Què ensenya el budisme sobre la ira
La ràbia. La ràbia. Fúria. La ràbia. Qualsevol que sigui l’anomeneu, ens passa a tots, inclosos els budistes. Per molt que apreciem la bondat amorosa, els budistes encara som éssers humans i, de vegades, ens enfadem. Què ensenya el budisme sobre la ira?
La ràbia (incloses totes les formes d’aversió) és un dels tres verins (els altres dos són l’avarícia (inclòs l’afecció i l’afecció) i la ignorància, que són les causes principals del cicle del samsara i del renaixement. Netejar-se de la ira és essencial per a la pràctica budista. A més, no hi ha ira "justa" ni "justificable" al budisme. Tota ira és un obstacle per a la realització.
L'única excepció a veure la ira com un obstacle per a la realització es troba en les branques místiques extremes del budisme tàntric, on la ira i altres passions s'utilitzen com a energia per alimentar la il·luminació; o en la pràctica de Dzogchen o Mahamudra, on totes aquestes passions es veuen com a manifestacions buides de la brillantor de la ment. No obstant això, es tracta de disciplines esotèriques difícils que no són on practicem la majoria de nosaltres.
Tot i que es reconeix que la ira és un obstacle, fins i tot els mestres molt conscients admeten que de vegades s’enfaden. Això significa que per a molts de nosaltres no enfadar-nos no és una opció realista. Ens enfadarem. Què fem, doncs, amb la nostra ira?
Primer, admet que estàs enfadat
Pot semblar una tonteria, però quantes vegades heu conegut algú que estava clarament enfadat, però que va insistir que no? Per alguna raó, algunes persones es resisteixen a admetre que estan enfadades. Això no és hàbil. No es pot suportar molt bé alguna cosa que no admetrà que existeix.
El budisme ensenya l’atenció plena. Ser conscient de nosaltres mateixos forma part d’això. Quan sorgeixi una emoció o un pensament desagradable, no la reprimeu, ni fugiu ni negueu-la. En el seu lloc, observeu-lo i reconegueu-lo completament. Ser profundament honest amb tu mateix sobre tu mateix és essencial per al budisme.
Què et fa enfadar?
És important entendre que la ira la creus molt sovint (pot dir Buda sempre) completament tu. No va sortir de l’èter per infectar-vos. Tendim a pensar que la ira és causada per alguna cosa fora de nosaltres, com ara altres persones o esdeveniments frustrants. Però el meu primer professor zen solia dir: “Ningú no us fa enfadar. T’enfades. "
El budisme ens ensenya que la ira, com tots els estats mentals, la crea la ment. No obstant això, a l’hora d’afrontar la vostra ira, heu de ser més específics. La ràbia ens desafia a mirar profundament a nosaltres mateixos. La majoria de les vegades, la ira és autodefensa. Prové de pors no resoltes o quan es premen els botons de l’ego. La ràbia és gairebé sempre un intent de defensar un jo que no és literalment "real" per començar.
Com a budistes, reconeixem que l'ego, la por i la ira són insubstancials i efímers, no "reals". Simplement eren estats mentals, com a tals són fantasmes en cert sentit. Permetre que la ira controli les nostres accions equival a estar dominat per fantasmes.
La ira és autoindulgent
La ràbia és desagradable però seductora. En aquesta entrevista amb Bill Moyer, Pema Chodron afirma que la ira té un ganxo. "Hi ha alguna cosa deliciosa en trobar falles en alguna cosa", va dir. Especialment quan intervenen els nostres egos (gairebé sempre és així), podem protegir la nostra ira. Ho justifiquem i fins i tot l’alimentem “.
El budisme ensenya que la ira mai no està justificada. La nostra pràctica és cultivar la metta, una bondat amorosa envers tots els éssers lliure d’atac egoista. "Tots els éssers" inclou el noi que acaba de tallar-vos la rampa de sortida, el company que es fa càrrec de les vostres idees i fins i tot algú proper i de confiança que us enganya.
Per aquest motiu, quan ens enfadem, hem de tenir molta cura de no actuar sobre la nostra ira per ferir els altres. També hem de tenir cura de no aferrar-nos a la nostra ira i donar-li un lloc per viure i créixer. En última instància, la ira és desagradable per a nosaltres mateixos i la nostra millor solució és renunciar-hi.
Com deixar-ho anar
Vau reconèixer la vostra ira i us vau provar per saber què va provocar la ira. Tot i així, encara esteu enfadats. Que segueix?
Pema Chodron aconsella la paciència. La paciència significa esperar a actuar o parlar fins que sigui possible fer-ho sense causar danys.
"La paciència té una qualitat d'una enorme honestedat", va dir. "També té la qualitat de no escalar les coses, deixant molt espai perquè l'altra persona parli, perquè l'altra persona s'expressi mentre no reacciona, fins i tot si dins reacciona".
Si teniu una pràctica de meditació, és el moment de posar-la en funcionament. Estigueu quiets amb la calor i la tensió de la ira. Calmar la xerrameca interna d’altres culpes i autoculpabilitats. Reconèixer la ira i entrar-hi completament. Abraça la teva ira amb paciència i compassió per tots els éssers, inclòs tu mateix. Com tots els estats mentals, la ira és temporal i, finalment, desapareix sola. Paradoxalment, la incapacitat de reconèixer la ira sovint alimenta la seva existència continuada.
No alimentis la ràbia
És difícil no actuar, romandre quiet i callat mentre les nostres emocions ens criden. La ràbia ens omple d’energia de tall i ens dóna ganes de fer alguna cosa. La psicologia del pop ens diu que donem cops de puny als coixins o que cridem a les parets per "entrenar" la nostra ira. Thich Nhat Hanh no està d'acord:
"Quan expresses la teva ira, creus que traus la ira del teu sistema, però això no és cert", va dir. "Quan expresses la teva ira, verbalment o amb violència física, alimentes la llavor de la ira i es fa més forta en tu". Només la comprensió i la compassió poden neutralitzar la ira.
La compassió necessita coratge
De vegades confonem agressivitat amb força i inacció amb debilitat. El budisme ensenya que el contrari és cert.
Rendir-se als impulsos de la ira, permetre que la ira ens enganxi i ens doni una sacsejada, és una debilitat. D’altra banda, es necessita força per reconèixer la por i l’egoisme en què sol arrelar la nostra ira. També cal disciplina per meditar sobre les flames de la ira.
El Buda va dir: “Conquereix la ira amb la no ira. Conquereix el mal amb el bé. Conquerir la misèria amb liberalitat. Conquerir un mentider amb la veritat. ”(Dhammapada, v. 233) Treballar amb nosaltres mateixos i amb els altres i la nostra vida d’aquesta manera és budisme. El budisme no és un sistema de creences, ni un ritual, ni cap etiqueta per posar-se a la camisa. I això .