Què és el legalisme i per què és perillós per a la vostra fe?

El legalisme existeix a les nostres esglésies i a les nostres vides des que Satanàs va convèncer Eva que hi havia alguna cosa més que el camí de Déu. És una paraula que ningú no vol utilitzar. L’etiqueta de legalista sol comportar un estigma negatiu. El legalisme pot trencar persones i esglésies. El més impactant és que la majoria de la gent no sap què és el legalisme i com afecta la nostra caminada cristiana gairebé cada hora.

El meu marit és pastor en formació. A mesura que s’acaba el seu temps a l’escola, la nostra família ha mirat en pregària a les esglésies per ministrar-les. A través de la nostra investigació, vam trobar que la frase "King James Version Only" només apareix amb freqüència. Ara no som persones que menyspreen cap creient que decideixi llegir el KJV, però ens resulta preocupant. Quants homes i dones de Déu han examinat aquestes esglésies a causa d'aquesta afirmació?

Per entendre millor aquest tema que anomenem legalisme, hem d’examinar què és el legalisme i identificar els tres tipus de legalisme prevalents actualment. Per tant, hem d’abordar el que diu la paraula de Déu sobre aquest tema i com podem combatre les repercussions del legalisme a les nostres esglésies i vides.

Què és el legalisme?
Per a la majoria de cristians, el terme legalisme no s’utilitza a les seves congregacions. És una manera de pensar sobre la seva salvació, en la qual basen el seu creixement espiritual. Aquest terme no es troba a la Bíblia, sinó que llegim les paraules de Jesús i de l’apòstol Pau mentre ens adverteixen de la trampa que anomenem legalisme.

Un escriptor de Gotquestions.org defineix el legalisme com "un terme que els cristians utilitzen per descriure una posició doctrinal que posa l'accent en un sistema de regles i regula la consecució de la salvació i el creixement espiritual". Els cristians que es basen en aquesta manera de pensar requereixen un estricte compliment de les normes i reglaments. És una obediència literal a la Llei que Jesús va complir.

Tres tipus de legalisme
El legalisme té moltes cares. Les esglésies que adopten una visió legalista de la doctrina no semblaran ni funcionaran de la mateixa manera. Hi ha tres tipus de pràctiques legalistes que es troben a les esglésies i a les cases dels creients.

Les tradicions són probablement les més habituals dins l’àmbit del legalisme. Totes les esglésies tenen certes tradicions que incitarien l’heretgia si fossin alterades. Els exemples es presenten de moltes formes, inclosa la comunió que es fa sempre el mateix diumenge de cada mes o que sempre hi ha una obra de Nadal cada any. La idea darrere d’aquestes tradicions no és dificultar, sinó adorar.

El problema és quan una església o un creient sent que no poden adorar sense una altra forma de tradició. Un dels problemes més habituals de les tradicions és que perden el seu valor. Es converteix en una situació en què “així ho hem fet sempre” es converteix en un obstacle per a l’adoració i la capacitat d’elogiar Déu en aquells moments sagrats.

Les preferències o creences personals són el segon tipus. Això passa quan un pastor o una persona reforça les seves creences personals com a requisit per a la salvació i el creixement espiritual. L’acció d’aplicar les preferències personals sol produir-se sense una resposta clara de la Bíblia. Aquesta varietat de legalisme es manté en la vida personal dels creients. Alguns exemples inclouen només la lectura de la Bíblia KJV, obligar les famílies a anar a l’escola, no tenir guitarra ni bateria de servei o prohibir l’ús de control de la natalitat. Aquesta llista podria continuar i continuar. El que els creients han d’entendre és que aquestes són preferències personals, no lleis. No podem utilitzar les nostres creences personals per establir un estàndard per a tots els creients. Crist ja ha establert la norma i ha establert com hem de viure la nostra fe.

Finalment, trobem cristians que promouen les seves opinions personals sobre les àrees "grises" de la vida. Tenen un conjunt de normes personals que creuen que tots els cristians haurien de complir. L’escriptor Fritz Chery ho explica com una “fe mecànica”. Bàsicament, hauríem de resar a una hora determinada, acabar l’adoració dels diumenges al migdia, en cas contrari l’única manera d’aprendre la Bíblia és memoritzar els versos. Alguns creients fins i tot diuen que algunes botigues no s’han de comprar a causa de les donacions fetes a fundacions no cristianes o per la venda d’alcohol.

Després d’examinar aquests tres tipus, podem veure que no és dolent tenir una preferència personal o escollir llegir una determinada versió de la Bíblia. Es converteix en un problema quan es comença a creure que el seu camí és l’única manera d’obtenir la salvació. David Wilkerson ho resumeix molt bé amb aquesta afirmació. “A la base del legalisme hi ha el desig de semblar sant. Intenta ser justificat davant els homes i no pas Déu ”.

L’argument bíblic contra el legalisme
Els estudiosos de totes les àrees d’estudi religiós intentaran justificar o rebutjar el legalisme a les nostres esglésies. Per arribar al final d’aquest tema, podem veure el que diu Jesús a Lluc 11: 37-54. En aquest passatge trobem Jesús convidat a sopar amb els fariseus. Jesús va fer miracles el dissabte i els fariseus semblen desitjosos de parlar amb ell. Quan Jesús s’asseu, no participa en el ritual de rentar-se les mans i els fariseus ho noten.

Jesús respon: «Ara els fariseus netegeu l’exterior de la copa i del plat, però el vostre interior està ple de cobdícia i malvat. Ximples, no va fer també l’exterior? “El que hi ha als nostres cors és més important que el que hi ha fora. Tot i que la preferència personal pot ser una manera de mostrar el nostre amor per Crist als altres, no és nostre dret esperar que els altres se sentin de la mateixa manera.

El retret continua mentre Jesús diu als escribes: «Ai de vosaltres, experts en la llei! Carregueu a les persones amb càrregues difícils de transportar, tot i que vosaltres mateixos no toqueu aquestes càrregues amb un dels vostres dits / "Jesús diu que no hauríem d'esperar que els altres compleixin les nostres lleis o preferències si les evadim per satisfer les nostres necessitats . Les Escriptures són veritat. No podem triar i escollir què obeirem o no.

William Barclay escriu a The Daily Study Bible Gospel of Luke: “És increïble que els homes pensessin mai que Déu podia establir aquestes lleis i que l’elaboració d’aquests detalls era un servei religiós i que el seu manteniment era qüestió de vida o mort. "

A Isaïes 29:13, el Senyor diu: "Aquestes persones vénen a mi amb la seva paraula per honrar-me amb les seves paraules, però el seu cor està lluny de mi i les regles humanes em dirigeixen el seu culte". L’adoració és una qüestió del cor; no el que els humans pensem que és la forma correcta.

Els fariseus i els escribes havien començat a considerar-se més importants del que realment eren. Les seves accions es van convertir en un espectacle i no en una expressió del seu cor.

Quines conseqüències té el legalisme?
De la mateixa manera que cada decisió que prenem té conseqüències, també té la decisió de convertir-se en legalista. Malauradament, les conseqüències negatives superen amb escreix les positives. Per a les esglésies, aquesta línia de pensament pot conduir a una menor amistat i fins i tot a la divisió de l’església. Quan comencem a imposar les nostres preferències personals als altres, seguim una línia fina. Com a éssers humans, no ens posarem d’acord en tot. Les doctrines i regles no essencials poden fer que alguns abandonin una església que funcioni.

El que crec que és la conseqüència més tràgica del legalisme és que les esglésies i els individus no compleixen el propòsit de Déu. Hi ha una expressió exterior però no hi ha cap canvi interior. El nostre cor no es dirigeix ​​cap a Déu i la seva voluntat per a les nostres vides. Tullian Tchividjian, nét de Billy i Ruth Graham, diu: “El legalisme diu que Déu ens estimarà si canviem. L’Evangeli diu que Déu ens canviarà perquè ens estima “. Déu canviarà els nostres cors i els dels altres. No podem imposar les nostres pròpies regles i esperar que els nostres cors es tornin cap a Déu.

Una conclusió equilibrada
El legalisme és un tema sensible. Com a éssers humans, no volem sentir que ens podem equivocar. No volem que els altres qüestionin les nostres motivacions o creences. La veritat és que el legalisme forma part de la nostra naturalesa pecaminosa. Són les nostres ments les que prenen el control quan els nostres cors han de guiar el nostre caminar amb Crist.

Per evitar el legalisme, hi ha d’haver un equilibri. 1 Samuel 16: 7 diu: “No mireu la seva aparença ni la seva alçada perquè el vaig rebutjar. Els éssers humans no veuen el que veu el Senyor, ja que els éssers humans veuen el que és visible, però el Senyor veu el cor ”. Santiago 2:18 ens diu que la fe sense obres és morta. Les nostres obres haurien de reflectir el desig del nostre cor d’adorar Crist. Sense un equilibri, podem crear una manera de pensar vana.

Mark Ballenger escriu: "La manera d'evitar el legalisme en el cristianisme és fer bones accions amb bones raons, obeir la llei de Déu per amor relacional per ell". Per canviar la nostra manera de pensar, ens hem de fer les preguntes més difícils. Quines són les nostres motivacions? Què diu Déu sobre això? Està d'acord amb la llei de Déu? Si examinem el nostre cor, trobarem que el legalisme ens mira fixament. Ningú no és immune. Cada dia serà l'oportunitat de penedir-nos i apartar-nos dels nostres mals camins, donant forma al nostre viatge de fe personal.