El diari dels Àngels Guardians: 5 de juliol del 2020

3 consideracions de Joan Pau II

Els àngels s’assemblen més a l’home que Déu i estan més a prop d’ell.

Reconeixem en primer lloc que la providència, com a amorosa Saviesa de Déu, es va manifestar precisament en la creació d’éssers purament espirituals, de manera que s’expressava millor la semblança de Déu en ells, que de tant en tant sobrepassa tot el que es crea al món visible juntament amb l’home. , també una imatge indeleble de Déu. Déu, que és un esperit absolutament perfecte, es reflecteix sobretot en éssers espirituals que per naturalesa, és a dir, per la seva espiritualitat, són molt més propers a ell que les criatures materials. La Sagrada Escriptura ofereix un testimoni prou explícit d'aquesta màxima proximitat amb Déu dels àngels, de qui parla, en llenguatge figuratiu, com del "tron" de Déu, dels seus "amfitrions", del seu "cel". Va inspirar la poesia i l'art dels segles cristians que ens presenten els àngels com la "cort de Déu".

Déu crea àngels lliures, capaços de triar.

En la perfecció de la seva naturalesa espiritual, els àngels són cridats, des del principi, en virtut de la seva intel·ligència, a conèixer la veritat i a estimar el bé que coneixen de veritat d’una manera molt més completa i perfecta del que és possible per a l’home. . Aquest amor és l’acte d’un lliure albir, pel qual, també pels àngels, la llibertat significa la possibilitat de fer una tria a favor o en contra del Bé que coneixen, és a dir, a Déu mateix. Creant éssers lliures, Déu volia que el veritable amor es realitzés al món, cosa que només és possible sobre la base de la llibertat. Creant esperits purs com a éssers lliures, Déu, segons la seva providència, no podia deixar de preveure també la possibilitat del pecat dels àngels.

Déu va provar els esperits.

Com diu clarament Revelació, el món dels esperits purs apareix dividit en bons i dolents. Bé, aquesta divisió no es va fer per la creació de Déu, sinó sobre la base de la llibertat pròpia de la naturalesa espiritual de cadascun d’ells. Es va fer mitjançant l’elecció que per als éssers purament espirituals té un caràcter incomparablement més radical que l’home i és irreversible donat el grau d’intuïvisió i penetració del bé amb el qual es dóna la seva intel·ligència. En aquest sentit, també cal dir que els esperits purs han estat sotmesos a una prova moral. Va ser una elecció decisiva respecte primer a Déu mateix, un Déu conegut d’una manera més essencial i directa del que és possible per l’home, un Déu que havia donat a aquests éssers espirituals un regal, abans que l’home, de participar en la seva naturalesa. divina.