Els Sacramentals: els trets, les diverses formes, la religiositat. Però, què són realment?

Mitjans de gràcia, de la misericòrdia de Déu de la defensa i protecció del Mal

Notes extretes del catecisme de l’Església catòlica

1667 - «La santa Mare Església ha instituït el sacramental. Es tracta de signes sagrats mitjançant els quals, amb una certa imitació dels sagraments, es significen i, per petició de l’Església, s’obtenen sobretot efectes espirituals. A través d’ells, els homes estan disposats a rebre l’efecte principal dels sagraments i es santifiquen les diverses circumstàncies de la vida ”.

LES PERSONATGES CARACTERÍSTIQUES DELS SACRAMENTALS

1668 - Són instituïdes per l’Església per a la santificació d’alguns ministeris eclesiàstics, d’alguns estats de vida, de circumstàncies molt variades de la vida cristiana, així com de l’ús de coses útils a l’home. Segons les decisions pastorals dels bisbes, també poden respondre a les necessitats, la cultura i la història pròpies del poble cristià d'una regió o d'una època. Sempre impliquen una oració, sovint acompanyada d’un signe determinat, com la imposició de la mà, el signe de la creu, ruixat amb aigua beneïda (que recorda el baptisme).

1669 - Deriven del sacerdoci baptismal: tot batejat és cridat a ser una benedicció i a beneir. Per aquest motiu, també els laics poden presidir algunes benediccions; com més una benedicció concerneix la vida eclesial i sacramental, més la seva presidència es reserva per al ministre ordenat (bisbe, preveres o diaques).

1670 - els sagramentals no confereixen la gràcia de l’Esperit Sant a la manera dels sagraments; no obstant això, mitjançant la pregària de l'Església es preparen per rebre la gràcia i disposen a cooperar-hi. «Es dóna als fidels disposats a santificar gairebé tots els esdeveniments de la vida mitjançant la gràcia divina que brolla del misteri pasqual de la passió, mort i resurrecció de Crist, misteri del qual tots els sagraments i sagraments en deriven la seva eficàcia; i, per tant, qualsevol ús honest de les coses materials es pot dirigir a la santificació de l’home i a l’elogi de Déu ”.

LES VARIES FORMES DELS SACRAMENTALS

1671 - entre els sagramentals hi ha en primer lloc les benediccions (de les persones, de la taula, dels objectes, dels llocs). Cada benedicció és l'elogi i l'oració de Déu per obtenir els seus dons. En Crist, Déu Pare beneeix els cristians "amb tota benedicció espiritual" (Ef 1,3: XNUMX). Per això, l’Església dóna la benedicció invocant el nom de Jesús i fent normalment el sant signe de la creu de Crist.

1672 - Algunes benediccions tenen un efecte durador: tenen l’efecte de consagrar les persones a Déu i de reservar objectes i llocs per a ús litúrgic. Entre les destinades a les persones que no es poden confondre amb l’ordenació sacramental hi ha la benedicció de l’abat o abadessa d’un monestir, la consagració de verges i vídues, el ritu de la professió religiosa i les benediccions per a alguns ministeris eclesiàstics ( lectors, acòlits, catequistes, etc.). Com a exemple de benediccions relacionades amb objectes, es pot assenyalar la dedicació o benedicció d’una església o altar, la benedicció d’olis sants, vasos i vestits, campanes, etc.

1673 - quan l’Església demana públicament i amb autoritat, en nom de Jesucrist, que una persona o un objecte estigui protegit contra la influència del maligne i allunyat del seu domini, parlem d’exorcisme. Jesús ho va practicar; és d’ell que l’Església obté el poder i la tasca d’exorcitzar. En una forma senzilla, l’exorcisme es practica durant la celebració del baptisme. El solemne exorcisme, anomenat "gran exorcisme", només el pot practicar un prevere i amb el permís del bisbe. En això hem de procedir amb prudència, observant estrictament les normes establertes per l’Església. L’exorcisme pretén expulsar dimonis o alliberar-se de la influència demoníaca, i això mitjançant l’autoritat espiritual que Jesús ha confiat a la seva Església. Molt diferent és el cas de les malalties, especialment les psicològiques, el tractament de les quals correspon al camp de la ciència mèdica. Per tant, és important assegurar-se, abans de celebrar l'exorcisme, que és una presència del maligne i no una malaltia.

RELIGIOSITAT POPULAR

1674 - a més de la litúrgia dels sagraments i sagramentals, la catequesi ha de tenir en compte les formes de pietat de la religiositat fidel i popular. El sentit religiós del poble cristià, en totes les èpoques, ha trobat la seva expressió en les diverses formes de pietat que acompanyen la vida sacramental de l’Església, com la veneració de les relíquies, les visites als santuaris, els pelegrinatges, les processons, el "via crucis". », Danses religioses, el Rosari, medalles, etc.

1675 - Aquestes expressions són una extensió de la vida litúrgica de l’Església, però no la substitueixen: "És necessari que aquests exercicis, tenint en compte els temps litúrgics, estiguin ordenats de manera que estiguin en harmonia amb la litúrgia sagrada, en derivin d'alguna manera, i, donat el seu caràcter molt superior, condueix el poble cristià ”.

1676: és necessari un discerniment pastoral per donar suport i afavorir la religiositat popular i, si cal, purificar i rectificar el sentit religiós que es basa en aquestes devocions i avançar en el coneixement del misteri de Crist. El seu exercici està subjecte a la cura i el judici dels bisbes i a les normes generals de l’Església. «La religiositat popular, en la seva essència, és un conjunt de valors que, amb saviesa cristiana, respon a les grans preguntes de l’existència. El sentit comú popular catòlic es compon d'una capacitat de síntesi per a l'existència. Així uneix creativament allò diví i allò humà, Crist i Maria, l’esperit i el cos, la comunió i la institució, la persona i la comunitat, la fe i la pàtria, la intel·ligència. i la sensació. Aquesta saviesa és un humanisme cristià que afirma radicalment la dignitat de cada ésser com a fill de Déu, estableix una fraternitat fonamental, ensenya a estar en harmonia amb la natura i també a entendre el treball i ofereix motivacions per viure amb alegria i serenitat. , fins i tot enmig dels problemes de l'existència. Aquesta saviesa també és, per a la gent, un principi de discerniment, un instint evangèlic que els fa percebre espontàniament quan l’Evangeli es troba en primer lloc a l’Església o quan es buida del seu contingut i és sufocat per altres interessos.

En resum

1677 - els signes sagrats instituïts per l’Església que tenen com a finalitat preparar els homes per rebre el fruit dels sagraments i santificar les diverses circumstàncies de la vida s’anomenen sacramentals.

1678 - entre els sagramentals, les benediccions ocupen un lloc important. Impliquen al mateix temps l’elogi de Déu per les seves obres i els seus dons, i la intercessió de l’Església perquè els homes puguin utilitzar els dons de Déu segons l’esperit de l’Evangeli.

1679 - A més de la litúrgia, la vida cristiana es nodreix de diverses formes de pietat popular, arrelades a diferents cultures. Mentre vetlla per il·luminar-los amb la llum de la fe, l’Església afavoreix formes de religiositat popular que expressen un instint evangèlic i una saviesa humana i enriqueixen la vida cristiana.