Devoció i oració: pregar més o resar millor?
Pregueu més o pregueu millor?
La idea errònia sempre dura de morir és la de la quantitat. Massa pedagogia sobre l'oració encara domina la preocupació gairebé obsessiva del nombre, de les dosis i dels terminis.
És natural, doncs, que moltes persones "religioses" facin el maldestre intent d'inclinar l'escala al seu costat, afegint pràctiques, devocions, exercicis pietosos. Déu no és comptable!
".. Ell sabia què hi ha a tots els homes ..." (Jn 2,25)
O, segons una altra traducció: "... què porta l'home a dins ...".
Déu només pot veure el que l'home "porta dins" quan resa.
Un místic d'avui, la germana Maria Giuseppina de Jesús Crucificat, Carmelita Descalçat, va advertir:
“Doneu el vostre cor a Déu en oració, en lloc de moltes paraules! "
Es pot i ha de pregar més, sense multiplicar les oracions.
A les nostres vides, el buit de l’oració no s’omple de quantitat, sinó d’autenticitat i intensitat de comunió.
Prego més quan aprenc a resar millor.
He de créixer en l'oració més que augmentar el nombre de pregàries.
Estimar no vol dir acumular la major quantitat de paraules, sinó situar-se davant de l’Altre en la veritat i la transparència del propi ésser.
° Preguem al Pare
"... Quan resi, digues: Pare ..." (Lc 11,2: XNUMX).
Jesús ens convida a utilitzar aquest nom exclusivament en l’oració: Pare.
Al contrari: Abbà! (Papa).
"Pare" conté tot el que podem expressar en l'oració. I també conté "l'expressible".
Continuem repetint, com en una lletania incessant: "Abbà ... abbà ..."
No cal afegir res més.
Sentirem que creix la nostra confiança.
Sentirem la presència exigent d’un immens nombre de germans al nostre voltant. Per sobre de tot, ens sorprendrà l’astorament de ser nens.
° Preguem a la Mare
Quan pregau també digues: “Mare! "
Al quart evangeli, Maria de Natzaret sembla haver perdut el seu nom. De fet, s’indica exclusivament amb el títol de “Mare”.
La "pregària del nom de Maria" només pot ser aquesta: "Mare ... mare ..."
Fins i tot aquí no hi ha límits. La lletania, sempre la mateixa, pot continuar indefinidament, però, certament, arriba el moment en què, després de la darrera invocació "mare", sentim la resposta tan esperada però sorprenent: "Jesús!"
Maria sempre porta al Fill.
° L’oració com a història confidencial
"Senyor, tinc alguna cosa per dir-te.
Però és un secret entre tu i jo ".
L’oració confidencial pot començar més o menys així i després desplegar-se en forma d’una història.
Plans, senzills, espontanis, en una ombra modesta, sense dubtar-ho i fins i tot sense amplificacions.
Aquest tipus d’oració és molt important a la nostra societat en nom de l’aparença, el rendiment, la vanitat.
L’amor necessita sobretot humilitat, modèstia.
L’amor ja no és amor sense un context de secret, sense la dimensió de la confidencialitat.
Trobeu, doncs, en l’oració, l’alegria d’amagar-se, de la no llampadesa.
Realment il·lumino si em puc amagar.
° Vull "disputar-me" amb Déu
Tenim por de dir-li al Senyor, o creiem que és inapropiat, tot el que pensem, que ens atormenta, que ens agiti, tot allò amb el qual no estem d’acord. No pretenem resar "en pau".
I no volem prendre nota que, primer, hem de creuar la tempesta.
Un arriba a la docilitat, a l’obediència, després de ser temptat per rebel·lió.
Les relacions amb Déu es tornen serenes, pacífiques, només després que hagin estat "tempestuoses".
Tota la Bíblia proposa insistentment el tema de la contenció de l’home amb Déu.
L’Antic Testament ens presenta un “campió de la fe”, com Abraham, que es converteix en Déu amb una pregària que toca la temeritat.
De vegades, l’oració de Moisès adopta les característiques d’un repte.
En certes circumstàncies, Moisès no dubta a protestar vigorosament davant Déu. La seva oració demostra una familiaritat que ens deixa perplexos.
Fins i tot Jesús, en el moment del judici suprem, es dirigeix al Pare dient: "Déu meu, Déu meu, per què m'has abandonat?" (Mc 15.34).
Gairebé sembla un retret.
Tot i això, cal destacar la paradoxa: Déu continua sent "meu" encara que m'hagi abandonat.
Fins i tot un Déu llunyà, impassible, que no respon, no es commou i em deixa sol en una situació impossible, sempre és "meu".
Millor queixar-se que fingir la dimissió.
La tonalitat del lament, amb accents dramàtics, està present en diversos salms.
Sorgeixen dues preguntes turmentadores:
Perquè? Fins que?
Els Salms, precisament perquè són una expressió d’una fe robusta, no dubtin a fer servir aquests accents, que aparentment trenquen les regles de les "bones maneres" en les relacions amb Déu. De vegades, només oposar-se durant molt de temps que es pot caure, finalment i feliçment. es va rendir, a les armes de Déu.
° Preguem com una pedra
Et sents fred, àrid, descabellat.
No tens res a dir. Un gran buit al seu interior.
La voluntat atorgada, els sentiments gelats, els ideals dissolts. Ni tan sols vols protestar.
Et sembla inútil. Ni tan sols sabríeu què demanar al Senyor: no val la pena.
Aquí, heu d’aprendre a resar com una pedra.
Millor encara, com un boulder.
Només cal allotjar-vos, tal com esteu, amb el vostre buit, nàusees, desconsolada, falta de pregària.
Orar com una pedra significa simplement mantenir la posició, no abandonar el lloc "inútil", no estar-hi sense cap raó aparent.
El Senyor, en determinats moments que coneixeu i que Ell coneix millor que vosaltres, es complau en veure que esteu allà, inerts, malgrat tot.
És important, almenys a vegades, que no estigui en un altre lloc.
° Pregueu amb llàgrimes
És una oració silenciosa.
Les llàgrimes interrompen tant el flux de paraules com el de pensaments, i fins i tot el de protestes i queixes.
Déu et deixa plorar.
Es pren les vostres llàgrimes seriosament. De fet, els manté gelosament un per un.
El salm 56 ens assegura: "... Les meves llàgrimes a la pell de la vostra col·lecció ..."
Ni tan sols se’n perd una. Ni tan sols un s’oblida.
És el teu tresor més preuat. I està en bones mans.
Sens dubte el trobareu de nou.
Les llàgrimes denuncien que sento sincerament, no per haver transgredit una llei, sinó per haver traït l’amor.
El plorar és una expressió de penediment, serveix per rentar-se els ulls, per purificar la mirada.
Després d'això, veureu més clarament el camí a seguir.
Identificarà amb més cura els perills a evitar.
"... Benaurats els que ploreu ..." (Lc 7.21)
Amb llàgrimes, no demaneu explicacions a Déu.
Li confesso que confieu!