Don Amorth ens explica com fer la consagració a la Madonna
"Consagrar-se a la Madonna" significa acollir-la com a mare veritable, seguint l'exemple de Joan, perquè primer pren la seva maternitat seriosament sobre nosaltres.
La consagració a Maria compta amb una història molt antiga, tot i que s'ha desenvolupat cada cop més en els darrers temps.
El primer que va utilitzar l'expressió "consagració a Maria" va ser San Giovanni Damasceno, ja a la primera meitat del segle. VIII. I durant tota l’edat mitjana va ser una competició de ciutats i pobles que es van “oferir” a la Mare de Déu, presentant-la sovint amb les claus de la ciutat en cerimònies suggestives. Però és al segle. XVII que van començar les grans consagracions nacionals: França el 1638, Portugal el 1644, Àustria el 1647, Polònia el 1656 ... [Itàlia arriba tard, el 1959, també perquè encara no havia aconseguit la unitat en aquell moment. de consagracions nacionals].
Però és sobretot després de les Aparicions de Fàtima, que les consagracions es multipliquen cada cop més: recordem la consagració del món, pronunciada per Pius XII el 1942, seguida el 1952 per la dels pobles russos, sempre pel mateix pontífex.
Van seguir-ne molts altres, sobretot en l’època del Peregrinatio Mariae, que gairebé sempre va acabar amb la consagració a la Madonna.
Joan Pau II, el 25 de març de 1984, renova la consagració del món al Cor Immaculat de Maria, en unió amb tots els bisbes de l’orbe que havien pronunciat les mateixes paraules de consagració el dia anterior a les seves diòcesis: la fórmula escollida va començar amb l’expressió de l’oració mariana més antiga: “Sota la vostra protecció fugim ...”, que és una forma col·lectiva d’encomanar a la Verge la gent de creients.
El fort sentit de la consagració
La consagració és un acte complex, que es diferencia en diversos casos: és un altre quan un creient es consagra personalment, assumint compromisos concrets, un altre és quan consagra un poble, una nació sencera o fins i tot la humanitat.
La consagració individual és ben explicada teològicament per San Luigi Maria Grignion de Montfort, de la qual el papa, amb el seu lema del "Totus tuus" [pres del mateix Montfort, que al seu torn l'havia pres de Sant Bonaventura], és el primer "plantilla".
El Sant de Montfort subratlla així dos motius que ens impulsen a fer-ho:
1) La primera raó se'ns ofereix amb l'exemple del Pare, que ens va donar Jesús a través de Maria, confiant-lo a ella. Es dedueix que la consagració reconeix que la maternitat divina de la Verge, seguint l'exemple de l'elecció del Pare, és el primer motiu de consagració.
2) La segona raó és la de l'exemple del mateix Jesús, la saviesa encarnada. Es va confiar a Maria no només per tenir la vida del cos d'ella, sinó per ser "educada" per ella, creixent "en edat, saviesa i gràcia".
"Consagrar-nos a Nostra Senyora" significa, en essència, acollir-la com a veritable mare en la nostra vida, seguint l'exemple de Joan, perquè primer ens pren seriosament la maternitat: ens tracta de fills, ens estima com a fills, ho proporciona tot com a nens.
D'altra banda, acollir a Maria com a mare significa acollir l'Església com a mare [perquè Maria és Mare de l'Església]; i també vol dir acollir els nostres germans a la humanitat [perquè són igualment fills de la mare comuna de la humanitat].
El fort sentit de consagració a Maria rau precisament en el fet que amb la Madonna volem establir una relació veritable dels fills amb la mare: perquè una mare és part de nosaltres, de la nostra vida, i no la busquem només quan sentim la necessita perquè hi ha alguna cosa que demanar ...
Ja que, doncs, la consagració és un acte propi que no és un fi en si mateix, sinó un compromís que s’ha de viure dia a dia, aprenem –sota el consell de Montfort–, fins i tot, de fer el primer pas que comporta: fer-ho tot. amb Maria. La nostra vida espiritual sens dubte ho guanyarà.