Don Amorth: de seguida vaig creure en l'aparició de Medjugorje

Pregunta: Don Amorth, quan va començar a interessar-se per les aparicions de la Mare de Déu a Medjugorje?

Resposta: Podria respondre: immediatament. Penseu que vaig escriure el meu primer article sobre Medjugorje l'octubre del 1981. Després vaig continuar tractant-lo cada cop amb més intensitat, fins al punt que vaig escriure més de cent articles i tres llibres en col·laboració.

P: De seguida vau creure en les aparicions?

R.: No, però de seguida vaig veure que era un assumpte seriós, digne de ser investigat. Com a periodista professional especialitzat en mariologia, em sentia obligat a adonar-me dels fets. Per mostrar-vos com vaig veure immediatament que em trobava davant d’episodis seriosos dignes d’estudi, només cal pensar que, quan vaig escriure el meu primer article, el bisbe Zanic, bisbe de Mostar, del qual depèn Medjugorje, estava definitivament a favor. Aleshores es va oposar aferrissadament, igual que el seu successor, a qui ell mateix va sol·licitar per primera vegada com a bisbe auxiliar.

D.: Heu anat a Medjugorje moltes vegades?

R.: Sí, als primers anys. Tots els meus escrits són el resultat d’una experiència directa. Havia après sobre els sis nois vident; Havia fet amistat amb el pare Tomislav i més tard amb el pare Slavko. Aquests havien adquirit plena confiança en mi, de manera que em van fer participar en les aparicions, fins i tot quan se'ls excloïa a tots els desconeguts, i van actuar com a intèrpret per parlar amb els nois, que en aquell moment encara no sabien la nostra llengua. També vaig interrogar la gent de la parròquia i els pelegrins. Vaig estudiar algunes curacions extraordinàries, en particular la de Diana Basile; Vaig seguir molt de prop els estudis mèdics que es van fer sobre els visionaris. Van ser anys emocionants per a mi també per als nombrosos coneguts i amistats que vaig contractar amb gent italiana i estrangera: periodistes, sacerdots, líders de grups de pregària. Durant un temps vaig ser considerat un dels principals experts; Vaig rebre trucades telefòniques contínues d'Itàlia i de l'estranger, per donar actualitzacions i per filtrar la veritable notícia de les falses. En aquell període, vaig reforçar encara més la meva amistat amb el pare René Laurentin, estimat per tots els principals mariòlegs vius, i molt més que jo que mereixia haver aprofundit i difós els fets de Medjugorje. Tampoc amago una esperança secreta: reunir una comissió d’experts internacionals per avaluar la veritat de les aparicions, a qui esperava ser cridada juntament amb el pare Laurentin.

D.: Coneixíeu bé els visionaris? Amb quina d'elles us sentiu més en sintonia?

R .: Vaig parlar amb tots ells, excepte Mirjana, la primera a la qual van cessar les aparicions; Sempre vaig tenir la impressió d’una sinceritat total; cap d’ells no s’havia aixecat al cap, al contrari, només tenien raons per patir. Afegeixo també un detall curiós. Els primers mesos, fins a Mons. Zanic 'estava a favor de les aparicions, la policia comunista s'havia comportat amb molta duresa cap als visionaris, cap als sacerdots de la parròquia i cap als pelegrins. Quan en canvi, Mons. Zanic es va convertir en un fort opositor a les aparicions, la policia es va tornar molt més tolerant. Va ser un gran bé. Amb els anys, la meva relació amb els nois s’ha esgotat, excepte amb la Vicka, amb qui vaig continuar contactant fins i tot més tard. M’agrada recordar que la meva principal contribució a conèixer i donar a conèixer Medjugorje va ser la traducció d’un llibre que seguirà sent per sempre un dels documents fonamentals: “Mil trobades amb la Mare de Déu”. Aquesta és la narració dels primers tres anys d’aparicions, resultant d’una llarga sèrie d’entrevistes entre el pare franciscà Janko Bubalo i Vicka. Vaig treballar en la traducció juntament amb el pare croat Massimiliano Kozul, però no va ser una simple traducció. També vaig anar al pare Bubalo per aclarir molts passatges obscurs i incomplets.

D.: Molts esperaven que els nois afortunats es consagraran a Déu, en canvi cinc d'ells, excepte Vicka, es van casar. No va ser una decepció?

A.: Al meu entendre, ho van fer molt bé per casar-se, ja que se sentien inclinats al matrimoni. L’experiència d’Ivan al seminari va ser un fracàs. Els nois sovint preguntaven a la Mare de Déu què havien de fer. I la Mare de Déu responia invariablement: “Ets lliure. Pregueu i decidiu lliurement ”. El Senyor vol que tothom es converteixi en sants, però per a això no cal viure una vida consagrada. En tots els estats de la vida es pot santificar i tothom fa bé en seguir les seves inclinacions. La Mare de Déu, seguint apareixent fins i tot als nois casats, va demostrar clarament que el seu matrimoni no constituïa un obstacle per a les relacions amb ella i amb el Senyor.

D.: Heu afirmat reiteradament que veieu la continuació de Fàtima a Medjugorje. Com s’explica aquest informe?

A.: Al meu entendre, la relació és molt estreta. Les aparicions de Fàtima constitueixen el gran missatge de la Mare de Déu per al nostre segle. Al final de la Primera Guerra Mundial, afirma que, si no s'hagués seguit allò que la Mare de Déu va recomanar, hauria començat una pitjor guerra sota el pontificat de Pius XI. I hi va haver. Després va demanar la consagració de Rússia al seu Cor Immaculat, si no ... Potser es va fer el 1984: tard, quan Rússia ja havia estès els seus errors per tot el món. Després hi va haver la profecia del tercer secret. No m'aturaré aquí, però només dic que encara no s'ha realitzat: no hi ha cap signe de conversió de Rússia, cap signe de pau segura, cap signe del triomf final del Cor Immaculat de Maria.

En els darrers anys, especialment abans dels viatges d'aquest pontífex a Fàtima, el missatge de Fàtima gairebé s'havia deixat de banda; les trucades de la Mare de Déu havien estat ignorades; mentrestant, la situació general del món va empitjorar, amb un creixement continu del mal: declivi de la fe, avortament, divorci, pornografia dominant, el curs de diverses formes d’ocultisme, especialment màgia, espiritisme, sectes satàniques. Calia un nou impuls. Això va venir de Medjugorje, i després de les altres aparicions marianes de tot el món. Però Medjugorje és l'aparició pilot. El missatge apunta, com a Fàtima, en un retorn a la vida cristiana, a l’oració, al sacrifici (hi ha moltes formes de dejuni!). Definitivament, com a Fàtima, apunta a la pau i, com a Fàtima, conté els perills de la guerra. Crec que amb Medjugorje el missatge de Fàtima ha recuperat vigor i no hi ha dubte que els pelegrinatges a Medjugorje superen i integren els pelegrinatges a Fàtima i tenen els mateixos objectius.

D.: Espereu una aclariment de l’Església amb motiu del període de vint anys? Segueix operant la comissió teològica?

R: No espero res de res i la comissió teològica dorm; a la meva paret és completament inútil. Crec que l’episcopat iugoslau ja va dir l’última paraula quan va reconèixer Medjugorje com un lloc de pelegrinatge internacional, amb el compromís que els pelegrins hi trobin ajuda religiosa (misses, confessions, predicacions) en les seves llengües. Vull ser clar. Cal distingir entre el fet carismàtic (les aparicions) i el fet cultural, que és la pressa dels pelegrins. En el seu moment, l'autoritat eclesiàstica no es pronunciava sobre el fet carismàtic, excepte en cas d'engany. I al meu parer no cal fer un pronunciament que, a més de tot, no es comprometi a creure. Si no s’haguessin aprovat Lourdes i Fàtima, tindrien la mateixa afluència. Admiro l’exemple del Vicariat de Roma, pel que fa a la Madonna delle Tre Fontane; és un comportament que copia els mètodes del passat. Mai s'ha reunit una comissió per verificar si la Madonna apareix realment a Cornacchiola. La gent anava a pregar insistentment a la gruta, de manera que es considerava un lloc de culte: confiat als franciscans conventuals, el vicari s’ocupava que els pelegrins rebessin ajuda religiosa, missa, confessió, predicació. Els bisbes i els cardenals se celebraven en aquell lloc, amb l’única preocupació de resar i fer resar.

P: Com veieu el futur de Medjugorje?

R: Ho veig en un desenvolupament creixent. No només s’han multiplicat els refugis, com ara les pensions i els hotels; però també s’han multiplicat les obres socials estables i la seva construcció creix. Al cap i a la fi, el bé que arriba als pelegrins de Medjugorje és un fet que he observat en tots aquests vint anys. Les conversions, curacions, lliuraments de mals dolents són innombrables i tinc molts testimonis. Perquè jo també dirigeixo un grup d’oracions a Roma en què, l’últim dissabte de cada mes, es viu una tarda tal com es viu a Medjugorje: Adoració eucarística, explicació de l’últim missatge de la Mare de Déu (que sempre vinc a passatge de l’Evangeli), rosari, Santa Missa, recitat del Credo amb els set Pater, característica Ave Gloria, pregària final. Sempre hi participen 700 - 750 persones. Després de la meva explicació del missatge, queda espai per a testimonis o preguntes. Bé, sempre he notat aquesta característica dels que peregrinen a Medjugorje, tothom rep allò que necessita: una inspiració particular, una confessió que capgira la vida, un signe que ara és gairebé insignificant i de vegades miraculós, però sempre d’acord amb el necessitat de la persona.