El Vaticà parla sobre el cas Medjugorje

Segons el meu company Saverio Gaeta, si els deu llocs principals on va aparèixer la Madonna a Europa s’uneixen amb un bolígraf, es forma la lletra M de Maria. Les aparicions, veritables o falses, dels informes de Madonnas que ploren sang, són milers. Exagerant una mica, Paul Claudel va definir Fàtima com "l'esdeveniment religiós més important del segle", mentre que la tesi que afirma que la celebració del Concili Vaticà II és el punt culminant del segle XX és més convincent. De totes maneres la Maria està a la cantonada. Ocultar com el déu ocult del qual parla Francois Mauriac. Normalment tria els més senzills, els analfabets, els nens o els nens. Segons ella, el món vol trobar una mare. Després de l'atac al Papa, van començar les anomenades "aparicions" a Medjugorje i, però, és de Medjugorje que arriba l'estatueta de Civitavecchia, amb aquest signe de sang a les portes de Roma. Estatueta que "arrenca sang" a les mans del bisbe de la ciutat, mossèn Girolamo Grillo.

Ho veig eminent, reflexiu, espero no molestar, Medjugorje, és fàcil ser endevinador, no serà tan fàcil i aviat serà reconegut. A menys que ens trobem davant del respecte d’una regla fonamental: la veracitat d’un fenomen sobrenatural es veu en els fruits: oració, penitència, conversió, aproximació als sagraments. Per a Renè Laurentin Medjugorje és el lloc on més es confessa. Saltem miracles.
Els fruits que enumereu no són l'únic ni el primer dels criteris. Veureu, a Czestochowa, a Polònia, no hi ha cap aparició reconeguda per l’Església al principi, hi ha un lloc de culte marià que, al llarg dels segles, ha donat fruits sensacionals, fins i tot s’ha convertit en el centre de la identitat d’un nació. L’esperit d’un poble, d’un poble catòlic com el polonès, s’ha nodrit i enfortit aquí contínuament. Quan era secretari de la Congregació per a la Doctrina de la Fe, em va tocar escriure als bisbes que van demanar informació i suggeriments pastorals sobre Medjugorje.

Pràcticament heu desanimat els pelegrins?
No és del tot el cas. Mentrestant, una cosa és no organitzar-los, una cosa és desanimar-los. La pregunta és complexa. En una carta a la revista francesa "Famille Chrètienne", el bisbe de Mostar, Ratko Peric, va fer declaracions fermament crítiques sobre la suposada "sobrenaturalitat" de les aparicions i revelacions de Medjugorje. En aquest punt, després d’una sol·licitud d’aclariment, la Congregació per a la Doctrina de la Fe, en una carta a mossèn Gilbert Aubry, bisbe de La Rèunion, signada per mi com a secretari el 26 de maig de 1998, va deixar clar el punt sobre Medjugorje. En primer lloc, volia aclarir que “no és norma de la Santa Seu assumir, en primer lloc, una posició adequada directament sobre suposats fenòmens sobrenaturals. Aquest dicasteri, per tot el que fa referència a la credibilitat de les "aparicions" en qüestió, segueix simplement el que van establir els bisbes de l'antiga Iugoslàvia a la declaració de Zadar del 10 d'abril de 1991: "Sobre la base de les investigacions realitzades fins ara, no és És possible afirmar que són aparicions o revelacions sobrenaturals ”. Després de la divisió de Iugoslàvia en diverses nacions independents, ara correspondria als membres de la Conferència Episcopal de Bòsnia i Hercegovina tornar a examinar la qüestió si cal i emetre noves declaracions, si el cas ho requereix. El que mossèn Peric va dir en una carta al secretari general de "Famille Chrètienne", que la meva convicció i posició no només "no consisteix en sobrenaturalitat", sinó que també "consisteix en la no sobrenaturalitat de les aparicions o revelacions de Medjugorje" , s’ha de considerar l’expressió d’una convicció personal del bisbe de Mostar que, com a ordinari local, té tots els drets per expressar el que és i continua sent la seva opinió personal. Finalment, pel que fa a les peregrinacions a Medjugorje que tenen lloc de manera privada, aquesta Congregació creu que se’ls permet amb la condició que no es considerin una autenticació dels esdeveniments en curs i que encara requereixin un examen per part de l’Església.

Des del punt de vista pastoral, quines conseqüències ha tingut tot això? Gairebé dos milions de pelegrins van a Medjugorje cada any; l’afer va tenir fortes complicacions com l’actitud dels frares de la parròquia de Medjugorje que sovint es trobaven en conflicte amb l’autoritat eclesiàstica local; després hi ha la imponent massa de "missatges" que, en els darrers anys, la Madonna hauria confiat als sis presumptes vident. "Quan un catòlic va a aquest santuari de bona fe, té dret a l'assistència espiritual", va dir l'ex portaveu del Vaticà, Joaquin Navarro-Valls.
Em quedo amb les importants conseqüències. Les declaracions del bisbe de Mostar reflecteixen una opinió personal, no són un judici definitiu i oficial de l’Església. Tot s’ajorna a la declaració de Zadar dels bisbes de l’antiga Iugoslàvia del 10 d’abril de 1991, que deixa les portes obertes a futures investigacions. Per tant, la verificació ha de continuar. Mentrestant, es permeten pelegrinatges privats amb un acompanyament pastoral dels fidels. Finalment, tots els pelegrins catòlics poden anar a Medjugorje, un lloc de culte marià on és possible expressar-se en totes les formes de devoció.

Si entenc bé, els fidels van acompanyats de sacerdots, però els bisbes no s’hi impliquen. Les peregrinacions només s’organitzen de manera privada, fins i tot si entenc que només des del 2006, sota la pressió del Vaticà, la mateixa “obra de pelegrinatge romà” ha hagut d’eliminar Medjugorje de les seves propostes. Entenc que hem d’estar atents a la "religió de les aparicions" que alimenten el "turisme de les aparicions", entenc l'extrema prudència de l'Església, però aquest desconegut poble de Bòsnia i Hercegovina atrau cada vegada més fidels. Durant la guerra dels Balcans no va caure ni un morter ni una bomba sobre els suposats llocs de les "aparicions". Vam continuar pregant i invocant Maria, i totes les crides a la pau de Joan Pau II es van sentir en directe al santuari. Però la pregunta que es fa tothom és senzilla; Va aparèixer la Mare de Déu a Medjugorje o no?
Aquest és un problema.

La seva opinió?
Segons Tarcisio Bertone, és un gran problema. Hi ha, respecte a les altres aparicions, la tradició de les aparicions, una certa anomalia. Des del 1981 fins avui, la Maria hauria aparegut desenes de milers de vegades. Aquest és un fenomen que no es pot comparar amb altres aparicions marianes que tenen la seva pròpia paràbola. Comencen i acaben com a meteors divins. Es diu que els temps són tan extraordinaris que requereixen una resposta extraordinària per part de Maria. Això "es diu" és un parèntesi per ressaltar o marcar la meva diferència personal de punts de vista. Aquesta és la tesi dels qui voldrien que l’Església estigués més alineada en una línia determinada. Però no ho oblideu, Maria és present a tots els santuaris del món que són una mena d’immensa xarxa de protecció, punts d’irradiació espiritual, immensos recursos de bé i de bé.

És escèptica i dubtosa.
Estic amb l’Església institucional, tot i que entenc els devots que van a Medjugorje. Repeteixo: no cal partir d’esdeveniments concrets, la manifestació del diví a través de les aparicions no és un requisit necessari per conrear una devoció mariana veritable, autèntica.

Font: Del llibre The Last Seer of Fatima Ed. Rai Rizzoli (pag. 103-107)