Els mitjans per assolir el paradís per consell dels sants

Els mitjans per aconseguir el paradís

En aquesta quarta part, entre els mitjans suggerits per diversos autors, per aconseguir el paradís, en suggereixo cinc:
1) evitar el pecat greu;
2) feu els nou primers divendres del mes;
3) els cinc primers dissabtes del mes;
4) recitació diària de Tres Ave Maria;
5) coneixement del Catecisme.
Abans de començar, fem tres premisses.
Primera premissa: veritat per recordar sempre:
1) Per què vam ser creats? Conèixer Déu, el nostre Creador i Pare, estimar-lo i servir-lo en aquesta vida i després gaudir-lo per sempre al Paradís.

2) Escassetat de vida. Quins són 70, 80, 100 anys de vida terrenal abans de l’eternitat que ens espera? La durada d’un somni. El diable ens promet una mena de cel a la terra, però ens amaga l’abisme del seu regne infernal.

3) Qui va a l’infern? Aquells que viuen habitualment en un estat de pecat greu, sense pensar en res més que gaudir de la vida. - Qui no reflexioni que després de la mort haurà de donar compte a Déu de totes les seves accions. - Els que mai no volen confessar, per no desvincular-se de la vida pecaminosa que porten. - Qui, fins a l’últim moment de la seva vida terrenal, resisteix i rebutja la gràcia de Déu que l’invita a penedir-se dels seus pecats, a acceptar el seu perdó. - Aquells que desconfien de la infinita misericòrdia de Déu que vol salvar tothom i que sempre està disposat a acollir els pecadors penedits.

4) Qui va al cel? Qui creu les veritats revelades per Déu i l’Església catòlica proposa creure com revelades. - Aquells que viuen habitualment en la gràcia de Déu observant els seus manaments, assistint als sagraments de la confessió i a l’eucaristia, participant a la Santa Missa, pregant amb perseverança i fent el bé als altres.
En resum: qui mori sense pecat mortal, és a dir, en la gràcia de Déu, es salva i va al cel; qui mori en pecat mortal és condemnat i se’n va a l’infern.
Segona premissa: la necessitat de fe i oració.

1) La fe és indispensable per anar al cel, de fet (Mc 16,16) Jesús diu: "Qui creu i es bateja serà salvat, però qui no cregui serà condemnat". Sant Pau (Heb. 11,6) confirma: "Sense fe és impossible agradar a Déu, perquè qui s'hi acosti ha de creure que Déu existeix i dóna la recompensa a qui el busca".
Què és la fe? La fe és una virtut sobrenatural que inclina l’intel·lecte, sota la influència de la voluntat i la gràcia actuals, a creure fermament en totes les veritats revelades per Déu i exposades per l’Església revelades, no per la seva evidència intrínseca, sinó per la autoritat de Déu que els va revelar. Per tant, perquè la nostra fe sigui veritable, cal creure en les veritats revelades per Déu no perquè les entenguem, sinó només perquè Ell les ha revelat, que no es poden enganyar ni ens pot enganyar.
«Qui guarda la fe - diu el sant curé d'Ars en el seu llenguatge senzill i expressiu - és com si tingués la clau del cel a la butxaca: pot obrir i entrar sempre que vulgui. I si fins i tot molts anys de pecats i indiferència l’han fet desgastat o rovellat, amb una mica d’Olio degli Infermi n’hi haurà prou per deixar-ho clar i de manera que es pugui utilitzar per entrar i ocupar almenys un dels darrers llocs del paradís ».

2) Per salvar-nos, l’oració és necessària perquè Déu ha decidit donar-nos la seva ajuda, les seves gràcies gràcies a l’oració. De fet (Mat. 7,7) Jesús diu: «Pregunteu i obtindreu; busca i trobaràs; colpeu i us serà obert ", i afegeix (Mat. 14,38):" Vigileu i pregueu per no caure en la temptació, perquè l'esperit està preparat, però la carn és feble ".
Amb l’oració obtenim la força per resistir les agressions del diable i superar les nostres malvades inclinacions; amb l’oració obtenim l’ajut necessari de la gràcia per observar els manaments, complir bé el nostre deure i portar la nostra creu diària amb paciència.
Un cop fetes aquestes dues premisses, passem ara a parlar sobre els mitjans individuals per aconseguir el paradís.

1 - Eviteu el pecat greu

El papa Pius XII va dir: "El pecat actual més greu és que els homes han començat a perdre el sentit del pecat". El papa Pau VI va dir: «La mentalitat del nostre temps defuig no només de considerar el pecat pel que és, sinó fins i tot de parlar-ne. El concepte de pecat s’ha perdut. Segons el judici actual, els homes ja no es consideren pecadors ”.
L'actual Papa Joan Pau II va dir: "Entre els molts mals que afligeixen el món contemporani, el més preocupant està constituït per un debilitament temerari del sentit del mal".
Malauradament, hem de confessar que, malgrat que ja no parlem de pecat, abunda, inunda i submergeix totes les classes socials com mai abans. L’home va ser creat per Déu, per tant, per la seva pròpia naturalesa com a “criatura”, ha d’obeir les lleis del seu Creador. El pecat és la ruptura d’aquesta relació amb Déu; és la rebel·lió de la criatura contra la voluntat del seu Creador. Amb el pecat, l’home nega la seva subjecció a Déu.
El pecat és una ofensa infinita que l’home fa a Déu, l’ésser infinit. Sant Tomàs d’Aquino ensenya que la gravetat d’una falla es mesura per la dignitat de la persona ofesa. Un exemple. Un noi dóna una bufetada a un dels seus companys, que, com a reacció, la torna i tot acaba aquí. Però si es dóna la bufetada a l'alcalde de la ciutat, serà condemnat, per exemple, a un any de presó. Si la doneu al prefecte o al cap de govern o estat, aquest tipus serà condemnat a penes cada vegada més grans, fins a la pena de mort o la cadena perpètua. Per què aquesta diversitat de penis? Perquè la gravetat del delicte es mesura amb la dignitat de la persona ofesa.
Ara, quan cometem un pecat greu, el que s’ofèn és Déu l’ésser infinit, la dignitat del qual és infinit; per tant, el pecat és una ofensa infinita. Per comprendre millor la gravetat del pecat, fem referència a tres escenes.

1) Abans de la creació de l’home i del món material, Déu havia creat els Àngels, bells éssers, el cap dels quals, Llucifer, brillava com el sol en la seva màxima esplendor. Tothom gaudia d’alegries inexpressables. Doncs bé, una part d’aquests àngels es troba ara a l’infern. La llum ja no els envolta, sinó la foscor; ja no gaudeixen de goigs, sinó de turments eterns; ja no pronuncien cançons d’exultació, sinó blasfèmies horribles; ja no estimen, sinó que odien eternament. Qui dels Àngels de la Llum els va transformar en dimonis? Un pecat d’orgull molt greu que els va fer rebel·lar-se contra el seu Creador.

2) La terra no sempre ha estat una vall de llàgrimes. Al principi hi havia un jardí de delícies, l’Eden, el paradís terrenal, on cada estació era temperada, on les flors no caien i els fruits no cessaven, on els ocells del cel i els animals del seu ego, suaus i graciosos, eren dòcils de pistes d'home. Adam i Eva van viure en aquell jardí de les delícies i van ser beneïts i immortals.
En un moment determinat tot canvia: la terra es torna ingrata i treballadora, la malaltia i la mort, la discòrdia i l’assassinat, tota mena de patiments afligits. Què va ser el que va transformar la terra d'una vall de pau i alegria en una vall de llàgrimes i mort? Un pecat d’orgull i rebel·lió molt greu comès per Adam i Eva: el pecat original!

3) A la muntanya del Calvari Jesucrist, el Fill de Déu fet home, agonitza, clava a una creu i als seus peus la seva Mare Maria, turmentada pel dolor.
Un cop comès el pecat, l’home ja no va poder reparar l’ofensa cometuda a Déu perquè era infinita, mentre que la seva reparació és limitada i limitada. Llavors, com es pot salvar l’home?
La segona Persona de la Santíssima Trinitat, el Fill de Déu Pare, es converteix en Home com nosaltres en l’úter més pur de la Mare de Déu de tota la vida, i al llarg de la seva vida terrenal patirà un continu martiri fins al punt de culminar amb el famós cadafal de la creu. Jesucrist, com a home, pateix en nom de l'home; com Déu, dóna a la seva expiació un valor infinit, de manera que es repara adequadament l’ofensa infinita que l’home va cometre contra Déu i així es redime la humanitat. Què va fer l '"Home dels Dolors" amb Jesucrist? I de Maria, Immaculada, tota pura, tota santa, "la Dona dels Dolors, l'Addolorata"? El pecat!
Heus aquí, doncs, la gravetat del pecat! I com valorem el pecat? Una cosa trivial, una cosa insignificant! Quan el rei de França, Sant Lluís IX, era petit, la seva mare, la reina Bianca de Castella, el va portar a la capella reial i, davant el Jesús eucarístic, va pregar així: "Senyor, si el meu Luigino es tacés fins i tot amb un només el pecat mortal, porteu-lo ara al cel, perquè prefereixo veure'l mort abans que haver comès un mal tan greu! ». Així valoraven els pecats els veritables cristians! Per això, tants màrtirs van afrontar el martiri amb valentia per no pecar. És per això que tants van abandonar el món i es van retirar a la solitud per portar una vida ermità. Per això, els sants van pregar molt per no ofendre el Senyor i estimar-lo cada cop més: el seu propòsit era "una mort millor que cometre un pecat".
Per tant, el pecat greu és el mal més gran que podem cometre; és la desgràcia més terrible que ens pot passar, només cal pensar que ens posa en perill de perdre el Paradís, el lloc de la nostra felicitat eterna, i ens fa caure a l’Infern, el lloc dels eterns turments.
Jesucrist, per perdonar-nos el pecat greu, va instituir el Sagrament de la Confessió. Aprofitem-ho confessant amb freqüència.

2 - Nou primers divendres del mes

El Cor de Jesús ens estima infinitament i vol salvar-nos a qualsevol preu per fer-nos feliços eternament al Cel. Tot i això, per respectar la llibertat que ens ha donat, vol la nostra col·laboració, requereix la nostra correspondència.
Per fer-nos molt fàcil la salvació eterna, ens va fer, a través de Santa Margarida Alacoque, una promesa extraordinària: "Us prometo, en excés de Misericòrdia del meu Cor, que el meu Totpoderós Amor concedirà la gràcia de la penitència final a tots aquells es comunicaran el primer divendres de mes durant nou mesos consecutius. No moriran en la meva desgràcia ni sense haver rebut els sagraments, i en aquests darrers moments el meu cor serà un refugi segur per a ells ».
Aquesta extraordinària promesa va ser aprovada solemnement pel papa Lleó XIII i introduïda pel papa Benet XV a la butlla apostòlica amb la qual Margherita Maria Alacoque va ser declarada santa. Aquesta és la prova més forta de la seva autenticitat. Jesús comença la seva promesa amb aquestes paraules: "Et prometo" per fer-nos entendre que, atès que és una gràcia extraordinària, té la intenció de cometre la seva paraula divina, en la qual podem confiar el més segur, de fet en l'Evangeli de Sant Mateu (24,35 , XNUMX) Diu: "El cel i la terra passaran, però les meves paraules no passaran mai".
A continuació, afegeix «... en excés de la Misericòrdia del meu cor ...», per fer-nos reflexionar que aquí estem davant d’una Promesa tan extraordinàriament gran, que només podria venir d’un excés realment infinit de Misericòrdia.
Per estar absolutament segurs que complirà la seva promesa a qualsevol preu, Jesús ens diu que concedirà aquesta gràcia extraordinària «.... l'amor totpoderós del seu cor ».
«... No moriran en la meva desgràcia ...». Amb aquestes paraules, Jesús promet que farà coincidir l’últim instant de la nostra vida terrenal amb l’estat de gràcia, de manera que serem salvats eternament al paradís.
Per a aquells que semblen gairebé impossibles que, amb un mitjà tan fàcil (és a dir, rebre la comunió cada primer divendres del mes durant 9 mesos consecutius), es pugui obtenir la gràcia extraordinària d’una bona mort i, per tant, de l’eterna felicitat del paradís, ha de tenir en compte que entre aquest mitjà fàcil i una gràcia tan extraordinària s'interposen en el camí d'una «Misericòrdia infinita i un amor totpoderós».
Seria una blasfèmia pensar en la possibilitat que Jesús fallés en el compromís de la seva paraula. Això es complirà també per aquell que, després d’haver fet nou comunions en la gràcia de Déu, aclaparat per les temptacions, arrossegat per les males ocasions i vençut per la debilitat humana, es desvia. Per tant, totes les trames del diable per arrabassar aquesta ànima a Déu seran frustrades perquè Jesús està disposat, si cal, fins i tot a fer un miracle, de manera que aquell que hagi fet bé els Nou Primers Divendres es salvi, fins i tot amb un acte de dolor perfecte. , amb un acte d'amor fet en l'últim instant de la seva vida terrenal.
Amb quines disposicions s’han de prendre les 9 comunions?
El següent també s'aplica als cinc primers dissabtes del mes. Les comunions s’han de fer en la gràcia de Déu (és a dir, sense pecat greu) amb la voluntat de viure com a bon cristià.

1) És clar que si algú rebia la comunió sabent que estava en un pecat mortal, no només no asseguraria el paradís, sinó que abusant indignament de la misericòrdia divina, es faria mereixedor de grans càstigs, perquè, en lloc d’honrar el cor de Jesús , ho indignaria terriblement amb el gravíssim pecat del sacrilegi.

2) Qualsevol que faci comunions per assegurar el paradís i després pugui abandonar-se a la vida del pecat, demostraria amb aquesta mala intenció que està unit al pecat i, en conseqüència, les seves comunions serien totes sacríleges i, per tant, no adquiririen la Gran Promesa del Sagrat Cor i seria maleït a l’infern.
3) D'altra banda, qui amb la intenció correcta ha començat a fer comunions bé (és a dir, en la gràcia de Déu) i després, a causa de la fragilitat humana, cau ocasionalment en un pecat greu, ell, si es penedeix de la seva caiguda, torna a la gràcia de Déu amb la Confessar i continuar fent bé les altres comunions sol·licitades, sens dubte aconseguirà la Gran Promesa del Cor de Jesús.
La infinita Misericòrdia del Cor de Jesús amb la Gran Promesa dels 9 primers divendres ens vol donar la clau d’or que algun dia obrirà la porta al paradís. Depèn de nosaltres aprofitar aquesta gràcia extraordinària que ens ofereix el seu diví Cor, que ens estima amb un amor matern i infinitament tendre.

3 - 5 primers dissabtes del mes

A Fàtima, en la segona aparició del 13 de juny de 1917, la Santíssima Verge, després de prometre als afortunats visionaris que aviat portaria Francisco i Jacinta al cel, va afegir-se a Lucía:
«Heu de romandre aquí més temps, Jesús vol utilitzar-vos per fer-me conèixer i estimar».
Havien passat uns nou anys des d’aquell dia i el 10 de desembre de 1925 a Pontevedra, Espanya, on Lucia era per al seu noviciat, Jesús i Maria venen a complir la promesa feta i a encarregar-la de fer-la més coneguda i difosa arreu del món. devoció al Cor Immaculat de Maria.
Lucia va veure aparèixer el Nen Jesús al costat de la seva Santa Mare, que tenia un cuir a la mà i envoltada d’espines. Jesús va dir a Llúcia: «Compadiu-vos del cor de la vostra Santíssima Mare. Està envoltat d’espines amb les quals els homes ingrats ho perforen cada moment i no hi ha ningú que en trenqui cap amb un acte de reparació ".
Llavors va parlar Maria que va dir: «Filla meva, mira el meu cor envoltat d’espines amb els quals els ingrats el perforen contínuament amb les seves blasfèmies i ingratituds. Si més no, intenteu consolar-me i anunciar en el meu nom que: "Prometo ajudar a l'hora de la mort amb totes les gràcies necessàries per a la seva salvació eterna a tots aquells que el primer dissabte de cinc mesos consecutius confessen, comuniquen, reciten rosari, i em fan companyia durant un quart d’hora meditant sobre els misteris del rosari amb la intenció d’oferir-me un acte de reparació ».
Aquesta és la Gran Promesa del Cor de Maria, que es posa al costat de la del Cor de Jesús. Per obtenir la promesa de Maria Santíssima es requereixen les condicions següents:
1) Confessió: feta en vuit dies i encara més, amb la intenció de reparar les ofenses comeses al Cor Immaculat de Maria. Si oblideu fer aquesta intenció en confessió, podeu formular-la en la següent confessió, aprofitant la primera oportunitat que haureu de confessar.
2) Comunió: es fa el primer dissabte del mes i durant 5 mesos consecutius.
3) Rosari: recitant almenys una tercera part del rosari, meditant els seus misteris.
4) Meditació: un quart d’hora meditant sobre els misteris del rosari.
5) La comunió, la meditació, la recitació del rosari, s’ha de fer sempre amb la intenció de confessió, és a dir, amb la intenció de reparar les ofenses comeses al Cor Immaculat de Maria.

4 - Recitació diària de Tres Ave Maria

Santa Matilde de Hackeborn, una monja benedictina que va morir el 1298, pensant amb por en el moment de la seva mort, va pregar a la Mare de Déu que l’ajudés en aquell moment extrem. La resposta de la Mare de Déu va ser molt consoladora: «Sí, faré el que em demaneu, filla meva, però us demano que reciteu tres Ave Maria cada dia: el primer que agraeix al Pare Etern que m’hagi fet omnipotent al cel i a la terra; el segon per honorar el Fill de Déu per haver-me donat tal coneixement i saviesa que superés el de tots els Sants i dir tots els Àngels, i per haver-me envoltat de tanta esplendor que il·lumina, com un sol brillant, tot el Paradís; el tercer per honorar l'Esperit Sant per haver encès al cor les flames més ardents del seu amor i per haver-me fet tan bo i bondadós com per ser, després de Déu, el més dolç i misericordiós ». I aquí teniu la promesa especial de la Mare de Déu que és vàlida per a tothom: "A l'hora de la mort, jo:
1) Et seré present, reconfortant-te i eliminant tota força maligna;
2) T’ompliré de llum de fe i coneixement perquè la teva fe no sigui temptada per ignorància; 3) T’ajudaré a l’hora del teu pas, infonent en la teva ànima la seva vida d’Amor Diví perquè prevalga en tu per tal de canviar cada dolor i amargor de la mort en una gran dolçor "(Liber specialis gratiae - p. I cap. 47 ). Per tant, la promesa especial de Maria ens assegura tres coses:
1) la seva presència en el punt de la nostra mort per consolar-nos i allunyar el dimoni amb les seves temptacions;
2) la fusió de tanta llum de fe que exclou qualsevol temptació que pogués causar-nos ignorància religiosa;
3) en l’hora extrema de la nostra vida, Maria Santíssima ens omplirà de tanta dolçor de l’amor de Déu que no sentirem el dolor i l’amargor de la mort.
Molts sants, inclosos Sant'Alfonso Maria de Liquori, San Giovanni Bosco, el Pare Pio de Pietralcina, van ser fervorosos propagadors de la devoció de les Tres Ave Maria.
A la pràctica, per obtenir la promesa de la Mare de Déu n’hi ha prou amb recitar tres Ave Maria al matí o al vespre (millor encara al matí i al vespre) segons la intenció manifestada per Maria a Santa Matilde. És lloable afegir una pregària a Sant Josep, patró dels moribunds:
"Salut, Josep, ple de gràcia, el Senyor és amb tu, ets beneït entre els homes i beneït el fruit de Maria, Jesús. Sant Josep, putatiu Pare de Jesús i cònjuge de la Mare de Déu, pregueu per nosaltres, pecadors. , ara i a l’hora de la nostra mort. Amén.
Algú podria pensar: si em salvo amb la recitació diària de les Tres Ave Maria, podré continuar pecant tranquil·lament, de totes maneres em salvaré!
No! Pensar això és deixar-se enganyar pel diable.
Les ànimes rectes saben molt bé que ningú no es pot salvar sense la seva correspondència gratuïta amb la gràcia de Déu, que ens empeny suaument a fer el bé i fugir del mal, com ensenya sant Agustí: "Qui us hagi creat sense vosaltres, no us salvarà. sense tu".
La pràctica de les tres Ave Maria és un mitjà per obtenir les gràcies necessàries perquè les bones persones puguin portar una vida cristiana i morir en la gràcia de Déu; als pecadors, que cauen per fragilitat, si amb perseverança reciten les tres Ave Maria diàries, tard o d’hora, almenys abans de la mort, obtindran la gràcia de la conversió sincera, del veritable penediment i, per tant, se salvaran; però als pecadors, que reciten les Tres Ave Maria amb mala intenció, és a dir, continuar maliciosament la seva vida pecaminosa amb la presumpció de salvar-se igual per la promesa de la Mare de Déu, aquests, que mereixen càstig i no pietat, certament no perseveraran en la recitació. de les Tres Ave Maria i, per tant, no obtindran la promesa de Maria, perquè va fer la promesa especial de no fer-nos abusar de la misericòrdia divina, sinó d’ajudar-nos a perseverar en la gràcia santificadora fins a la nostra mort; per ajudar-nos a trencar les cadenes que ens uneixen al diable, per convertir-nos i obtenir l’eterna felicitat del Paradís. Alguns podrien argumentar que hi ha una gran desproporció a l’hora d’obtenir la salvació eterna amb la simple recitació diària de Tres Ave Maria. Doncs bé, al Congrés marí d'Einsiedeln a Suïssa, el pare G. Battista de Blois va respondre de la següent manera: "Si això significa desproporcionat fins al final que es vol aconseguir amb ell (salvació eterna), només cal reclamar a la Santa Verge que l’enriquí amb la seva promesa especial. O millor encara, heu de culpar Déu mateix que us ha concedit aquest poder. Al cap i a la fi, no està en els hàbits del Senyor fer les meravelles més grans amb mitjans que semblen els més senzills i desproporcionats? Déu és l’amo absolut dels seus dons. I la Santíssima Verge, en el seu poder d’intercessió, respon amb una generositat desproporcionada al petit homenatge, però proporcional al seu amor com a Mare molt tendra ». - Per això, el Venerable Servent de Déu Luigi Maria Baudoin va escriure: «Recita cada dia les Tres Ave Maria. Si sou fidels en aquest homenatge a Maria, us prometo el paradís ».

5 - Catecisme

El primer manament "No tindràs cap altre Déu a part de mi" ens mana ser religiosos, és a dir, creure en Déu, estimar-lo, adorar-lo i servir-lo com a Déu únic i veritable, Creador i Senyor de totes les coses. Però, com es pot conèixer i estimar Déu sense saber qui és? Com es pot servir, és a dir, com es pot fer la seva voluntat si s’ignora la seva llei? Qui ens ensenya qui és Déu, la seva naturalesa, les seves perfeccions, les seves obres, els misteris que el preocupen? Qui ens explica la seva voluntat, assenyala punt per punt la seva llei? El Catecisme.
El Catecisme és el complex de tot el que el cristià ha de saber, ha de creure i fer per guanyar-se el paradís. Atès que el nou Catecisme de l’Església catòlica és massa voluminós per als simples cristians, es va considerar oportú, en aquesta quarta part del llibre, informar sobre el Catecisme intemporal de Sant Pius X, de dimensions reduïdes però, com va dir, el gran filòsof francès Etienne Gilson "meravellós, amb perfecta precisió i concisió ... una teologia concentrada suficient per al viatge de tota la vida". Així, queden satisfets aquells (i gràcies a Déu encara n’hi ha molts) que tenen una gran estima i el tasten.