La sang preciosa: una devoció a Jesús ric en gràcies
A la Bíblia i a l'Antic Testament es reitera la importància de la sang. Al Levític 17,11 s’escriu “La vida d’una criatura resideix a la sang” (Levític 17,11). Per tant, la sang forma part de la vida i és un component fonamental de l’ésser viu. Un altre passatge il·lustrat és Gènesi 4: 9-8 "Aleshores el Senyor va dir a Caín:" On és el teu germà Abel? ". Ell va respondre: “No ho sé. Sóc el guardià del meu germà? ». Va continuar: «Què has fet? La veu de la sang del teu germà em clama des de terra! ”. Si aquesta sang no fos la vida, com podria cridar a Déu? Tot l'Antic Testament està ple d'episodis relacionats amb el tema de la sang. Déu Pare ens mana no vessar sang, és a dir, no vessar-la inútilment amb els assassins, no beure-la i no menjar carn d’animals que encara contingui restes de sang; perquè la sang és vida, la sang és sagrada. (Deuteronomi 12,23:XNUMX).
A les Sagrades Escriptures, es parla de la sang de dues maneres: sang vessada i sang ruixada.
A l’Èxode 12:22 trobem que als israelites se’ls va ordenar que prenguessin un feix d’isop i que el banyessin amb la sang de l’Anyell, i després els escampessin als brancals i a la llinda de la porta. Així, quan l’àngel de la mort va arribar aquella nit, veient la sang a aquelles portes, va passar més enllà de les seves cases. Perquè els israelites no només es van posar la pelvis amb sang
llindar? Per què no van deixar el contenidor a l'exterior, potser recolzat sobre algun pedestal. Perquè aquella sang era una prefiguració de la Sang de Crist que es vessava durant la Passió. De fet, llegim a Hebreus 9: 22-23 ”Segons la llei, de fet, gairebé totes les coses es purifiquen amb sang i sense vessament de sang no hi ha perdó. Per tant, era necessari que els símbols de les realitats celestes fossin purificats per aquests mitjans; les realitats celestes havien de ser llavors amb sacrificis superiors a aquests ”.
De nou de la Sagrada Escriptura podem extreure que després que Moisès llegís els manaments, ells respongueren: "Entenem i obeirem". Per tant, van acceptar l’aliança amb el Senyor. El pacte va ser segellat, ratificat, com hem esmentat a Hebreus cap. 9 escampant-hi sang. Moisès ens diu: "Prenent la sang dels vedells i les cabres amb aigua, llana escarlata i hisop, va escampar el llibre mateix i tota la gent ..." La sang vessada pels holocaustos es trobava en una conca. Moisès va agafar una mica d’aquesta sang i la va vessar a l’altar. Després va agafar un feix d’isop, el va submergir a la conca i va ruixar amb sang les dotze columnes (representaven les dotze tribus d’Israel). Va tornar a mullar l'hisop i finalment va ruixar la gent. La sang va cobrir la gent i va segellar el tracte. L’acció d’aspersió va donar als israelites un accés complet a Déu, amb alegria. A més del perdó i la remissió dels pecats, té el valor de la comunió. Van ser santificats, nets, dignes d’estar a la presència de Déu. Llavors Moisès, Nabad, Abihu i setanta dels ancians van pujar a la muntanya per trobar-se amb Déu. El Senyor se’ls va aparèixer i es van asseure en presència de Déu, van menjar i beure amb ell. : “Però no va estendre la mà contra els líders dels fills d’Israel; i van veure Déu, van menjar i beure ”(Èxode 24:11).
Poc abans que aquests homes tinguessin por de la seva vida i poc després, a través de l’aspergiment de sang que els rentava els pecats, van poder menjar i beure en presència de Déu. Això també és una presagia d’aquella aliança definitiva amb què Jesucrist va segellar tots els homes per donar la salvació eterna.
Meditant sobre la Passió de Crist i participant en l’Eucaristia, cada home troba el camí de tornada a l’única aliança d’amor, la Nova Aliança Eterna signada mitjançant l’efusió de la Sang de Jesucrist.
"Sou dignes d'agafar el llibre i d'obrir-ne els segells, perquè van ser sacrificats i redimits per Déu amb la vostra sang, homes de totes les tribus, llengües, pobles i nacions" (Apocalipsi 5,6-9): aquí teniu l'admirable visió de l'Apocalipsi en què les multituds canten la Glòria de Déu, reconeixent el poder de la més preuada Sang de Jesucrist. A 1 Pere 1,17-19 llegim “I si pregant, crideu al Pare aquell que sense consideració personal jutja cadascun segons les seves obres, comporteu-vos amb por en el temps del vostre pelegrinatge. Sabeu que no al preu de les coses corrompibles, com ara la plata i l’or, us heu alliberat de la vostra conducta buida heretada dels vostres pares, sinó amb la sang preciosa de Crist, com d’un xai sense taques i sense taques.
La sang de Crist és la revelació més gran i perfecta de l’amor trinitari i la seva efusió vital és la font de l’Església, que renaix contínuament, santa i immaculada, que es nodreix de la sang divina i, a través d’ella, és un rescat per a l’home pecador. a qui es dóna riquesa, llibertat, glòria i salvació.
La vida espiritual troba un aliment insubstituïble a la Sang de Crist, el vertader punt central del cor, la vida i la missió de l’Església. El mateix Jesús, a l’Últim Sopar, dóna una importància significativa a la Sang, que és el símbol de la Redempció Marc 14,22-24 “Mentre menjaven, Jesús va prendre una mica de pa; va dir la benedicció, la va trencar, els la va donar i els va dir: "Preneu, aquest és el meu cos". Després prengué una tassa i donà gràcies, els la donà i en bevien tots. Jesús va dir: "Aquesta és la meva sang, la sang de l'aliança, que és vessada per a molts". .
Fins i tot Sant Pau i Sant Pere, com ja hem esmentat, en les seves cartes parlen amb devoció de la redempció humana del pecat, que va tenir lloc a través de la mort de Jesús, que tant estimava els homes fins al vessament de la seva Preciosa Sang.
Com testimonia la Paraula de Déu del Nou Testament, les oracions i l’antiga litúrgia, la devoció a la sang preciosa es remunta als orígens mateixos del cristianisme. Altres testimonis són els escrits dels pares de l’Església, entre ells sant Agustí (354-430) dels quals citem aquestes paraules: “Crist va fer preciosa la sang dels seus seguidors per qui havia pagat amb la seva pròpia sang. Penseu, doncs, ànima redimida per la sang del xai impecable, que gran és el vostre valor! No us considereu, doncs, de poc valor, si el Creador de l’univers i el vostre us estimen tant per vessar per vosaltres cada dia (en l’eucaristia) la sang més preuada del seu Unigènit ”.
Als segles següents i en particular a partir de l’edat mitjana, la devoció a la sang de Jesús va adoptar expressions més marcades amb l’accentuació de la devoció a la humanitat de Crist, especialment per sant Bernat de Clairvaux (1090-1153) i per sant Francesc d’Assís ( 1182-1226) i els seus deixebles. Sant Bonaventura va dir: "El tresor més preuat i incomparable són les gotes de la sang de Crist". "Una sola gota d'aquesta sang preciosa seria suficient per salvar el món", va dir Tomàs d'Aquino, en virtut dels mèrits infinits que li conferien la unió amb la persona divina de la Paraula. I va ser un riu que es va estendre per la terra des del Gòlgota i que va vessar del Cor obert per la llança del soldat romà per mostrar-nos l’ardor del seu infinit Amor.
Després d’un breu període de decadència, relacionat amb els segles XVII i XVIII, la devoció recupera la seva antiga esplendor i la seva fructífera vitalitat per part de Sant Gaspar del Bufalo que del Misteri de la Sang dibuixa la riquesa de la santedat per a ell i per als fidels. , i la força d'un apostolat dirigit a la renovació de la societat del seu temps, reunint nombrosos sacerdots i germans a la "Congregació" que va anomenar "dels Missioners de la Preciosa Sang".
Una nova llum i un nou impuls arribaran a la devoció del Pontificat de Joan XXIII, en particular de la seva Carta Apostòlica "Inde a primis", el primer document pontifici amb l'únic propòsit de promoure el culte a la Preciosa Sang.
En els nostres dies, la devoció s’ha vist molt enriquida pel Concili Ecumènic Vaticà II. El fervor d’estudi que el caracteritza ha afavorit el retorn feliç a aquelles fonts, la Bíblia i la litúrgia, de les quals ha sorgit la mateixa devoció i a la qual s’ha referit durant molt de temps com el seu aliment més vital. Els documents conciliadors, en les seves afirmacions clau, mencionen explícitament el misteri de la sang: la Constitució sobre l’Església només hi fa referència 11 vegades.
Un altre document interessant és "El Redemptor de l'home", una carta encíclica del papa Joan Pau II, que ens recorda el lloc essencial i fonamental que ocupa el misteri de la Redempció en la fe cristiana.