Devoció als Sants: demanar una gràcia amb la intercessió de la Mare Teresa

Santa Teresa de Calcuta, vós vau permetre que l’assedegat amor de Jesús a la creu es convertís en una flama viva dins vostre, de manera que fos una llum del seu amor per tothom. Obteniu la gràcia de (d’expressar la gràcia per la qual voleu resar) del cor de Jesús.

Ensenyeu-me a deixar Jesús penetrar-me i prendre possessió de tot el meu ésser, tan completament, que fins i tot la meva vida és una irradiació de la seva llum i del seu amor pels altres. Amén.

SANT MARE TERESA DE CALCUTTA (1910 - 1997 - Celebrada el 5 de setembre)

Quan entreu a una església o capella dels Missioners de la Caritat, no podeu deixar de notar el crucifix damunt de l’altar, al costat de la qual hi ha la inscripció: "Jo set" ("set"): aquí teniu el resum de la vida i obres de Santa Teresa di Calcuta, canonitzades el 4 de setembre de 2016 pel papa Francesc a la plaça de Sant Pere, en presència de 120 mil fidels i pelegrins.

Dona de fe, d’esperança, de caritat, d’un coratge indiscutible, la mare Teresa tenia una espiritualitat cristocèntrica i eucarística. Deia: "No puc imaginar ni un moment de la meva vida sense Jesús. La major recompensa per a mi és estimar a Jesús i servir-lo als pobres".

Aquesta monja, amb costum índia i sandàlies franciscanes, estranya a qualsevol, creients, no creients, catòlics, no catòlics, era apreciada i estimada a l’Índia, on els seguidors de Crist són la minoria.

Nascuda el 26 d’agost de 1910 a Skopje (Macedònia) d’una família albanesa benestant, Agnes va créixer en una terra problemàtica i dolorosa, on convivien cristians, musulmans i ortodoxos; per aquesta raó no li era difícil operar a l’Índia, un estat amb tradicions llunyanes d’intolerància a la tolerància religiosa, segons els períodes històrics. Així, la mare Teresa va definir la seva identitat: «Sóc albanesa amb sang. Tinc la ciutadania índia. Sóc monja catòlica. Per vocació pertanyo a tot el món. Al cor sóc totalment de Jesús ».

Una gran part de la població albanesa, d’origen ilirí, tot i haver patit l’opressió otomana, va aconseguir sobreviure amb les seves tradicions i amb la seva profunda fe, que té les seves arrels a Sant Pau: «Tant és així que des de Jerusalem i països veïns, fins que a Dalmàcia he complert la missió de predicar l’evangeli de Crist ”(Rom 15,19:13). La cultura, la llengua i la literatura d’Albània van resistir gràcies al cristianisme. Tanmateix, la ferocitat del dictador comunista Enver Hoxha prohibirà, per decret estatal (1967 de novembre de 268), qualsevol religió, destruir immediatament XNUMX esglésies.

Fins a l’arribada del tirà, la família de la mare Teresa va desprendre caritat i bé comú amb les mans plenes. L’oració i el Sant Rosari eren la cola de la família. Adreçant-se als lectors de la revista "Drita" el juny de 1979, la mare Teresa va dir a un món occidental cada cop més secularitzat i materialista: "Quan penso en la meva mare i el meu pare, sempre em ve al cap quan al vespre estàvem tots plegats pregant. [...] Només et puc donar un consell: que tornis a pregar junts tan aviat com sigui possible, perquè la família que no resa junts no pot viure junts ».
Als 18 anys, Agnes va ingressar a la Congregació de les Germanes Missioneres de la Mare de Déu de Loreto: va marxar a Irlanda el 1928, un any després, ja era a l'Índia. El 1931 va fer els seus primers vots, prenent el nou nom de Sor Maria Teresa del Bambin Gesù, perquè estava molt dedicada a la mística carmelitana Santa Teresina de Lisieux. Més tard, com el sant carmelità Sant Joan de la Creu, viurà la "nit fosca", quan la seva ànima mística experimentarà el silenci del Senyor.
Durant uns vint anys, va ensenyar història i geografia a les dones joves de famílies benestants que assistien al col·legi de les Germanes de Loreto a Entally (Calcuta oriental).

Després va sortir la vocació: va ser el 10 de setembre de 1946 quan va sentir, mentre viatjava en tren fins a un curs d’exercicis espirituals a Darjeeling, la veu de Crist que la va cridar a viure entre els menys dels menys. Ella mateixa, que ha volgut viure com a autèntica núvia de Crist, reportarà les paraules de la "Veu" en la seva correspondència amb els seus superiors: "Vull que les germanes missionàries índies de la Caritat, que són el meu foc d'amor entre els més pobres, els malalts, els moribunds, els nens del carrer. Són els pobres que heu de portar a mi, i les germanes que van oferir la seva vida com a víctimes del meu amor em portarien aquestes ànimes a mi ».

Deix, sense cap dificultat, el prestigiós convent després de gairebé vint anys de permanència i, tot sol, parteix, amb un sari blanc (color de dol a l'Índia), de color blau (mariana), pels barris baixos de Calcuta a la recerca de l'oblit. , de les paries, dels moribunds, que ve a recollir, envoltat de ratolins, fins i tot a les clavegueres. Gradualment, algunes de les seves antigues alumnes i altres noies s’uneixen, per arribar al reconeixement diocesà de la seva congregació: el 7 d’octubre de 1950. I, any rere any, l’Institut de les Germanes de la Caritat creix a tot el món, la família Bojaxhiu és expropiada de tots els seus béns pel govern de Hoxha i, realment de la seva creença religiosa, és durament perseguida. Dirà la mare Teresa, a qui tindrà prohibit tornar a veure als seus éssers estimats: "La patiment ens ajuda a unir-nos al Senyor, als seus patiments" en una acció redemptora.

Paraules emotives i emotives que utilitzarà en referència al valor de la família, el primer entorn, en l’època contemporània, de la pobresa: «De vegades hauríem de fer-nos algunes preguntes per tal de dirigir millor les nostres accions [...] Conec en primer lloc els pobres de la meva família , de casa meva, els que viuen a prop meu: persones pobres, però no per falta de pa? ».

El "petit llapis de Déu", per fer servir la seva autodefinició, ha intervingut repetidament de manera pública i contundent, fins i tot davant de polítics i estadistes sobre la condemna a l'avortament i els mètodes artificials de contracepció. Va "fer sentir la seva veu pels poderosos de la terra", va dir el papa Francesc en l'homilia de la canonització. Com no podem recordar, doncs, el memorable discurs que va pronunciar en l’atorgament del premi Nobel de la pau el 17 d’octubre de 1979 a Oslo? Demanant acceptar el premi exclusivament en nom dels pobres, va sorprendre a tothom pel dur atac a l'avortament, que va presentar com a principal amenaça per a la pau mundial.

Les seves paraules ressonen més actualment que mai: "Sento que avui el major destructor de la pau és l'avortament, perquè és una guerra directa, una matança directa, un assassinat directe de la mà de la mateixa mare (...). Perquè si una mare pot matar el seu propi fill, no hi ha res més que m’impedeixi matar-vos a vosaltres i a tu que em matin ". Va afirmar que la vida del nadó és un regal de Déu, el regal més gran que Déu pot donar a la família. "Avui hi ha molts països que permeten l'avortament, l'esterilització i altres mitjans per evitar o destruir la vida ja que Començar. Aquest és un signe evident que aquests països són els més pobres dels pobres, ja que no tenen el coratge d’acceptar ni una sola vida més. La vida del nadó, com la vida dels pobres que trobem als carrers de Calcuta, Roma o altres parts del món, la vida de nens i adults és sempre la mateixa vida. És la nostra vida. És el regal que ve de Déu. [...] Tota existència és la vida de Déu en nosaltres. Fins i tot l’infant no té la vida divina en si mateixa ». Encara a la cerimònia del Premi Nobel, a la pregunta que es va fer: "Què podem fer per promoure la pau mundial?", Va respondre sense dubtar-ho: "Torna a casa i estima les teves famílies".

Es va adormir al Senyor el 5 de setembre (dia de la seva memòria litúrgica) 1997 amb un rosari a les mans. Aquesta "gota d'aigua neta", aquesta inseparable Martha i Mary, van legar un parell de sandàlies, dos saris, una bossa de lona, ​​dos a tres quaderns de notes, un llibre de pregàries, un rosari, un golf de llana. i ... una mina espiritual d’inestimable valor, per a la qual aprofitar en aquests dies confusos nostres, oblida sovint la presència de Déu.