Devoció a la Santa Missa: allò que cal saber sobre l’oració més poderosa

Seria més fàcil que la terra es quedés sense el sol que sense la santa missa. (S. Pio de Pietrelcina)

La litúrgia és la celebració del misteri de Crist i, en particular, del seu misteri pasqual. Mitjançant la litúrgia, Crist continua a la seva Església, amb ella i amb ella, obra de la nostra redempció.

Durant l'any litúrgic, l'Església celebra el misteri de Crist i venera, amb especial amor, la Santíssima Mare de Déu, Mare de Déu, indissolublement unida a l'obra salvadora del seu Fill.

A més, durant el cicle anual, l’Església commemora els màrtirs i sants que són glorificats amb Crist i ofereix als fidels el seu brillant exemple.

La Santa Missa té una estructura, una orientació i una dinàmica que cal tenir en compte quan es va a celebrar a l’Església. L’estructura consta de tres punts:

A la Santa Missa ens dirigim al Pare. La nostra acció de gràcies va fins a ell. Se li ofereix un sacrifici. Tota la Santa Missa està orientada a Déu Pare.
Per anar al Pare ens dirigim a Crist. Les nostres lloances, ofrenes, oracions, tot són confiades a qui és "l'únic mediador". Tot el que fem és amb ell, a través d’ell i en ell.
Per anar al Pare per mitjà de Crist, demanem l’ajut de l’Esperit Sant. La Santa Missa és, doncs, una acció que ens condueix al Pare, a través de Crist, en l’Esperit Sant. Per tant, és una acció trinitària: per això la nostra devoció i reverència han d’assolir el màxim grau.
Es diu MISSA SANT perquè la litúrgia, en què es compleix el misteri de la salvació, acaba amb l’enviament dels fidels (missio), per dur a terme la Voluntat de Déu en la seva vida quotidiana.

El que Jesucrist va fer històricament fa més de dos mil anys, ho fa ara amb la participació de tot el cos místic, que és l’Església, que som nosaltres. Cada acció litúrgica està presidida per Crist, a través del seu ministre i és celebrada per tot el Cos de Crist. Per això, totes les pregàries incloses a la Santa Missa són en plural.

Entrem a l’església i ens marquem amb aigua beneïda. Aquest gest ens hauria de recordar el Sant Baptisme. És molt útil entrar a l’Església amb temps d’antelació per preparar-se per al record.

Tornem a Maria amb confiança filial i li demanem que visqui la Santa Missa amb nosaltres. Demanem-li que ens prepari el cor per acollir dignament Jesús.

Entra el sacerdot i comença la santa missa amb el signe de la creu. Això ens hauria de fer pensar que oferirem, juntament amb tots els cristians, el sacrifici de la creu i oferir-nos a nosaltres mateixos. Anem a unir la creu de la nostra vida amb la de Crist.

Un altre signe és el petó de l’altar (per part del celebrant), que significa respecte i salutació.

El sacerdot es dirigeix ​​als fidels amb la fórmula: "El Senyor sigui amb vosaltres". Aquesta forma de salutació i bons desitjos es repeteix quatre vegades durant la celebració i ens ha de recordar la presència real de Jesucrist, el nostre Mestre, Senyor i Salvador, i que estem reunits en el seu Nom, responent a la seva crida.

Ingressos: ingressos significa entrada. El celebrant, abans de començar els Sagrats Misteris, s’humilia davant Déu amb la gent, fent la seva confessió; per això diu: "Confesso a Déu Totpoderós ... .." juntament amb tots els fidels. Aquesta oració ha d’aixecar-se des del fons del cor, de manera que puguem rebre la gràcia que el Senyor vol donar-nos.

Fets d’humilitat - Com que la pregària dels humils va directament al Tron de Déu, el Celebrant, en el seu propi nom i de tots els fidels, diu: “Senyor, tingueu pietat! Crist tingueu pietat! Senyor tingueu pietat! " Un altre símbol és el gest de la mà, que bat el pit tres vegades i és un antic gest bíblic i monacal.

En aquest moment de la celebració, la misericòrdia de Déu inunda els fidels que, si estan sincerament penedits, reben el perdó dels pecats venials.

Oració: els dies de festa, el sacerdot i els fidels eleven un himne d’elogi i aclamació a la Santíssima Trinitat, recitant "Glòria a Déu en el cel més alt ..". Amb la "Glòria", que és una de les cançons més antigues de l'església, entrem en una lloança que és la pròpia lloança de Jesús al Pare. La pregària de Jesús es converteix en la nostra pregària i la nostra pregària es converteix en la seva pregària.

La primera part de la Santa Missa ens prepara per escoltar la Paraula de Déu.

"Preguem" és la invitació dirigida a l'assemblea pel celebrant, que recita la pregària del dia utilitzant els verbs plurals. L'acció litúrgica, per tant, no la duu a terme només el celebrant principal, sinó tota l'assemblea. Estem batejats i som un poble sacerdotal.

Durant la Santa Missa diverses vegades responem "Amén" a les pregàries i exhortacions del sacerdot. Amén és una paraula d’origen hebreu i fins i tot Jesús l’utilitzava sovint. Quan diem "Amén", donem al nostre cor una adhesió plena a tot el que es diu i se celebra.

Lectures - La litúrgia de la paraula no és ni una introducció a la celebració de l’Eucaristia, ni només una lliçó de catequesi, sinó un acte d’adoració cap a Déu que ens parla a través de la proclamada Sagrada Escriptura.

Ja és un aliment per a la vida; de fet, hi ha dues taules a les que es pot accedir per rebre el menjar de la vida: la taula de la Paraula i la taula de l’Eucaristia, necessàries totes dues.

A través de les Escriptures, Déu fa conèixer així el seu pla de salvació i la seva voluntat, provoca fe i obediència, insta a la conversió, anuncia esperança.

Us asseu perquè això us permet escoltar amb atenció, però els textos, que de vegades són molt difícils d’escoltar, s’han de llegir i preparar una mica abans de la celebració.

A excepció de la temporada de Setmana Santa, la primera lectura se sol prendre de l’Antic Testament.

La història de la salvació, de fet, té el seu compliment en Crist, però ja comença amb Abraham, en una revelació progressiva, que arriba fins a la Pasqua de Jesús.

Això també ho subratlla el fet que la primera lectura normalment té un vincle amb l'Evangeli.

El salm és la resposta unànime al que es va proclamar des de la primera lectura.

La segona lectura la tria el Nou Testament, com per fer parlar els apòstols, els pilars de l’Església.

Al final de les dues lectures, la resposta es dóna amb la fórmula tradicional: "Gràcies a Déu".

El cant de l'al·leluia, amb el seu vers, introdueix llavors la lectura de l'Evangeli: és una breu aclamació que vol celebrar Crist.

Evangeli: escoltar l’Evangeli de peu indica una actitud de vigilància i una atenció més profunda, però també recorda la posició del Crist ressuscitat; els tres signes de la creu signifiquen la voluntat d’escoltar-se amb la ment i el cor, i després, amb la paraula, aportar als altres el que hem escoltat.

Un cop acabada la lectura de l’Evangeli, es dóna glòria a Jesús dient "Lloat a tu, Crist!". Els dies festius i quan les circumstàncies ho permeten, un cop acabada la lectura de l’Evangeli, el sacerdot predica (Homilia). El que s’aprèn a l’homilia il·lumina i enforteix l’esperit i es pot utilitzar per a més meditacions i per compartir amb els altres.

Després de l’homilia, fixem un pensament espiritual o una resolució que servirà per al dia o per a la setmana, de manera que allò que hem après es pugui traduir en accions concretes.

Credo: els fidels, ja instruïts per les Lectures i l’Evangeli, fan la professió de fe, recitant el Credo juntament amb el Celebrant. El Credo, o símbol apostòlic, és el complex de les principals veritats revelades per Déu i ensenyades pels apòstols. És també l’expressió de l’adhesió de la fe de tota l’assemblea a la Paraula de Déu proclamada i sobretot al Sant Evangeli.

Ofertori - (Presentació dels regals): el celebrant agafa el calze i el col·loca al costat dret. Agafa la patena amb l’Hostia, l’aixeca i l’ofereix a Déu, després infon una mica de vi i unes gotes d’aigua al calze. La unió del vi i l’aigua representa la nostra unió amb la vida de Jesús, que va adoptar la forma humana. El sacerdot, aixecant el calze, ofereix el vi a Déu, que ha de ser consagrat.

Procedint a la celebració i apropant-se al moment sublim del sacrifici diví, l’Església vol que el Celebrant es purifiqui cada vegada més, per la qual cosa li prescriu que es renti les mans.

El Sacrifici és ofert pel sacerdot en unió amb tots els fidels, que hi participen activament amb la seva presència, pregària i respostes litúrgiques. Per aquest motiu, el Celebrant es dirigeix ​​als fidels dient: "Pregueu, germans, perquè el meu sacrifici i el vostre siguin acceptables per a Déu, el Pare Totpoderós". Els fidels responen: "Que el Senyor rebi aquest sacrifici de les vostres mans, en lloança i glòria del seu nom, pel nostre bé i pel de tota la seva santa Església".

Oferta privada - Com hem vist, l'Offertory és un dels moments més importants de la missa, de manera que en aquest moment cada creient pot fer el seu propi Offertory personal, oferint a Déu allò que creu que li agradarà. Per exemple: “Senyor, t’ofereixo els meus pecats, els de la meva família i del món sencer. T’ho ofereixo perquè els destruïs amb la sang del teu Diví Fill. Us ofereixo la meva dèbil voluntat per enfortir-la definitivament. Us ofereixo totes les ànimes, fins i tot aquelles que estan sota l’esclavitud de Satanàs. Tu, oh Senyor, salva-les totes ”.

Prefaci: el Celebrant recita el Prefaci, que significa lloança solemne i, ja que introdueix la part central del sacrifici diví, és aconsellable intensificar el record, unint-se als cors d’àngels presents al voltant de l’altar.

Cànon: el Cànon és un complex d’oracions que el sacerdot recita fins a la Comunió. Es diu així perquè aquestes pregàries són obligatòries i invariables a cada missa.

Consagració: el Celebrant recorda el que Jesús va fer a l’Últim Sopar abans de consagrar el pa i el vi. En aquest moment l’Altar és un altre Cenacle on Jesús, mitjançant el sacerdot, pronuncia les paraules de la Consagració i fa el miracle de canviar el pa en el seu cos i el vi en la seva sang.

Un cop feta la consagració, es produí el miracle eucarístic: l’hòstia, per virtut divina, es convertí en el cos de Jesús amb la sang, l’ànima i la divinitat. Aquest és el "misteri de la fe". A l'altar hi ha el cel, perquè hi ha Jesús amb la seva cort angèlica i Maria, la seva i la nostra mare. El sacerdot s’agenolla i adora Jesús en el Santíssim Sagrament i, a continuació, aixeca la Santa Hostia perquè els fidels la puguin veure i adorar.

Per tant, no oblideu mirar l’Ostia Divina i dir mentalment “el meu Senyor i el meu Déu”.

El Celebrant, continuant, consagra el vi. El vi del Calze va canviar la seva naturalesa i es va convertir en la Sang de Jesucrist. El Celebrant l’adora i, a continuació, aixeca el Calze per fer que els fidels adorin la Sang Divina. Amb aquesta finalitat, es recomana recitar l’oració següent mentre es mira el calze: "Pare etern, t’ofereixo la sang més preciosa de Jesucrist com a descompte pels meus pecats, en sufragi de les ànimes santes del Purgatori i per les necessitats de la Santa Església" .

En aquest punt hi ha una segona invocació de l’Esperit Sant a qui se li demana que, després d’haver santificat els dons del pa i del vi, perquè esdevinguin el cos i la sang de Jesús, ara santifiqui tots els fidels que s’alimenten de l’Eucaristia, de manera que esdevenen Església, és a dir, l’únic Cos de Crist.

Segueixen les intercessions, recordant a Maria Santíssima, als apòstols, als màrtirs i als sants. Preguem per l’Església i els seus pastors, pels vius i pels difunts en el signe d’una comunió en Crist que sigui horitzontal i vertical i que inclogui el cel i la terra.

Pare nostre - El Celebrant pren la patena amb l’Ostia i el Calze i, aixecant-los junts, diu: "Per Crist, amb Crist i en Crist, a Tu, Déu Pare Totpoderós, en la unitat de l’Esperit Sant, tot honor i glòria per tots els segles dels segles ". Els presents responen "Amén". Aquesta breu pregària dóna a la Divina Majestat una glòria sense límits, perquè el sacerdot, en nom de la humanitat, honra Déu Pare a través de Jesús, amb Jesús i en Jesús.

En aquest moment, el Celebrant recita el Pare Nostre. Jesús va dir als apòstols: "Quan entreu a una casa, digueu: pau a aquesta casa i a tots els que hi viuen". Per tant, el Celebrant demana pau per a tota l’Església. Després segueix la invocació "Anyell de Déu ..."

Comunió: qui vulgui rebre la comunió, ha d’organitzar-se devotament. Estaria bé que tothom prengués la Comunió; però com que no tothom pot rebre-la, els que no la puguin rebre haurien de prendre la comunió espiritual, que consisteix en el desig viu de rebre Jesús al seu cor.

Per a la Comunió Espiritual podria ser útil la següent invocació: «Jesús meu, voldria rebre't sagramentalment. Com que això no és possible per a mi, entra al meu cor amb esperit, purifica la meva ànima, santifica-la i dóna’m la gràcia d’estimar-te cada vegada més ”. Dit això, reuniu-vos per resar com si realment us haguéssiu comunicat

La comunió espiritual es pot fer moltes vegades al dia, fins i tot quan es troba fora de l’Església. També es recorda que cal anar a l’altar de manera ordenada i a temps. Presentant-vos a Jesús, assegureu-vos que el vostre cos sigui modest en la seva aparença i vestimenta.

Un cop rebut l’amfitrió, torneu al vostre lloc de manera ordenada i sabeu fer el vostre agraïment bé. Reuneix-te en oració i elimina de la teva ment els pensaments inquietants. Ressusciteu la vostra fe, pensant que l’Ostia rebuda és Jesús, viu i veritable i que està a la vostra disposició per perdonar-vos, beneir-vos i donar-vos els seus tresors. Qui s’acosti a tu durant el dia, s’hauria d’adonar que has rebut la Comunió i ho demostraràs si ets dolç i pacient.

Conclusió: després del sacrifici, el sacerdot acomiada els fidels i els convida a donar gràcies a Déu i dóna la benedicció: s’ha de rebre amb devoció, marcant-se amb la creu. Després d'això, el sacerdot diu: "S'ha acabat la missa, vés en pau". La resposta és: "Gràcies a Déu". Això no vol dir que hàgim complert el nostre deure de cristians participant en la missa, sinó que la nostra missió comença ara, difonent la Paraula de Déu entre els nostres germans.

La missa és essencialment el mateix sacrifici que la creu; només la forma d’oferir és diferent. Té els mateixos fins i produeix els mateixos efectes que el sacrifici de la creu i, per tant, realitza els seus objectius a la seva manera: adoració, acció de gràcies, reparació, petició.

Adoració: el sacrifici de la missa fa que Déu sigui una adoració digna d’ell. Amb la missa podem donar a Déu tot l’honor que li correspon en reconeixement de la seva infinita majestat i domini suprem, de la manera més perfecta possible i grau estrictament infinit. Una missa glorifica Déu més que tots els àngels i sants el glorifiquen al cel per tota l'eternitat. Déu respon a aquesta incomparable glorificació inclinant-se amorosament cap a totes les seves criatures. D’aquí l’immens valor de santificació que el sagrat sacrifici de la missa conté per a nosaltres; tots els cristians haurien d’estar convençuts que és mil vegades preferible unir-se a aquest sublim sacrifici en lloc de dur a terme les pràctiques habituals de devoció.

Acció de gràcies: els immensos beneficis de l’ordre natural i sobrenatural que hem rebut de Déu ens han fet contractar un deute de gratitud infinit amb ell que només podem pagar amb la missa. De fet, a través d’ella oferim al Pare un sacrifici eucarístic, és a dir, d’acció de gràcies, que supera infinitament el nostre deute; perquè és el mateix Crist qui, sacrificant-se per nosaltres, agraeix Déu pels beneficis que ens atorga.

Al seu torn, l’acció de gràcies és una font de noves gràcies perquè al Benefactor li agrada l’agraïment.

Aquest efecte eucarístic es produeix sempre de forma infal·lible i independent de les nostres disposicions.

Reparació: després de l’adoració i l’acció de gràcies no hi ha cap deure més urgent envers el Creador que la reparació de les ofenses que ha rebut de nosaltres.

També en aquest aspecte el valor de la Santa Missa és absolutament incomparable, ja que amb ella oferim al Pare la reparació infinita de Crist, amb tota la seva eficàcia redentora.

Aquest efecte no se’ns aplica en tota la seva plenitud, sinó que se’ns aplica, en un grau limitat, segons les nostres disposicions; malgrat això:

- obté per a nosaltres, si no hi ha cap obstacle, la gràcia real necessària per al penediment dels nostres pecats. Per obtenir de Déu la conversió d’un pecador no hi ha res més eficaç que l’ofrena del sagrat sacrifici de la missa.

- Sempre remet infal·liblement, si no troba obstacles, almenys una part de la pena temporal que s’ha de pagar pels pecats en aquest món o en el següent.

Petició: la nostra indigència és immensa: necessitem contínuament llum, força i consol. Aquestes ajudes les trobarem a la missa. En si mateix, commou infal·liblement Déu a concedir als homes totes les gràcies que necessiten, però el do real d’aquestes gràcies depèn de les nostres disposicions.

La nostra pregària, inserida a la Santa Missa, no només entra a l’immens riu de les oracions litúrgiques, que ja li confereix una dignitat i eficàcia especials, sinó que es confon amb la pregària infinita de Crist, que el Pare sempre atorga.

Aquestes són, a grans trets, les infinites riqueses que conté la Santa Missa. Per això, els sants, il·luminats per Déu, tenien una estima molt elevada. Van fer del sacrifici de l’altar el centre de la seva vida, la font de la seva espiritualitat. Tot i això, per obtenir el màxim de fruits, cal insistir en les disposicions dels que participen a la missa.

Les principals disposicions són de dos tipus: externa i interna.

- Extern: els fidels participaran a la Santa Missa en silenci, amb respecte i atenció.

- Interna: la millor disposició de totes és identificar-se amb Jesucrist, que s’immola a l’altar, l’ofereix al Pare i s’ofereix amb ell, en ell i per ell. Demanem-li que també ens converteixi en pa per estar a la completa disposició. dels nostres germans a través de la caritat. Unim-nos íntimament amb Maria al peu de la creu, amb sant Joan deixeble estimat, amb el sacerdot celebrant, el nou Crist a la terra. Unim-nos a totes les misses que se celebren a tot el món