Devoció a Maria: la corona de les 63 ejaculacions per obtenir gràcies
CROWN DEL 63 JACULATOR DE VIRGINES Santes
1r MISTERI o INTENCIÓ: En honor al privilegi de la vostra Immaculada Concepció.
(10 vegades) O Maria concebuda sense pecat, prega per nosaltres qui ens dirigim
Glòria al Pare ...
2n MISTERI o INTENCIÓ: En honor al privilegi de la vostra Divina Maternitat.
(10 vegades) O Maria concebuda sense pecat, prega per nosaltres qui ens dirigim
Glòria al Pare ...
3r MISTERI o INTENCIÓ: En honor al privilegi de la vostra Perpètua Virginitat.
(10 vegades) O Maria concebuda sense pecat, prega per nosaltres qui ens dirigim
Glòria al Pare ...
4t MISTERI o INTENCIÓ: En honor al privilegi de la vostra Assumpció Corporal.
(10 vegades) O Maria concebuda sense pecat, prega per nosaltres qui ens dirigim
Glòria al Pare ...
5è MISTERI o INTENCIÓ: En honor al privilegi de la vostra Mediació Universal.
(10 vegades) O Maria concebuda sense pecat, prega per nosaltres qui ens dirigim
Glòria al Pare ...
6è MISTERI o INTENCIÓ: En honor al privilegi de la vostra nació universal.
(10 vegades) O Maria concebuda sense pecat, prega per nosaltres qui ens dirigim
Glòria al Pare ...
PREGUNEM
Recordeu, santíssima Mare de Déu, que mai no s’ha entès al món que algú hagi recorregut a vosaltres per implorar la vostra ajuda i hagi estat abandonada. Jo també, animat per tanta confiança, em dirigeixo a vosaltres, la Mare de Déu verge, i arribo a situar-me davant vostre, una pecadora desanimada i desconeguda. Vós que sou la mare de la paraula, no rebutgeu la meva pobra veu, però escolteu-la benevolament i escolteu-me.
(3 vegades) O Maria concebuda sense pecat, prega per nosaltres qui ens dirigim
Glòria al Pare ...
Verge il·luminada
Des del diàleg amb l’àngel Gabriel, el regal de l’intel·lecte apareix a la Mare de Déu. No s’exalta, reflexiona, interroga i respon amb penetració i mesura. Més enllà de les seves paraules, sòbria i sàvia, es palesa una intel·ligència superior. Està il·luminat per l’Esperit Sant.
1. Des de "intus legere" (llegir dins), el do de l'intel·lecte és la intuïció per la qual l'home espiritual penetra en les profunditats de la fe i també de les veritats naturals, agafant (légere) els significats ocults i últims a la llum de Esperit Sant.
Jesús retreu als apòstols: "També sou sense intel·lectual?", Quan no entenen que l'home està contaminat no pel que menja, sinó pel que surt del cor, o quan romanen a la materialitat de les seves paraules sense penetrar en el seu significat ( Mt 15:16). I envieu-los a l’Esperit Sant perquè entenguin les escriptures i els condueixin a tota la veritat. Jesús condemna de manera implícita o expressa la intel·ligència farisaica que resta superficial i exhibicionista. L’ase i el bou van reconèixer el seu amo, però el poble no reconeixia el seu Déu, i amb tota la seva intel·ligència els savis no reconeixien la Paraula de Déu.
És propi de l’intel·lecte penetrar, intuir, analitzar, discernir tant en les veritats de la fe com en les naturals. Un acte particular de l’intel·lecte és el discerniment espiritual segons el qual “l’home espiritual ho jutja tot” (1 Cor 2:15) per tal de la seva bondat bàsica o maldat.
La lúcida penetració de les coses de fe es promet felicitat a aquells que tenen un cor pur: veuran Déu en l’origen i el final de tot, veuran la seva empremta en les criatures.
L’intel·lecte es troba ennuvolat pel pecat (com li va passar a David amb Bathsheba), especialment per certs vicis i passions que alteren l’equilibri general de la persona: satanisme, mitjanisme, desbarat, esperitisme, màgia, pertinença a grups ateus, alcoholisme, drogues, etc.
Els vicis contraris a l’intel·lecte són la somnolència, la brutícia del judici, la passió, etc.
2. És evident que Maria no està sotmesa a desequilibris mentals i que el seu intel·lectual, tan penetrant, es beneficia més que cap altre de la benaurança del pur del cor. Ella és la Immaculada Concepció i la Verge, és la Mare de Déu, és la núvia de l’Esperit Sant. El do de l’intel·lecte competeix per diversos títols d’una manera excepcional, segons es desprèn del seu comportament.
A les noces de Cana, ella sent la vergonya d’una família que arrisca una mala figura per l’esgotament del vi. D’altra banda, conscient de la divinitat del Fill, no vol forçar l’aventura indiscretament. Només es posa de manifest la situació: "Ja no tenen vi".
Més enllà de la broma evasiva de Jesús ("I què hi hem de fer amb això, dona?") Ell fa un cop d'ull a la condescendència del Fill i diu als servents: "Feu el que us digui". I Jesús realitza el miracle de transformar l’aigua en vi.
La intel·ligència de Maria es posa de manifest amb el seu comportament amb Joseph després de l’anunci de l’Àngel: és conscient del que passa al seu cos i de la sorpresa que tindrà Joseph quan es noti que està embarassada; tanmateix, no vol anticipar-se d’una confiança que necessitarà una garantia igual a la importància excepcional de l’esdeveniment. A continuació, deixi la solució del cas a Providència i l’Àngel intervé per tranquil·litzar-li a Joseph que “el que es genera en ella és obra de l’Esperit Sant”.
Tanmateix, la intel·ligència humana necessita reflexió, anàlisi i espera de confirmació: "La mare guardava totes aquestes coses al seu cor" (Lc 2:51); "Maria va tenir en compte totes aquestes coses tot meditant-les en el seu cor" (Lc 2:19).
3. El do de l’intel·lecte brilla plenament en la gloriosa condició de Maria: la reina del món exerceix una supercomprensió materna sobre els esdeveniments de l’Església, intervenint amb un intel·lecte d’amor per ajudar aquells que recorren a ella.
Maria condueix a Jesús
«En la Mare de Déu tot és relatiu a Crist i tot depèn d'ell: a la vista d'ell, Déu Pare va triar la Mare eterna de tota l'eternitat i la va adornar amb regals de l'Esperit a ningú més. Certament, la pietat cristiana genuïna mai no ha deixat de destacar el vincle indissoluble i la referència essencial de la Verge al Salvador diví. Tanmateix, ens sembla particularment coherent amb la direcció espiritual del nostre temps, dominada i absorbida per la "qüestió de Crist", que en les expressions del culte a la Verge fa especial èmfasi en l'aspecte cristològic i es fa de manera que reflecteixin el pla de Déu, que va establir "amb un i mateix decret l'origen de Maria i l'encarnació de la saviesa divina". Això contribuirà a fer més solidària la compassió per la Mare de Jesús i a convertir-la en una eina eficaç per assolir el "coneixement complet del Fill de Déu, fins arribar a la mesura de tota la talla de Crist" (Ef 4:13) "(Marialis Cultus 25 ).