senyor els proporcionés, de manera que van collir les conseqüències de la seva desobediència.

L’any del jubileu presagia l’obra acabada i suficient del Senyor Jesús. Amb la mort i la resurrecció de Jesús, allibera els pecadors dels seus deutes espirituals i de la servitud del pecat. Avui en dia els pecadors poden alliberar-se dels dos per tenir unió i convivència amb Déu Pare i gaudir de la convivència amb el poble de Déu.

Per què un alliberament del deute?
Tot i que l'any del Jubileu va comportar l'alliberament d'un deute, hem de tenir cura de no llegir la nostra comprensió occidental sobre l'alliberament de deutes en aquesta situació particular. Si un membre de la família israelita tenia deutes, podia demanar a la persona que conreava les seves terres un pagament global en funció del nombre d’anys anteriors a l’any del jubileu. El preu estaria determinat pel nombre esperat de collites que es produiran abans del Jubileu.

Per exemple, si tinguéssiu un deute de dos-cents cinquanta mil i quedessin cinc anys abans del Jubileu i cada collita valgués cinquanta mil, el comprador us donaria dos-cents cinquanta mil pels drets de conreu de la terra. En el moment del Jubileu, ja hauríeu rebut la vostra terra perquè el deute es pagava. Per tant, el comprador, per ser clar, no posseeix la terra, sinó que la lloga. El deute es paga pels cultius que produeix la terra.

No és possible saber com es va determinar el preu exacte de cada any de collita, però és plausible suggerir que el preu tingués en compte uns anys que haurien estat més rendibles que altres. En el moment del Jubileu, els israelites podien alegrar-se del deute extingit i la terra es va tornar a utilitzar completament. Tot i això, no agrairíeu a l'inquilí que perdonés el vostre deute. El Jubileu era l'equivalent de la nostra "festa de cremar hipoteques" d'avui. Celebraries amb els amics que s’havia pagat aquest important deute.

El deute es perdona o es cancel·la perquè s’ha pagat íntegrament.

Però, per què l’Any Jubilar cada 50 anys?

El cinquantè any va ser un moment en què es proclamaria la llibertat a tots els habitants d’Israel. La llei estava destinada a beneficiar tots els amos i servidors. Els israelites devien la seva vida a la voluntat sobirana de Déu: només mitjançant la lleialtat a Ell eren lliures i podien esperar ser lliures i independents de la resta de professors.

Els cristians ho poden celebrar avui?
L’any jubilar només es va aplicar als israelites. Tot i això, és important perquè recorda al poble de Déu que descansi dels seus treballs. Tot i que l'any jubilar no és vinculant per als cristians actuals, també proporciona una imatge bonica de l'ensenyament del Nou Testament sobre el perdó i la redempció.

Crist Redemptor va arribar a alliberar esclaus i presoners del pecat (Romans 8: 2; Gàlates 3:22; 5:11). El deute del pecat que els pecadors tenen amb el Senyor Déu es va pagar a la creu al nostre lloc quan Jesús va morir per nosaltres (Colossencs 2: 13-14), perdonant el seu deute per sempre a l’oceà de la seva sang. El poble de Déu ja no és esclau, ja no és esclau del pecat, havent estat alliberat per Crist, de manera que ara els cristians poden entrar a la resta que el Senyor ens proporciona. Ara podem deixar de treballar per fer-nos acceptables a Déu amb les nostres obres perquè Crist ha perdonat i perdonat el poble de Déu (Hebreus 4: 9-19).

Dit això, el que demostren els cristians l'any jubilar i els requisits per al descans és que el descans s'ha de prendre seriosament. L’addicte al treball és un problema creixent a tot el món. El Senyor no vol que el poble de Déu faci del treball un ídol, pensant que si treballen prou en el seu treball o en el que facin, podran satisfer les seves pròpies necessitats.

El Senyor, per la mateixa raó, vol que la gent s’escapi dels seus dispositius. De vegades pot semblar que triguin vint-i-quatre hores de distància a les xarxes socials o fins i tot a l’ordinador o a altres dispositius per centrar-se en l’adoració del Senyor. Pot semblar més centrar-nos en el Senyor en lloc de centrar-nos en el nostre salari.

Sigui com sigui, per a vosaltres l’Any Jubilar posa l’èmfasi en la necessitat de confiar en el Senyor en cada moment de cada dia, mes i any de la nostra vida. Els cristians hauríem de dedicar tota la nostra vida al Senyor, que és l’objectiu més gran de l’any jubilar. Cada persona pot trobar temps per descansar, perdonar als altres per com ens han ofès i confiar en el Senyor.

La importància del descans
Un dels elements més crítics del dissabte és el descans. El setè dia del Gènesi, veiem el Senyor descansant perquè havia acabat la seva obra (Gènesi 2: 1-3; Èxode 31:17). La humanitat hauria de descansar el setè dia perquè és sant i separat dels altres dies laborables (Gènesi 2: 3; Èxode 16: 22-30; 20: 8-11; 23:12). Les regulacions de l'any sabàtic i de jubileu inclouen descans per a la terra (Èxode 23: 10-11; Levític 25: 2-5; 11; 26: 34-35). Durant sis anys, la terra serveix a la humanitat, però la terra pot descansar el setè any.

La importància de permetre la resta de la terra rau en el fet que els homes i les dones que treballen la terra han d’entendre que no tenen drets sobirans sobre la terra. En canvi, serveixen al Senyor sobirà, que és el propietari de la terra (Èxode 15:17; Lev. 25:23; Deuteronomi 8: 7-18). El salm 24: 1 ens diu clarament que la terra és del Senyor i tot el que conté.

El descans és un tema bíblic essencial en la vida d’Israel. El descans significava que el seu passeig pel desert havia acabat i Israel podia gaudir de la seguretat tot i estar envoltat pels seus enemics. Al Salm 95: 7-11, aquest tema està relacionat amb una advertència als israelites de no endurir-se el cor, com feien els seus avantpassats al desert. Com a resultat, no van aconseguir encaixar en el canvi promès per a ells.

Hebreus 3: 7-11 reprèn aquest tema i li ofereix una perspectiva dels temps finals. L’escriptor anima els cristians a entrar al lloc de descans que el Senyor els havia donat. Per entendre aquesta idea, hem d’anar a Mateu 11: 28-29, que diu: “Vine a mi, tots els que treballen i carreguen, i jo et donaré descans. Agafeu el jou sobre vosaltres i apreneu de mi, perquè sóc mans i humil de cor i trobareu descans per a les vostres ànimes ”.

Un descans perfecte es pot trobar en Crist
El descans el poden experimentar avui els cristians que troben el descans en Crist malgrat la incertesa de la seva vida. La invitació de Jesús a Mateu 11: 28-30 s’ha d’entendre en tota la Bíblia. Aquesta comprensió és incompleta tret que s’esmenti que la ciutat i la terra que desitjaven els fidels testimonis de l’Antic Testament (Hebreus 11:16) és el nostre lloc de descans celestial.

La resta dels temps finals només poden esdevenir una realitat quan aquell humil i humil Anyell de Déu es converteix en "Senyor dels senyors i rei dels reis" (Apocalipsi 17:14), i els que "moren en el Senyor" poden descansar de la seva obra. «per sempre» (Apocalipsi 14:13). De fet, això serà descans. Mentre el poble de Déu espera aquell temps, ara té descans en Jesús enmig dels assumptes de la vida mentre esperem el compliment final del nostre descans en Crist, a la Nova Jerusalem.