El Papa sobre el sexe i l'alimentació, l'herència del cardenal i els matalassos a l'església

Per alguna raó, la transició de l’estiu a la tardor d’aquest any a Roma va ser terriblement brusca. Va ser si ens anàvem a dormir la nit del diumenge 30 d’agost, encara en dies de gossos mandrosos, i al matí següent algú va prémer un interruptor i les coses van començar a marxar.

Això també passa amb l’escena catòlica, on actualment s’estan filtrant qualsevol nombre de parcel·les. A continuació es mostren breus notes de tres que recullen o revelen diversos aspectes de la vida de l’Església al segle XXI.

El papa sobre el sexe i el menjar
Ahir es va presentar a Roma un nou llibre d’entrevistes amb el papa Francesc per la Comunitat de Sant'Egidio, un dels "nous moviments" de l’Església catòlica i especialment apreciat per Francesc pel seu treball sobre resolució de conflictes, ecumenisme i diàleg interreligiós i servei a pobres, migrants i refugiats.

Escrit per un periodista i crític gastronòmic italià anomenat Carlo Petrini, el llibre es titula Terrafutura, o "Terra del futur", amb el subtítol "Diàlegs amb el papa Francesc sobre ecologia integral".

Sens dubte, seran els comentaris del papa sobre el sexe els que provocaran més onades.

"El plaer sexual hi ha per fer l'amor més bell i per garantir la perpetuació de l'espècie", va dir el papa. Les opinions prudents sobre el sexe portades a l'extrem "han causat enormes danys, que en alguns casos encara es poden sentir amb força avui", va afegir.

Francis va denunciar el que va anomenar una "moralitat fanàtica" que "no té cap sentit" i equival a una "mala interpretació del missatge cristià".

"El plaer de menjar, com el plaer sexual, prové de Déu", va dir.

Tant se val que el pensament no sigui en absolut original (Sant Joan Pau II i el papa emèrit Benet XVI van dir coses molt similars), però continua sent "papa" i "sexe" a la mateixa frase, de manera que els ulls quedaran atrets.

No obstant això, van ser els comentaris del papa sobre els aliments els que més em van cridar l'atenció, ja que planificar, preparar i menjar menjars és gairebé el que més m'agrada a la terra, a més de la meva dona i un bon partit de beisbol.

“Avui assistim a una certa degeneració dels aliments ... Penso en aquells dinars i sopars amb infinitat de plats on un surt farcit, sovint sense plaer, només de quantitat. Aquesta manera de fer és una expressió de l’ego i de l’individualisme, perquè al centre hi ha el menjar com a fi en si mateix, no les relacions amb altres persones, per a les quals el menjar és un mitjà. D’altra banda, on hi ha la capacitat de mantenir altres persones al centre, menjar és l’acte suprem que afavoreix la convivència i l’amistat, que crea les condicions per al naixement i el manteniment de bones relacions i que actua com a mitjà de transmissió. valors ".

Més de vint anys vivint i menjant a Itàlia em diu que Francis té raó sobre els diners ... gairebé totes les amistats que he fet aquí van néixer, créixer-se i madurar en el context de menjars compartits. Entre altres coses, això probablement diu alguna cosa sobre la cultura catòlica i el que el pare David Tracy anomena "imaginació sacramental", que els signes físics tangibles poden indicar una gràcia oculta.

Afegiria, però, que segons la meva experiència, la quantitat gastronòmica i la qualitat humana no estan necessàriament renyides, sempre que tingueu clares les vostres prioritats.

L’herència d’un cardenal
El proper dilluns es farà el 25è aniversari del començament del regnat d’un dels prelats catòlics més importants del món en l’últim quart de segle, el cardenal Christoph Schönborn de Viena, Àustria. Schönborn, dominicà, va ser un proper aliat i assessor de cadascun dels últims tres papes, així com un dels punts de referència intel·lectuals i pastorals més influents de l’Església global.

Han passat 25 anys des que Schönborn es va fer càrrec d’una església austríaca en crisi a causa d’un amarg escàndol d’abusos sexuals que va implicar el seu predecessor, un antic abat benedictí anomenat Hans-Hermann Groër. Al llarg dels anys, Schönborn no només ha ajudat a restablir la calma i la confiança a Àustria - ha estat qualificat de "cap de crisi" per l'emissió nacional austríaca, ORF, sinó que també ha tingut un paper clau en gairebé tots els drames. catòlics globals del seu temps.

És massa aviat per començar a resumir el seu llegat, sobretot perquè no hi ha cap raó per la qual el papa Francesc tingui pressa per acceptar la renúncia que Schönborn havia de presentar el gener passat quan va complir els 75 anys.

Tanmateix, un aspecte molt interessant d’aquest llegat notable és la manera en què les percepcions de Schönborn han canviat al llarg dels anys. En els anys de Sant Joan Pau II i Benet XVI, va ser vist com un ferm conservador (va fer una campanya assídua per a l'elecció del cardenal Joseph Ratzinger a Benet XVI el 2005); sota Francis, ara se'l veu més convencionalment com un liberal que dóna suport al papa en qüestions com la Comunió per als divorciats i els qui es tornen a casar i el contacte amb la comunitat LGBTQ.

Una manera de llegir aquesta transició, suposo, és que Schönborn és un oportunista que canvia amb els vents. Una altra, però, és que és un autèntic dominicà que intenta servir al papa com vol ser servit i que també és prou intel·ligent per pensar més enllà de les polaritats ideològiques convencionals.

Potser en el moment més polaritzat que ha vist mai el món o l’Església, el seu exemple de com aconseguir d’alguna manera abraçar els dos pols sense ser subsumit per cap dels dos és innegablement fascinant.

Matalassos a l'església
Tenint en compte tot el que està passant al món actual, es podria pensar que els catòlics podrien trobar millors coses per discutir que la "porta del matalàs", però, no obstant això, els creients de la petita ciutat del sud d'Itàlia, Cirò Marina, van dedicar recentment quantitat d'energia al debat sobre la saviesa d'obrir l'església de San Cataldo Vescovo a una exposició de matalassos.

Una foto de l’esdeveniment, que mostrava un matalàs al terra davant de l’església amb algú estirat al damunt mentre una altra persona parlava al micròfon, va generar una onada de comentaris a les xarxes socials i una cobertura saturada a la premsa local. La majoria de la gent semblava suposar que l’església organitzava una venda de matalassos, cosa que va provocar infinites referències a la història de l’evangeli de Jesús que llençava els usurers del temple.

Per agreujar la situació és que l’esdeveniment, que va tenir lloc a l’interior de l’església, va ser condemnat per diversos defectes estructurals. El rector s'ha vist obligat a celebrar missa a l'exterior des que Itàlia va permetre reprendre les litúrgies públiques al juny, cosa que va portar a la gent a acusar que el rector també posava en risc la seguretat de les persones.

De fet, va dir el pastor als mitjans locals, que no hi havia cap promoció. L’esdeveniment tenia l’objectiu d’ajudar les persones a controlar les malalties habituals, centrant-se en els seus hàbits i patrons de son, i va ser presentat per un metge i farmacèutic en lloc d’una empresa de mobles. A més, va dir, la mida relativament petita de la concentració li permetia fer-se amb seguretat a l'interior.

En si mateix, la molèstia sobre el matalàs no és significativa, però la reacció ens diu alguna cosa sobre l’entorn social dels mitjans d’efecte hivernacle del segle XXI, en què l’absència de fets clau no és mai un obstacle per expressar el possible. una opinió més forta i esperar que quedin clars aparentment mai és una opció.

Si volem "anar als matalassos" per alguna cosa, és a dir, potser no hauria de ser pel que va passar a San Cataldo il Vescovo, sinó pel que va passar després a Twitter i Youtube