El fil vermell del judaisme

Si alguna vegada heu estat a Israel o heu vist algun amant de la celebritat de la Cabalà, és probable que hagueu vist el filferro vermell o la sempre popular polsera de la Cabala. Arribant a un cotxet o lligat al canell, adornat amb penjolls o simplement planera, la corda vermella té molts punts d’origen i significats misteriosos.

El color
El significat del color vermell (adom) està relacionat amb la vida i la vitalitat, simplement perquè aquests són els colors de la sang. La paraula hebrea per a sang és presa, que deriva de la mateixa arrel que la paraula per a l’home, Adam i la terra, que és adama. De manera que la sang i la vida estan estretament relacionades.

Hi ha una distinció entre el color vermell (adom) i un matís del color anomenat shani. El tint carmesí utilitzat a l'època de la Torà va ser produït per un cuc de muntanya que infesta arbres a països de la Mediterrània oriental com Israel (Tosefta Menachot 9:16). A la Torà, aquest insecte es diu tola'at shani, o "cuc carmesí".

Rashi va relacionar el "cuc carmesí" amb els innombrables casos de penediment i el color vermell de la Torà, mostrant l'elevació d'alguna cosa modesta que s'arrossega per la terra fins a un pla superior mitjançant la seva participació en actes de penediment.

La Torà
Hi ha diversos factors distintius a la Torà entre l’ombra del vermell, anomenada shani.

Alguns exemples d'ús del color en general:

El cutre d'Esau quan va néixer (Gènesi 25:25)
Les farinetes de llenties de Jacob (Gènesi 25:30)
Els ulls de Yehudah (Gènesi 49:12)
La vaca vermella / vaqueta (números 19: 2)
Els ulls d’un borratxer (Proverbis 23:29)
Vi (Proverbis 23:31)
Sang (2 Reis 3:22)
Un cavall (Zacarías 1: 8)
Vessament de sang (Zacarías 6: 2)

Alguns exemples de l'ús del shani de color en referència a un fil o fil de colors:

Un fil lligat al canell de Zerah al néixer, assegurant el seu primer dret (Gènesi 38: 28-30)
El cordó decebut per la finestra de Rahab, que protegeix ella i la seva família de la mort dels israelites conquistadors (Josuè 2:18, 6:25)
Roba portada pels rics i privilegiats (2 Samuel 1:24 i Proverbis 31:21) i pel gran sacerdot del Temple (2 Cròniques 2: 7, 14 i 3:14)
Usat als teixits de Mishkan i posteriorment al temple de Jerusalem (Èxode 25: 4, 26: 1, 31, 36 i 28: 5, 6, 8, 15)
Usat en rituals de neteja (Levític 14: 4, 6, 51 i Números 19: 6)
El Talmud
Segons el Talmud, la corda vermella es feia servir en el ritual del boc expiatori de Yom Kippur al desert. Durant aquest ritu, el gran sacerdot va posar les mans sobre el boc expiatori, va confessar els pecats d'Israel i va demanar expiació. Llavors lligaria una corda vermella entre les banyes del boc expiatori i una altra peça al coll d’una segona cabra per indicar on s’havia de sacrificar.

La segona cabra va ser assassinada com a ofrena pel pecat i el boc expiatori va ser enviat al desert. Un cop allà, el responsable del boc expiatori va lligar una roca al fil vermell del boc expiatori i va empènyer l'animal d'un penya-segat (Yoma 4: 2, 6: 8).

Segons el ritual, si es perdonessin els pecats dels israelites, el fil es tornaria blanc quan el boc expiatori arribés al desert. El ritual va continuar quan es va construir el Temple de Jerusalem, amb un tros de llana vermella lligada a la porta del santuari, que s’hauria tornat blanca si Déu acceptava l’expiació dels israelites pel pecat.

Com i per què
Hi ha moltes raons diferents per portar una corda vermella i els seus orígens solen estar relacionats amb els diversos casos de protecció i penediment evidents en els esmentats esdeveniments a la Torà.

Per tant, les raons del món jueu i no jueu (vegeu Altres cultures més avall) solen girar al voltant de la protecció, ja sigui per protegir persones, animals o béns contra les malalties, el mal d'ull (ayin hara) o altres. energies o ocurrències negatives.

Aquests són alguns dels clàssics "com" i "per què" per a les persones que porten fil carmesí:

Lligar una corda vermella al canell esquerre evita la mala sort (ayin hara o el mal d'ull).
Poseu-hi una corda vermella fins que es desprengui i caigui de forma natural i més endavant coneixereu la persona amb qui haureu de casar.
Si estàs embarassada o intentes quedar-te embarassada, porta una corda vermella al canell o cintura per allunyar el mal d'ull.
Si visiteu Israel o, més concretament, la tomba de Rachel a Betlem, molts dels que venen cordes vermelles asseguren haver embolicat els fils al voltant de la tomba de Raquel set vegades. L’objectiu d’aquest presumpte acte és proporcionar als que porten les característiques de Rachel, incloses la compassió i la generositat.

Els rabins de la corda vermella
El Debreczyner Rav, o Be'er Moshe 8:36, va escriure sobre la seva infantesa en què recordava haver vist a persones piadoses que portaven cordes vermelles, tot i que no trobava fonts escrites per a la pràctica. En última instància, indica que s’accepta la pràctica per evitar el mal d’ull i Minhag Yisroel Torah Yoreh Deah 179 està d’acord.

A Tosefta, Shabbat 7, es discuteix la pràctica de lligar una corda vermella sobre alguna cosa o lligar una corda al voltant d’alguna cosa vermella. Aquest capítol específic del Tosefta tracta en realitat de pràctiques prohibides perquè es consideren Darchei Emori, o pràctiques dels emorites. De manera més general, el Tosefta està discutint pràctiques idòliques.

Al final, el Tosefta conclou que lligar una corda vermella és una pràctica pagana prohibida i Radak Yeshayahu 41 segueix el mateix. El rabí Moses ben Maimon, més conegut com a Rambam o Maimonides, diu a Moreh Nevuchim 3:37 que causa desgràcia a l'usuari.

Altres cultures
La pràctica de lligar una corda vermella per allunyar la mala sort i els mals esperits es pot trobar en cultures des de la Xina i Romania fins a Grècia i la República Dominicana.

Alguns exemples del paper del fil vermell en altres cultures i religions:

Una llegenda xinesa diu que quan neix un nen, fils vermells invisibles lliguen l’ànima d’aquest nen a tots els individus que coneixerà a la seva vida.
En el folklore anglès, irlandès i gal·lès, el fil vermell té una història que es remunta al 1040 dC, on es va lligar a diferents parts del cos per curar diverses malalties. Lligat al coll, un fil vermell curaria la tos ferina i la bogeria "quan la lluna minva". A Anglaterra, a principis del segle XX, es va informar que un cordó vermell al coll curaria els dolors de la dentició d’un bebè.
A Kansas a finals del segle XIX i a Illinois a principis del segle XX, es va informar que un fil vermell lligat al coll curava les hemorràgies nasals.
A Romania, els serbis pensaven que una dona embarassada hauria d'haver portat un fil vermell al voltant del dit mig i, a Grècia, una dona embarassada hauria portat una cinta vermella al voltant del braç.
A Itàlia, els llaços vermells apareixien abans dels anys vuitanta en tubs, estoigs d’ulleres, nanses de cafetera i fins i tot cosits en armilles o jaquetes.