Concentració correcta en el budisme
En termes moderns, el Camí de Buda de la Vuitena és un programa de vuit parts per realitzar la il·luminació i alliberar-nos del sofriment. La concentració correcta és la vuitena part del camí. Cal que els professionals centrin totes les seves facultats mentals en un objecte físic o mental i que practiquin les Quatre Absorcions, també anomenades Quatre Dhyana (sànscrit) o les Quatre Jhanas (Pali).
Definició de la concentració adequada en el budisme
La paraula pali traduïda a l'anglès com a "concentració" és samadhi. Les paraules arrels de samadhi, sam-a-dha, signifiquen "reunir".
El difunt John Daido Loori Roshi, professor de Soto Zen, va dir: "Samadhi és un estat de consciència que va més enllà del despertar, somiar o dormir profundament. És una desacceleració de la nostra activitat mental mitjançant una concentració d’un punt ". El samadhi és un tipus particular de concentració d'un sol punt; centrar-se, per exemple, en el desig de venjança, o fins i tot en un deliciós àpat, no és samadhi. Més aviat, segons The Noble Eightfold Path de Bhikkhu Bodhi, “Samadhi és una concentració exclusivament sana, concentració en un estat d’ànim saludable. Tot i així, el seu abast és encara més estret: no significa cap forma de concentració saludable, sinó només la concentració intensificada que es deriva d’un intent deliberat d’elevar la ment a un nivell de consciència més elevat i més purificat. "
Dues altres parts del camí - Right Effort i Right Mindfulness - també estan associades a la disciplina mental. Semblen similars a la concentració dreta, però els seus objectius són diferents. L’esforç correcte es refereix al cultiu d’allò que és saludable i purificant allò que no és saludable, mentre que Right Mindfulness es refereix a estar plenament present i conscient del propi cos, sentits, pensaments i l’entorn que l’envolta.
Els nivells de concentració mental s’anomenen dihanes (sànscrit) o jhanas (Pali). Al començament del budisme, hi havia quatre dhyanes, tot i que després les escoles es van expandir a nou i de vegades diverses altres. A continuació es descriuen els quatre Dhyana bàsics.
Els Quatre Dhyanas (o Jhanas)
Les quatre dhyanes, janas o absorcions són el mitjà d’experimentar directament la saviesa dels ensenyaments de Buda. En particular, mitjançant la concentració adequada, ens podem alliberar de la il·lusió d’un jo separat.
Per experimentar les dihanes, heu de superar els cinc obstacles: desig sensual, mala voluntat, molèstia i torp, inquietud i preocupació i dubte. Segons el monjo budista Henepola Gunaratana, cadascun d’aquests obstacles s’aborda d’una manera específica: “una consideració sàvia de la característica repulsiva de les coses és l’antídot al desig sensual; Una consideració sàvia de la bondat amorosa contraresta la mala voluntat; una consideració sàvia dels elements d’esforç, esforç i compromís s’oposa a la mandra i a l’adormiment; una consideració sàvia de la tranquil·litat de la ment elimina la inquietud i la preocupació; i la consideració sàvia de les qualitats reals de les coses elimina els dubtes. "
A la primera dyaana, es desprenen passions, desitjos i pensaments malsans. Una persona que viu a la primera dihana experimenta èxtasis i un profund sentiment de benestar.
En la segona dhyana, l’activitat intel·lectual s’esvaeix i es substitueix per la tranquil·litat i la concentració de la ment. El rapel i la sensació de benestar de la primera dihana són encara presents.
A la tercera dhyana, l’engany s’esvaeix i és substituït per l’equanimitat (upekkha) i una gran claredat.
A la quarta dhyana, totes les sensacions cessen i només queda l’equanimitat conscient.
En algunes escoles del budisme, la quarta dhyana es descriu com a experiència pura sense "experimentador". Mitjançant aquesta experiència directa, el jo individual i separat es percep com una il·lusió.
Els quatre estats immaterials
A Theravada i algunes altres escoles de budisme, els quatre estats immaterials arriben després dels Quatre Dhyana. Amb aquesta pràctica es pretén anar més enllà de la disciplina mental i perfeccionar ells mateixos objectes de concentració. L’objectiu d’aquesta pràctica és eliminar totes les visualitzacions i altres sensacions que puguin quedar després de la dihaana.
En els quatre estats immaterials, primer es perfecciona l’espai infinit, després la consciència infinita, després la no materialitat, per tant, ni la percepció ni la no percepció. El treball a aquest nivell és enormement subtil i només és possible per a un professional molt avançat.
Desenvolupar i practicar la concentració adequada
Les diverses escoles de budisme han desenvolupat diverses maneres diferents de desenvolupar la concentració. La concentració adequada sovint s’associa a la meditació. En sànscrit i en pali, la paraula per a meditació és bhavana, que significa "cultura mental". El bhavana budista no és una pràctica de relaxació ni es tracta de tenir visions o experiències fora del cos. Bàsicament, el bhavana és un mitjà per preparar la ment per a la il·luminació.
Per assolir la concentració adequada, la majoria dels professionals començaran creant un entorn adequat. En un món ideal, la pràctica tindrà lloc en un monestir; en cas contrari, és important seleccionar una ubicació tranquil·la sense interrupcions. Allà, el practicant assumeix una postura relaxada però vertical (sovint en posició de lotus amb les cames creuades) i centra l’atenció en una paraula (un mantra) que es pot repetir diverses vegades, o en un objecte com una estàtua de Buda.
La meditació només implica respirar de manera natural i centrar la ment en l’objecte o el so seleccionat. A mesura que la ment vaga, el practicant "ho nota ràpidament, la captura i suaument, però el torna a l'objecte, repetint-lo sempre que sigui necessari".
Si bé aquesta pràctica pot semblar senzilla (i ho és), és molt difícil per a la majoria de la gent perquè sempre sorgeixen pensaments i imatges. En el procés d’aconseguir la concentració adequada, els professionals poden necessitar treballar durant anys amb l’ajuda d’un professor qualificat per superar el desig, la ira, l’agitació o els dubtes.