Matrimoni segons la Bíblia

El matrimoni és un tema important en la vida cristiana. Nombrosos llibres, revistes i recursos d’assessorament matrimonial es dediquen al tema de la preparació del matrimoni i la millora del matrimoni. A la Bíblia hi ha més de 500 referències a les paraules "matrimoni", "casat", "marit" i "esposa" a l'Antic i al Nou Testament.

El matrimoni i el divorci cristians avui
Segons l’anàlisi estadística realitzada en diversos grups demogràfics, un matrimoni que s’inicia avui és aproximadament entre el 41 i el 43 per cent de probabilitats d’acabar amb el divorci. Una investigació recopilada per Glenn T. Stanton, directora de Global Insight per a la renovació cultural i familiar i analista sènior del matrimoni i la sexualitat de Focus on the Family, revela que els cristians evangèlics que assisteixen regularment al divorci de l'església a un ritme més baix. 35% en comparació de parelles seculars. Les tendències similars es troben en la pràctica dels catòlics i dels protestants actius a les primeres línies. Per contra, els cristians nominals, que rarament o mai assisteixen a l'església, tenen una taxa de divorci més elevada que les parelles seculars.

Stanton, que també és l’autor de Why Marriage Matters: Motius per creure en el matrimoni a la societat postmoderna, relata: "El compromís religiós, en lloc de la mera afiliació religiosa, contribueix a majors nivells d’èxit conjugal".

Si un compromís genuí amb la vostra fe cristiana donarà lloc a un matrimoni més fort, potser la Bíblia té alguna cosa important a dir sobre aquest tema.

El casament estava dissenyat per a la companyonia i la intimitat
El Senyor Déu va dir: 'No és bo que l'home estigui sol. Faré una ajuda adequada per a ell '... i mentre dormia, va agafar una de les costelles de l'home i va tancar el lloc amb carn.

Llavors el Senyor Déu va fer una dona de la costella que havia pres de l’home, i la va portar a l’home. L'home va dir: "Ara és l'os dels meus ossos i la carn de la meva carn; ella es dirà "dona", ja que la va emportar l'home ". Per aquest motiu, un home deixarà el seu pare i la seva mare i s’uniran amb la seva dona, i es convertiran en una sola carn. Gènesi 2:18, 21-24, NV)
Aquí veiem la primera unió entre un home i una dona: el matrimoni inaugural. A partir d’aquest relat a Gènesi podem concloure que el matrimoni és una idea de Déu, dissenyada i instituïda pel Creador. També descobrim que la companyia i la intimitat són el centre del pla de Déu per al matrimoni.

Els papers dels homes i les dones en el matrimoni
Perquè un marit és el cap de la seva dona, ja que Crist és el cap del seu cos, l'església; va donar la seva vida per ser el seu Salvador. De la mateixa manera que l’església se sotmet a Crist, també les dones han de sotmetre’s als vostres marits en tot.

I els vostres marits han d’estimar les vostres dones amb el mateix amor que Crist va mostrar a l’església. Ella va renunciar a la seva vida per fer-la santa i neta, rentada pel baptisme i la paraula de Déu, i ho va fer per presentar-se a si mateixa com una església gloriosa sense taques, arrugues ni altres imperfeccions. En canvi, ella serà santa i sense culpa. Així mateix, els marits haurien d’estimar les seves dones tant com estimen el seu cos. Perquè un home s’estima realment a si mateix quan estima la seva dona. Ningú odia el seu cos, però el cuida amorosament, de la mateixa manera que Crist té cura del seu cos, que és l’església. I nosaltres som el seu cos.
Segons diuen les escriptures, "Un home deixa el seu pare i la seva mare i s'uneix a la seva dona, i els dos estan units en una". Aquest és un gran misteri, però és una il·lustració de la manera en què Crist i l'església en són. Efesians 5: 23-32, NLT)
Aquesta imatge del matrimoni a Efesians s’expandeix en una cosa molt més àmplia que la companyonia i la intimitat. La relació matrimonial il·lustra la relació entre Jesucrist i l’església. Els marits estan convidats a deixar la vida en un amor sacrificial i en la protecció de les dones. En l’abraçada segura i estimada d’un marit amorós, quina dona no se sotmetria de bon grat a la seva orientació?

Els marits i les dones són diferents, però iguals
Així mateix, les dones heu d’acceptar l’autoritat dels vostres marits, fins i tot d’aquells que es neguen a acceptar les bones notícies. Les vostres vides divines els parlaran millor que qualsevol paraula. Ells seran guanyats mirant el seu comportament pur i diví.
No us preocupeu per la bellesa exterior ... Haureu de ser coneguda per la bellesa que ve de dins, per la bellesa imparable d’un esperit suau i tranquil, tan preuat per Déu ... Així mateix, els vostres marits han d’honorar les vostres dones. Tracteu-ho amb comprensió mentre viviu junts. Pot ser que sigui més feble que vosaltres, però és el vostre company igual al don de Déu de la nova vida. Si no la tracteu tal com cal, les vostres oracions no seran escoltades. (1 Pere 3: 1-5, 7, NLT)
Alguns lectors abandonaran aquí mateix. No és una directiva popular avui dir que els marits tinguin un paper autoritari en el matrimoni i les dones. Tot i així, aquest arranjament del matrimoni caracteritza la relació entre Jesucrist i la seva núvia, l’església.

Aquest verset de 1 Pere afegeix encara més estímul perquè les dones es sotmetin als seus marits, fins i tot a aquells que no coneixen Crist. Tot i que aquest és un repte difícil, el vers promet que el caràcter diví de la dona i la bellesa interior conquereixen el marit amb més eficàcia que les seves paraules. Els marits han d’honorar les seves dones, ser amables, amables i comprensius.

Si no estem atents, però, ens trobarem a faltar que la Bíblia diu que els homes i les dones són parells iguals en el do de Déu de la nova vida. Tot i que el marit exerceix el paper d'autoritat i comandament i l'esposa té un paper submís, tots dos són hereus iguals al regne de Déu. Els seus rols són diferents però igualment importants.

L’objectiu del matrimoni és créixer junts en santedat
1 Corintis 7: 1-2

... És bo per a un home no casar-se. Però, ja que hi ha tanta immoralitat, cada home hauria de tenir la seva dona i cada dona el seu marit. (NIV)
Aquest vers suggereix que és millor no casar-se. Els de matrimonis difícils s’aconseguirien aviat. Al llarg de la història, s’ha cregut que es podria assolir un compromís més profund amb l’espiritualitat mitjançant una vida dedicada al celibat.

Aquest vers fa referència a la immoralitat sexual. Dit d’una altra manera, és millor casar-se que ser sexualment immoral. Però si elaborem un sentit per incorporar totes les formes d’immoralitat, podríem incloure fàcilment egocentrisme, avarícia, ganes de controlar, odi i totes les qüestions que sorgeixen quan entrem en una relació íntima.

És possible que un dels propòsits més profunds del matrimoni (a més de la procreació, la intimitat i la companyonia) sigui obligar-nos a afrontar els nostres propis defectes de caràcter? Penseu en els comportaments i actituds que mai veuríem ni veuríem mai fora d’una relació íntima. Si permetem que els reptes del matrimoni ens obligin a l’autoconfrontació, exercim una disciplina espiritual d’enorme valor.

Al seu llibre, El matrimoni sagrat, Gary Thomas fa aquesta pregunta: "Què passaria si Déu hagués planificat el matrimoni per fer-nos sants més que per fer-nos feliços?" És possible que hi hagi alguna cosa molt més profund al cor de Déu que simplement fer-nos feliços?

Sens dubte, un matrimoni saludable pot ser la font d’una gran felicitat i satisfacció, però Tomàs suggereix quelcom encara millor, quelcom etern: que el matrimoni és l’instrument de Déu per fer-nos més com Jesucrist.

En el pla de Déu, estem cridats a establir les nostres ambicions d'estimar i servir al nostre cònjuge. A través del matrimoni aprenem amor, respecte, honor i com perdonar i ser perdonats. Reconeixem els nostres defectes i creixem des d’aquesta visió. Desenvolupem el cor d'un servent i ens acostem a Déu i, per tant, descobrim la veritable felicitat de l'ànima.