Devoció a Maria dels Dolors: demanada per Jesús per obtenir moltes gràcies

INVITACIÓ DE JESÚS PER ESTIMAR LA PEL·LOSA MARE

Jesús ho vol: «El cor de la meva mare té dret al títol de Dolor i el vull col·locar abans que el d’Immaculada, perquè la primera la va comprar ella mateixa.

L’Església ha reconegut en la meva Mare el que he treballat sobre ella: la seva Immaculada Concepció. Ja és hora, i vull, que s’entengui i reconegui el dret de la meva mare a un títol de justícia, títol que mereixia amb la seva identificació amb tots els meus dolors, amb els seus patiments, sacrificis i amb la seva immolació al calvari, acceptats amb plena correspondència a la meva Gràcia, i aguantats per la salvació de la humanitat.

és en aquesta co-redempció que la meva mare era per sobre de tot gran; i és per això que demano que l’ejaculatori, tal i com ho vaig dictar (Cor dels Dolors i la Immaculada de Maria preguem per nosaltres) sigui aprovat i propagat a tota l’Església, de la mateixa manera que el del meu cor, i que sigui recitat per tots els meus sacerdots després del sacrifici de la missa.

Ja ha obtingut moltes gràcies; i obtindrà encara més, a l’espera que, amb la consagració al dolor trist i immaculat de la meva mare, l’Església s’aixequi i es renovi el món.

Aquesta devoció al Dolor i Immaculat Cor de Maria reviurà la fe i la confiança en els cors trencats i les famílies destruïdes; ajudarà a reparar les ruïnes i alleujarà els dolors. Serà una nova font de força per a la meva Església, que portarà ànimes, no només per confiar en el meu Cor, sinó també per l’abandonament en el meu Dolor Cor ».

Dolor de MARIA
MARY ERA LA REINA DELS MARTYRS, PERQUÈ ELS SEUS MARTYRS Eren ELS MÉS LLARGS I ELS MÉS TERRIBLES QUE DE TOTS ELS MARTYRS.

Qui tindrà un cor tan dur que no es commourà a escoltar el cruel esdeveniment que va passar una vegada a la Terra? Va viure una mare noble i santa que només tenia un fill i era la més estimada que es pot imaginar, era un guapo virtuós innocent i estimava la seva mare tendrament fins al punt que mai li havia donat el mínim disgust; sempre havia estat respectuós, obedient i amorós, per la qual cosa la mare a la seva vida terrenal havia situat tot el seu amor en aquest fill. Quan el noi va créixer i es va fer home, per enveja va ser acusat falsament pels seus enemics i el jutge, tot i que va reconèixer i va declarar la seva innocència, però, per no antagonitzar els seus enemics, el va condemnar a una mort horrible i difamadora, precisament aquella que l’enveja havia sol·licitat. La pobra mare va haver de patir el dolor de veure aquell adorable i estimat fill condemnat injustament a la flor de la joventut i veure’l sotmès a una mort cruel, ja que el van fer sagnar a la mort per tortura, en públic, per una infamia forca.

Què en dius de les ànimes devots? No és aquest un cas digne de compassió? I aquesta pobre mare? Ja heu entès de qui parlo. El fill tan cruelment executat és el nostre amant Redemptor Jesús, i la mare és la Santíssima Mare de Déu, que pel nostre amor va acceptar veure-lo sacrificat a la justícia divina per la crueltat dels homes. Per tant, Maria ens va suportar aquest gran dolor que li va costar més de mil morts, i que mereix tota la nostra compassió i agraïment. Si no podem recórrer tant d’amor d’una altra manera, si més no, deixem una mica de considerar la crueltat d’aquest patiment per la qual Maria es va convertir en reina dels màrtirs, ja que el seu martiri va superar el de tots els màrtirs, ja que va ser: el martiri més llarg i el màrtir més cruel.

PUNT I
Com Jesús és anomenat rei dels dolors i rei dels màrtirs, perquè en la seva vida va patir més que tots els altres màrtirs, també Maria es diu amb raó Reina dels màrtirs, ja que es mereixia aquest títol per haver patit un martiri atroç, el més gran que pugui ser haver viscut després del del Fill. Riccardo di San Lorenzo ho diu amb raó: "Màrtir dels Màrtirs". Les paraules d’Isaïes es poden considerar adreçades a ella: "VOSTÈ CORONARÀ AMB UNA CORONA DE TRIBULACIONS", (Is 22,18:XNUMX), la corona amb què va ser declarada Reina de màrtirs va ser el seu propi patiment que la va fer desolada, i això va superar la dolor de tots els altres màrtirs junts. Que Maria havia estat una autèntica màrtir és indubtable, i és l'opinió indiscutible que per ser un "martiri" és suficient un dolor que pot causar la mort, encara que això no passi. Sant Joan Evangelista és honrat entre els màrtirs, tot i que a la caldera de l'oli bullent no està mort, sinó que "va sortir més vigorós que quan va entrar": Brev.Rom. "PER TENIR LA GLORYRIA DEL MARTÍRIA ÉS SUFICIENT, sant Tomàs diu que la persona ve a oferir-se fins a la mort". Sant Bernat diu que Maria va ser màrtir "NO PER L'ESPADA DEL MARC, PER, PER AL DOLOR CRUEL DEL COR". Tot i que, si el seu cos no va ser ferit per la mà del botxí, el seu cor beneït va ser travessat pel dolor de la Passió del Fill, dolor que va ser suficient per donar-li no una, sinó mil morts. Veurem que Maria no només va ser una autèntica màrtir, sinó que el seu martiri va superar tots els altres, ja que era un martiri més llarg i, per dir-ho així, tota la seva vida va ser una llarga mort. Sant Bernat diu que la Passió de Jesús va començar des del seu naixement, de manera que Maria també, semblant al Fill en totes les coses, va patir el martiri durant tota la seva vida. El beat Albert el Gran destaca que el nom de Maria també significa "mar amarg". De fet, el passatge de Jeremies s'aplica a ella "EL TEU DOLOR ÉS GRAN COM EL MAR" Lam 2,13. Com el mar és salat i amarg al gust, així la vida de Maria sempre va estar plena d’amargor en vista de la Passió del Redemptor, que sempre li era present. No podem dubtar que ella, il·luminada per l’Esperit Sant més que tots els profetes, va entendre millor que ells les profecies sobre el Messies contingudes a les Sagrades Escriptures. Així, l'Àngel va revelar a Santa Bridget que continuava dient que la Verge entenia quant hauria de patir la Paraula encarnada per la salvació dels homes, i que, abans de convertir-se en la seva mare, va tenir una gran compassió per l'innocent Salvador amb qui havia de ser executat. una mort tan atroç per crims no seus, i a partir d'aquest moment va començar a patir el seu gran martiri. Aquest dolor va augmentar dràsticament quan es va convertir en la mare del Salvador. Tan dolguda per tot el patiment que el seu estimat Fill hauria de patir, va patir un llarg i continu martiri durant tota la seva vida. L’abat Roberto li diu: “VOSTÈ, JA CONEIXENT LA FUTURA PASSIÓ DEL SEU FILL, HA PORTAT FINALITAT A UN LLARG MARTÍRIA”. Aquest va ser precisament el significat de la visió que Santa Brigida tenia a Roma a l’església de Santa Maria Maggiore, on se li va aparèixer la Santíssima Mare de Déu juntament amb San Simeone i un àngel que portava una espasa molt llarga que gotegava sang, aquesta espasa significava la dura i llarg dolor pel qual Mary va ser travessada al llarg de la seva vida: l'esmentat Roberto atribueix aquestes paraules a Maria: "ÀNIMES REDIMITES I LES MEVES FILLES ESTIMADES, NO COMPATITEMI NOMÉS PER AQUESTA HORA, VEIG QUE EL MEU ESTIMAT JESÚS MORT ABANS DE MI , DES DE QUE L’ESPADA DEL DOLOR QUE M’HAVIA PREVIST SIMEON, VA CROQUAR LA MEVA ÀNIMA PER TOTA LA MEVA VIDA: MENTRE VAIG DAR LLET AL MEU BEBÉ, MENTRE QUE L’ESCALFABA ENTRE ELS MEUS BRAÇOS, JA VAIG VEURE LA MOLT MORTA QUE L’HI ESPERAVA; CONSIDEREU QUAN TEMPS DE TEMPS I ASPRO. EL DOLOR QUE HAVIA DE PASSAR ". Per tant, Maria només podia dir el vers de David: "LA MEVA VIDA TENIA TOT EL DOLOR I LES LLÀRMURES", (Salm 30,11) "MENTRE EL MEU DOLOR, QUE VA SER L'EXTRACCIÓ PER LA MORT CRUEL DEL MEU ESTIMAT FILL, NO ME DEIXAR UN INSTANT »(Sal 38,16:XNUMX). "SEMPRE VAIG VEURE TOTA LA SUFRÈNCIA I LA MORT DE JESÚS QUE HAURI PASTIT UN DIA". La mateixa Mare divina va revelar a santa Bridget que, fins i tot després de la mort i l’ascensió del seu Fill al cel, la memòria de la Passió era sempre constant en el seu tendre cor, tal com acabava de passar, fes el que fes. Tauler va escriure que Maria va passar tota la seva vida amb un dolor perpetu, ja que al seu cor no hi havia res més que tristesa i sofriment. Així, fins i tot el temps que sol mitigar el dolor del sofriment no va ajudar Maria, més aviat el temps va augmentar la tristesa en ella, perquè Jesús creixia i es revelava cada vegada més bell i amorós per una banda, mentre que per l’altra s’acostava el moment de la seva mort. , el dolor d’haver-lo de perdre en aquesta terra es va expandir cada vegada més al cor de Maria.

PUNT II
Maria era reina de màrtirs no només perquè el seu martiri era més llarg que tots, sinó també perquè era més gran. Qui serà capaç de mesurar-ne la mida? Sembla que Jeremies no troba ningú amb qui comparar aquesta mare en pena, considerant el seu gran patiment per la mort del seu Fill: “AMB QUÈ COMPARARÉ? A QUÈ VAN COMPARAR-TE, FILLA DE JERUSALEM? PERQUÈ LA VOSTRA RUINA ÉS GRAN COM EL MAR; QUI PODEU CURAR-VOS? " (Lam 2,13:0) En comentar aquestes paraules, el cardenal Ugon va dir: "XNUMX VERGEN Beneïda, COM EL MAR EXCEPTE A TOTES LES AIGÜES EN QUANTITAT I AMORTITUD, DE TANT QUE EL VOSTRE DOLOR SUPERA TOT EL DOLOR"

Sant Anselm va declarar que si Déu amb un miracle extraordinari no hagués conservat la vida a Maria, el seu dolor hauria estat suficient per donar-li la mort en cada moment que havia viscut. San Bernardino de Siena va arribar a dir que el dolor de Maria era tan gran que, si s’hagués dividit entre tots els homes, n’hagués estat suficient per fer-los morir tots de sobte. Considerem ara les raons per les quals el martiri de Maria va ser superior al de tots els màrtirs. Comencem per reflexionar que els màrtirs van patir el martiri en els seus cossos mitjançant foc i ferro, però Maria pateix a l’ànima, com havia predit sant Simeó: “I TU TAMBÉ UNA ESPADA COLPIRÀ LA TEVA ÀNIMA”. (Lc 2,35) És com si el sant vell li hagués dit: "Santa Verge, els altres màrtirs patiran laceracions físiques amb armes, però seràs travessat i martiritzat a l'ànima amb la Passió del teu estimat Fill". Quant l’ànima és més noble que el cos, tant el dolor que va sentir Maria va ser més gran que el de tots els màrtirs, com Jesucrist va dir a santa Caterina de Siena: “NO HI HA COMPARACIÓ ENTRE EL DOLOR DE L’ÀNIMA I EL DEL COS ". El sant Abat Arnoldo Carnotense creu que qui es trobés al Calvari present al gran sacrifici de l’Any Immaculat quan va morir a la creu, hauria vist dos grans altars: un al cos de Jesús i l’altre al Cor de Maria. En el mateix moment en què el Fill va sacrificar el seu cos amb la mort, Maria va sacrificar la seva ànima amb dolor: Sant Antoni afegeix que els altres màrtirs van patir sacrificant la seva pròpia vida, però la Santíssima Verge va patir sacrificant la vida del Fill que Ella va fer. estimava molt més que el seu. Per tant, no només va patir en l’esperit tot el que el Fill va suportar al cos, sinó que la visió dels sofriments de Jesús va provocar certament al seu Cor un dolor encara més gran del que li hauria causat si ella mateixa els hagués patit físicament. No es pot dubtar que Maria va patir en el seu cor totes les atrocitats per les quals va veure turmentat el seu estimat Jesús. Tothom sap que el patiment dels nens també és per a les mares, sobretot si són presents i els veuen patir. Sant Agustí, considerant el turment que va patir la mare dels macabeus en les tortures en què va veure morir els seus fills, diu: “Ella, mirant-los, va patir en cadascun d’ells; ja que els estimava a tots, va ser torturada en veure el que patien al cos ”. Així li va passar a Maria: tots aquells turments, els flagells, les espines, les ungles, la creu, que van patir el cos innocent de Jesús, van entrar al mateix temps al cor de Maria per dur a terme el seu martiri. "Va patir al cos, Maria al cor", va escriure sant Amedeu. D’alguna manera que diu San Lorenzo Giustiniani, el Cor de Maria es va convertir en un mirall dels dolors del Fill, en què es veien l’escopiment, la pallissa, les ferides i tot el que patia Jesús. Sant Bonaventura reflecteix que les ferides de les quals es va arrencar tot el cos de Jesús es van concentrar al cor de Maria. Així, la Verge, per la compassió que sentia pel Fill, fou assotada en el seu amorós Cor, coronat d’espines, menyspreat, clavat a la creu. El mateix Sant, contemplant Maria al Mont Calvari mentre assistia al seu Fill moribund, li pregunta: “Senyora, digue’m, on eres en aquells moments? Potser només a prop de la creu? No, ho diré millor; Esteu a la creu, crucificat juntament amb el vostre fill ”. I Richard, comentant les paraules del Redemptor, va informar a través d’Isaïes: “EN LA LLAUNA M’HE TRITXAT SOL I NINGÚ DE LA MEVA GENT VA ESTAR AMB MI”, (Is 63,3) afegeix: “Senyor, teniu raó a dir-ho Redempció estàs sol en el sofriment i no tens cap home que et compadeixi prou, però tens una dona que és la teva mare, ella pateix al cor allò que pateixes al cos ”. Però tot això és massa poc per parlar del patiment de Maria perquè ella, com he dit, va patir més en veure patir el seu estimat Jesús que no pas ella que havia patit totes les crueltats i la mort que va patir el seu Fill. Parlant en general dels pares, sant Erasme va dir que pateixen més els dolors dels seus fills que qualsevol dels seus propis dolors. Però això no sempre serà cert. A Maria, certament, es va fer realitat, ja que és cert que estimava el Fill i la seva vida immensament més que Ella mateixa i mil vides pròpies. Sant Amedeu declara que la Mare Dolorosa en veure dolorosament els patiments del seu estimat Jesús, va patir encara més del que hauria patit si ella mateixa hagués patit tota la seva passió: "Maria va ser turmentada molt més que si ella mateixa hagués estat turmentada perquè estimava incommensurablement aquell per qui va patir més enllà de si mateixa ”. La raó és òbvia, perquè, com diu San. Bonaventura: "L'ànima és més allà on estima que allà on viu". Fins i tot abans, el mateix Jesús ho havia dit: "ON ESTI EL TEU TRESOR, EL TU COR TAMBÉ ESTARÀ". (Le 12,34:XNUMX) Si per amor Maria va viure en el Fill més que en ella mateixa, sens dubte va patir un dolor més gran a la mort de Jesús que si ella mateixa hagués patit la mort més cruel del món. Ara podem tractar l'altre aspecte que va fer que el martiri de Maria fos immensament superior a la tortura de tots els màrtirs, ja que va patir molt i sense alleujament a la Passió de Jesús. Els màrtirs van patir els turments que els van tirar els tirans, però l'amor per Jesús va fer que els seus dolors fossin dolços i estimables. San Vincenzo va patir certament durant el seu martiri: va ser turmentat a l'eculeu (l'eculeum és un instrument de tortura sobre el qual es va estirar el condemnat i es va torturar Cavalletto), despullat de carn per uns ganxos, cremat per plaques de foc; tot i així, llegim la història feta per sant Agustí: "Va parlar amb tanta força al tirà i amb tant de menyspreu pels turments, que semblava que un Vincent en patís i un altre en parlés, tant el seu Déu amb la dolçor del seu amor el consolà en aquells patiment ". Sant Bonifaci va patir sens dubte, ja que el seu cos estava esquinçat amb ferros, se li posaven palletes esmolades entre les ungles i la carn, li feia plom liquat a la boca i no estava satisfet alhora: "Gràcies, Senyor Jesucrist ". San Marco i San Marcelino certament van patir quan, lligats a un pal, els foradessin els peus amb claus. Els torturadors els van dir: "Desgraciat, penedeu-vos i sereu alliberats d'aquests turments". Però ells van respondre: “De quins dolors parleu? Quins turments? Mai no hem celebrat més feliçment que aquests moments en què patim amb alegria per l'amor de Jesucrist ”. San Lorenzo va patir mentre cremava a la graella, però, diu San Leone, la flama interior de l’amor que el consolava a l’ànima era més poderosa que el foc que el turmentava al cos. De fet, l'amor el va fer tan fort que va arribar a dir insults al botxí: "Tirà, si vols alimentar-me de la meva carn, una part ja està cuita, ara gira el fio.corpo i després menja-ho". Però, com era possible, com podia ser el Sant tan serè durant aquelles tortures i morts tan prolongades? Sant Agustí respon que ell, embriagat del vi de l'amor diví, no sentia ni turments ni mort. Per tant, els sants màrtirs, com més estimaven Jesús, menys sentien els turments i la mort, i la simple vista dels dolors del Déu crucificat era suficient per consolar-los. Però, la nostra afligida Mare també va ser consolada de la mateixa manera per l’amor que sentia pel seu Fill i per la visió dels seus sofriments? No, de fet, el mateix Fill que va patir va ser el motiu del seu dolor, i l’amor que sentia per Ell era el seu únic i angoixant botxí, ja que el martiri de Maria consistia precisament en veure i sentir compassió per l’innocent i l’estimat. Fill. Per tant, el seu dolor era amarg i sense alleujament. "GRAN COM EL MAR ÉS EL VOSTRE DOLOR: QUI US CONSOLARÀ?". (Lam 2,13:XNUMX) Oh, reina del cel, l'amor sí. mitigat el càstig dels altres màrtirs, els va curar les ferides; però a Tu, qui ha alleujat el gran dolor? Qui va curar les doloroses ferides del vostre cor? Qui us podrà consolar si aquell mateix Fill, l’únic que els podia alleujar, era amb el seu dolor l’única raó dels vostres sofriments i l’amor que sentíeu per Ell era la causa de tot el vostre martiri? Filippo Diez observa que allà on es representen els altres màrtirs amb l’instrument de la seva passió (Sant Pau amb l’espasa, Sant Andreu amb la creu, Sant Llorenç amb la graella) es representa Maria amb el seu Fill mort als braços, perquè El mateix Jesús va ser l’instrument del seu martiri, per l’amor que sentia per ell. En poques paraules, sant Bernat confirma tot el que he dit: “En els altres màrtirs, el poder de l’amor va calmar l’amargor del dolor; però com més estimava la Santíssima Verge, més sofreixes, més cruel era el seu martiri ". És cert que, com més estimes alguna cosa, més pateixes quan s’hi perd.

Corneli li diu a Lapide que, per entendre el gran dolor que tenia Maria per la mort del seu Fill, s’hauria d’entendre el gran que era l’amor que sentia per Jesús. Però qui pot mesurar aquest amor? El beat Amedeo diu que al cor de Maria es van unir l’amor al seu Jesús: l’amor sobrenatural amb el qual l’estimava com el seu Déu i l’amor natural amb què l’estimava com el seu fill. Així, aquests dos amors es van convertir en un, però va ser tan gran que Guillem de París va arribar a dir que la Verge Santíssima estimava Jesús "tant com era la capacitat d'una criatura pura", és a dir, al màxim de la capacitat d'amor d'una criatura pura. criatura. "Per tant, Riccardo di San Lorenzo diu que no hi havia un amor similar al seu, de manera que no hi havia un dolor igual al seu dolor". I si l'amor de Maria pel seu Fill era immens, també ho va ser el seu dolor quan el va perdre amb la mort: "Allà on hi ha amor suprem, diu el beat Albert el Gran, hi ha dolor suprem". Imaginem-nos ara que la Divina Mare sota la creu on el Fill penja morint, aplicant-se correctament les paraules de Jeremies a nosaltres mateixos, ens diu: "VOSALTRES TOTS ELS QUE PASSEU EL CAMÍ, PAREU I VEUREU SI HI HA UN DOLOR SIMILAR AL MEU ACHE ". (Lam 1,12:XNUMX) És com si digués: “Oh, tu que passes la teva vida a la terra i no notes el meu sofriment, atura’t una estona i mira’t mentre veig que aquest Fill estimat mora davant dels meus ulls i, a continuació, mira si entre tots els afligits i turmentats poden trobar un dolor similar al meu ”. "No podem trobar un dolor més amarg que el vostre o la mare dolorosa, li respon sant Bonaventura ja que no podem trobar un Fill més estimat que el vostre". “No ha existit a la terra un Fill més estimat que el vostre, ni més estimable que el vostre, ni una mare que estimi el seu fill més que Maria. Si a la terra no hi havia amor com el de Maria, com. pot haver-hi un dolor similar al vostre? ". Sant'Ildelfons, de fet; no va tenir cap dubte a l’hora d’afirmar que és poca cosa dir que els dolors de la Mare de Déu van superar tots els turments dels Màrtirs fins i tot units. Sant'Anselmo afegeix que les tortures més cruels utilitzades amb els sants màrtirs van ser lleugeres, de fet res en comparació amb el martiri de Maria. Sant Basili va escriure que, a mesura que el sol supera tots els altres planetes amb esplendor, així Maria amb el seu patiment va superar els dolors de tots els altres màrtirs. Un autor savi conclou amb una bella consideració. Diu que el dolor que va suportar aquesta tendra Mare a la Passió de Jesús va ser tan gran que ella sola podia simpatitzar dignament amb la mort de Déu fet home.

Sant Bonaventura, dirigint-se a la benaventurada Verge, li diu: "Senyora, per què també vau voler i sacrificar-vos al calvari? ¿No n'hi havia prou amb bescanviar-nos un Déu crucificat, a qui també vau voler crucificar, la seva Mare? ”. Oh, certament. La mort de Jesús va ser suficient per salvar el món, i també mons infinits, però aquesta bona Mare que tant ens va estimar va voler contribuir a la nostra salvació amb el mèrit dels seus patiments que ens va oferir al Calvari. És per això que sant Albert el Gran afirma que de la mateixa manera que hem d’estar agraïts a Jesús per la seva passió que ens va oferir pel nostre amor, així també hem d’estar agraïts a Maria pel martiri que espontàniament volia patir per la nostra salvació a la mort del seu Fill. Vaig afegir SPONTANEOUSLY, perquè tal i com va revelar l’Àngel a Santa Brigida, la nostra Mare tan compassiva i benèvol va preferir patir cap dolor que no pas conèixer les ànimes que no es van rescatar i van deixar en el seu antic pecat.

Es pot dir que l’únic alleujament de Maria en el gran dolor de la Passió del seu Fill va ser la certesa que la mort de Jesús redimiria el món perdut i reconciliaria amb Déu els homes que s’havien rebel·lat contra ell amb el pecat d’Adam. Un amor tan gran per Maria ens mereix agraïment, i la gratitud es manifesta almenys en meditar i simpatitzar amb els seus dolors. Però d'això es va queixar a Santa Brigida dient que pocs eren a prop seu en el seu patiment, la majoria vivia sense ni tan sols recordar-la. Per aquest motiu, recomano a la santa que recordi els seus dolors: “MIRO ENTRE ELS QUE VIUEN A LA TERRA, PER I TROVO POCS QUE TENEN COMPASSIÓ DE MI I MEDITEN EL MEU DOLOR AIXÍ, LA MEVA FILLA, TOT I QUE M’obliden molt; NO M’OBLIDEU; CONTEMPLA EL MEU DOLOR I IMITA’M TANT COM POSSIBLE I PASSEU AMB MI ”. Per entendre quant li agrada a la Mare de Déu que recordem els seus sofriments, n'hi ha prou amb saber que l'any 1239 es va presentar a set dels seus devots, que llavors eren els fundadors de les Serventes de Maria amb una túnica negra a la mà, i els va confiar que si volien complaure-la, sovint meditaven sobre els seus dolors. Per tant, precisament en record dels seus sofriments, els va exhortar, a partir d’aquest moment, a portar aquella túnica tètrica.

El mateix Jesucrist va revelar a la Beata Verònica da Binasco que és gairebé més feliç quan veu que les criatures consolaven la Mare en lloc de Ell mateix. De fet, ell li va dir: "LLIURE m'esvaeixen les llàgrimes per la meva passió; PER S DES DE "M’ESTIMA LA MEVA AMÀ AMB AMOR IMMENSE, PREFER QUE LES SUFERÈNCIES QUE VAN CAMINAR A LA MEVA MORT". Per tant, les gràcies promeses per Jesús als devots de les penes de Maria són molt grans. Pelbarto informa del contingut d'una revelació que va tenir Santa Isabel. Va veure que Joan Evangelista, després de l'Assumpció al Cel de la Santíssima Verge, volia tornar-la a veure. Va obtenir gràcia i li va aparèixer la seva estimada Mare, i junt amb ella també Jesucrist. Després va escoltar que Maria va demanar al Fill una gràcia especial per als devots de les seves penes, i que Jesús li va prometre quatre grans gràcies per aquesta devoció:

L. Aquells que criden a la mare divina en els seus sufriments tindran el regal de penjar tots els seus pecats abans de la immersió.

2. CONSOLTARÀ AQUESTS DESENVOLUPAMENTS EN ELS SEUS MALALTIUS, ESPECIALMENT EN EL MOMENT.

3. ENS IMPRESSIONARÀ LA SEVA MEMORYRIA DE LA SEVA PASSIÓ, I EN PEL QUE ENS PODRÀ LLEGIR.

4. AQUESTES PERSONES DEVOTADES S’ENFANÇARAN A LA PROTECCIÓ DE MARIA, DE manera que LES DISPOSARÀ EN EL SEU PLACIU I ELS AGRADARÀ TOTES LES GRÀCIES QUE VOLEU.

Aquest discurs va ser escrit per Sant'Alfonso Maria de Liguori, es pot reprendre per meditar, resar i aprendre a desenvolupar cada vegada més devoció a la Santíssima Mare de Déu. El text es diu: “LE GLORIE DI. MARIA "segona part

LA DEVOCIÓ AL DESOLAT
El dolor més greu i menys considerat de Maria és potser el que va sentir al separar-se del sepulcre del Fill i en el temps en què va romandre sense ell. veure-la augmentar el dolor, però també va quedar de cert alleujament. Però quan el Calvari va descendir sense Jesús, com de sola devia sentir-se, com de buida li devia semblar la casa! Consolem aquesta pena tan oblidada per Mary, mantenint la seva companyia en la seva solitud, compartint les seves penes i recordant-li la propera Resurrecció que us tornarà a pagar per tanta angúnia!

L’HORA SANTA AMB EL DESOLAT
Intenta passar tot el temps en què Jesús va romandre al sepulcre en una santa tristesa, consagrant tot el que puguis per fer companyia a la Mare Desolada. Trobeu com a mínim una hora per dedicar-la totalment a Aquell que s’anomena Desolat per excel·lència i que mereix el vostre Lament més que cap altre.

Millor si el temps es fa en comú o si es pot establir un canvi entre diverses persones, que va des de la nit del divendres fins a la nit del dissabte sant. Penseu en estar a prop de Maria, llegir-li el cor i escoltar els seus planys.

Considereu i consoleu el dolor que heu experimentat:

L. Quan va veure el sepulcre tancat.

2. Quan s’havia de trencar gairebé per força.

3. Quan va tornar, va passar a prop del calvari on encara hi havia la creu

4. En baixar pel camí cap al Calvari, va veure la indiferència i el menyspreu de la gent.

5. Quan va tornar a la casa buida i caure als braços de San Giovanni, va sentir més la pèrdua.

6. Durant les llargues hores que van passar del divendres al vespre al diumenge, sempre amb les horribles escenes de les quals havia estat una espectadora davant dels seus ulls

7. Quan va pensar que molts dels seus dolors i del seu fill diví serien inútils per a tants milions no només de pagans, sinó de cristians.