Purgatori en el pensament de Santa Teresa di Liseux

Da Paolo Tessione - Agost 19, 2019

LA PETITA MANERA QUE DIRIGEIX RECTAMENT AL CEL

Si es fes la pregunta: "És necessari passar pel purgatori abans d'anar al cel?", Crec que la majoria dels cristians respondrien afirmativament. La doctrina, d'altra banda, impartida per Santa Teresa de Lisieux, Doctora de l'Església, seguint els passos de Santa Teresa d'Àvila i Santa Caterina de Siena, es pot afirmar de la següent manera:

"Déu, Pare molt amorós, vol que deixem aquesta terra amb l'abandonament del fill pròdig que, penedit i confiat, tanca els ulls a la llum d'aquí sota per tornar-los a obrir immediatament al Cel, en el goig de la beneïda visió sense haver de patir purificació al Purgatori. cap ".

Per descomptat, això requereix penediment, humilitat i abandonament a la Divina Misericòrdia.

La santa ens parla d '"un gran nombre d'ànimes petites" i de "una legió de petites víctimes" que vol arrossegar per la llum lluminosa de la "infància espiritual". De fet, va escriure: “Com es podria limitar la meva confiança? ".

Sense adonar-se’n, es va fer ressò del que havia ensenyat sant Tomàs d’Aquino: “No hi pot haver cap dona

compartim una sobreabundància d’esperança des del punt de vista de Déu, la bondat del qual és infinita ”.

Una de les seves novícies, la germana Maria de la Trinitat, va declarar als judicis canònics que un dia la santa li va demanar que no abandonés, després de la seva mort, el seu "petit camí" de confiança i amor i va respondre:

"No, és clar, i et crec tan fermament que, fins i tot si el Papa em digués que t'equivocaves, no m'ho podria creure"

Aleshores el sant hauria respost: “Oh! primer de tot s’ha de creure en el Papa; però no tingueu por que vingui i li digui que canviï de manera, no li donaré temps, perquè si, arribant al Cel, sé que l’he enganyat, obtindré de Déu el permís de venir immediatament a advertir-la. Fins ara, crec que el meu camí és segur i segueix-lo fidelment "

Els darrers papes, a partir de sant Pius X, no només no van dir que Santa Teresa s’equivocés, sinó que es van mostrar satisfets de subratllar la universalitat de la doctrina i la invitació d’aquest “petit camí” fins al punt que santa Teresa de Lisieux va ser proclamat "Doctor de l'Església"

A la base dels seus ensenyaments es troben tres veritats teològiques fonamentals:

• Totes les iniciatives provenen de Déu com a regal gratuït.

• Déu distribueix els seus dons de manera desigual.

• Amb un amor que sempre és el mateix, ja que el seu amor és infinit.

TOTS ENS ANOMENEN A LA SANTITAT

Per a nosaltres, estimar Déu significa deixar-nos estimar per Déu. De fet, Joan diu: "Estimem perquè primer ens va estimar" (1 Jn 4,19).

No ens preocupem mai per la nostra debilitat; de fet, la nostra fragilitat ha de ser una ocasió d’alegria per a nosaltres, ja que, ben entès, constitueix la nostra força.

En canvi, hem de tenir por d’atribuir-nos fins i tot una petita part de veritat i bondat. El que tenim se'ns ha ofert com a regal (cf. 1 Cor 4,7); no ens pertany a nosaltres, sinó a Déu. Déu vol humilitat de cor. Els nostres mèrits són els seus regals.

Sí, Déu dóna, però reparteix els seus dons de manera desigual. Cadascun de nosaltres té una vocació personal, però no tots tenim la mateixa vocació.

Sovint escoltem: "Jo no sóc sant ... La perfecció està reservada als sants ... Els sants ho van fer perquè eren sants ...". Heus aquí la resposta: cadascun de nosaltres és cridat a la santedat, cridat a un grau d’amor i glòria més o menys elevat, alguns més, altres menys, contribuint així a la bellesa del Cos Místic de Crist; El que importa, per a cada individu, és adonar-se de la plenitud de la seva santedat personal, ja sigui petita o gran.

El nostre sant diu al respecte:

“Durant molt de temps em pregunto per què Déu té preferències, per què totes les ànimes no reben gràcies en un grau igual; Em vaig meravellar perquè prodigava favors extraordinaris als sants que l’ofenien, com sant Pau, sant Agustí, i perquè, diria, gairebé els obligava a rebre el seu regal; després, quan vaig llegir la vida dels sants que Nostre Senyor va acariciar des del bressol fins a la tomba, sense deixar cap obstacle al seu pas que els impedís ascendir cap a ell, i impedint que les seves ànimes tinguessin favors tals que els impossibilités la taca immaculada esplendor de les seves vestimentes baptismals, em preguntava:

per què els pobres salvatges, per exemple, moren tants i tants fins i tot abans d’haver escoltat el nom de Déu?

Jesús em va ensenyar aquest misteri. Va posar el llibre de la natura davant dels meus ulls i vaig entendre que totes les flors de la creació són boniques, que les magnífiques roses i els lliris blancs no roben el perfum de la violeta ni la senzillesa de la margarida ... Si totes les flors petites volien ser roses , la natura perdria el vestit primaveral, els camps ja no serien envidrats d’inflorescències. També ho és al món de les ànimes, que és el jardí de Jesús ”.

La desigualtat complementària és un factor d’harmonia: "La perfecció consisteix a fer la voluntat del Senyor, a ser com ell vol".

Això correspon al capítol V de la Constitució dogmàtica del Vaticà II sobre l’Església, “Lumen Gentium”, titulat “Vocació universal a la santedat a l’Església”.

Per tant, Déu distribueix els seus dons de manera desigual, però amb un amor sempre igual a ell mateix, amb un amor immutable i senzill en la intensitat de la seva infinita plenitud.

Teresa, al seu torn: "També vaig entendre una altra cosa: l'amor del Senyor es revela tan bé en l'ànima més senzilla que no resisteix gens la gràcia com en l'ànima més sublim". I continua: tant en l'ànima dels "sants doctors, que han il·luminat l'Església" com en l'ànima "del nen que només s'expressa amb petits crits" o del salvatge "que en la seva total misèria només posseeix la llei natural a regular ". Sí, igualment, sempre que aquestes ànimes facin la voluntat de Déu.

La modalitat del regal val molt més que el que es dóna; i Déu només pot estimar amb un amor infinit. En aquest sentit, Déu ens estima a cadascun de nosaltres com a Maria Santíssima. Repetim-ho, el seu amor només pot ser infinit. Quin consol!

LES PENALITZACIONS DEL PURGATORI SÓN INÚS

Santa Teresa no dubta a afirmar que els patiments del Purgatori són "patiments inútils". Que vols dir?

En referència a la seva Llei d’Oferta del 9 de juny de 1895, la Santa escriu:

"Benvolguda mare, ella que em va permetre oferir-me al bon Senyor d'aquesta manera. Sàpiga quins rius, o millor dit, quins oceans de gràcies, van inundar la meva ànima ...

Ah! des d’aquell feliç dia em sembla que l’amor m’impregna i m’envolta; em sembla que, en cada moment, aquest amor misericordiós em renova, encara que la meva ànima no deixi rastre de pecat, de manera que no puc témer el purgatori ...

Sé que per a mi no mereixeria ni entrar en aquell lloc d’expiació, ja que només les ànimes santes hi poden accedir, però també sé que el foc de l’amor és més santificador que el del Purgatori, sé que Jesús no ho fa. pot desitjar patiments inútils per a nosaltres i que no m'inspirés amb els desitjos que sento si no volgués omplir-los ... ”.

És evident que els patiments del Purgatori seran inútils per a Santa Teresa, ja que està totalment purificada per l’amor misericordiós, però l’expressió “patiments inútils” conté un significat teològic molt més profund.

Segons l’ensenyament de l’Església, de fet, les ànimes del Purgatori, ja que no són a temps, no poden merèixer ni créixer en la caritat. Per tant, els patiments del Purgatori són inútils per créixer en gràcia, en l’amor de Crist, que és l’únic aspecte que importa per fer més intensa la nostra llum de glòria. En suportar els dolors que Déu permet, les ànimes del Purgatori expien els seus pecats i es preparen, malgrat la seva tèbia passat, per gaudir de Déu en aquest cara a cara incompatible amb la mínima impuresa. Tot i així, el seu amor ja no és susceptible d'augmentar.

Estem en presència de grans misteris que van més enllà de la nostra intel·ligència, davant els quals hem d’inclinar-nos: els misteris de la justícia i la misericòrdia divina, de la nostra llibertat que pot resistir la gràcia i de la nostra eventual negativa culpable a acceptar el patiment aquí sota amb amor, en unió amb la Creu de Jesús Redemptor.

PURGATORIA I SANTITAT

Tot i això, cal observar que no passar pel purgatori no és sinònim d’una santedat eminent. És possible que una ànima, cridada a una santedat superior, hagi de passar pel purgatori si, arribat al moment de la mort, no es troba prou purificada; mentre que un altre, cridat a una santedat menys sublim, serà capaç d’arribar al final d’una vida perfectament pura i purificada.

Demanar la gràcia de no passar pel purgatori no significa, per tant, pecat de presumpció, no exigeix a Déu un grau de santedat superior al que ell, segons la seva saviesa, ha decretat per a nosaltres, sinó simplement demanar-li que no per permetre’ns posar obstacles al perfecte compliment de la seva voluntat, malgrat les nostres debilitats i pecats; i pregueu-li que s’estalviïn aquells patiments “inútils” per fer-nos enamorar i obtenir un grau superior de felicitat en poder de Déu.

Al "Credo" del Poble de Déu, pronunciat per Sa Santedat Pau VI al final de l'Any de la Fe, el 30 de juny de 1968, llegim: "Creiem en la vida eterna. Creiem que les ànimes de tots aquells que moren en la gràcia de Crist, tant si encara han de purificar-se al purgatori, com que des del moment que surten del seu cos, Jesús els acull al cel, tal com va fer pel bon lladre, constitueixen el Poble de Déu al més enllà de la mort, que serà derrotat definitivament el dia de la Resurrecció, quan aquestes ànimes es reuniran amb els seus propis Cossos ”. (L'Oss. Romano)

CONFIANÇA EN L’AMOR MISERICOSI

Considero útil i oportú transcriure alguns textos del Sant sobre la purificació de l’ànima durant la vida terrenal.

"No té prou confiança", diu Santa Teresa a una germana temerosa (germana Filomena), "té massa por del bon Senyor". “No tingueu por del purgatori pel dolor que hi pateix, però desitgeu no anar-hi per complaure Déu, que imposa a contracor aquesta expiació. Com que intenta complaure’l en tot, si té la confiança inquebrantable que el Senyor sempre està en el seu Amor i que no deixa cap rastre de pecat, estigueu absolutament segurs que no anirà al Purgatori.

Entenc que no totes les ànimes poden ser iguals, és necessari que hi hagi diferents grups per honrar cada perfecció del Senyor d’una manera particular. Em va donar la seva infinita misericòrdia, a través d’ella contemplo i adoro les altres perfeccions divines. Llavors tots em semblen radiants d’amor, la justícia mateixa (i potser fins i tot més que cap altra) em sembla vestida d’amor. Quina alegria pensar que el bon Senyor és just, és a dir, que té en compte les nostres debilitats, que coneix perfectament la fragilitat de la nostra naturalesa. De què, doncs, té por? Ah, Déu infinitament just que es va dignar a perdonar amb tanta bondat els pecats del fill pròdig, no ha de ser també just cap a mi que sempre estic amb ell? (Lc 15,31) ".

ÀNIMES ÀNIMES ...

La germana novella de la Santa Marja della Trinità, que va morir el 1944, va preguntar un dia al Mestre:

"Si cometés infidelitats menors, encara aniria directament al cel?". "Sí, però aquest no és el motiu pel qual ha d'intentar practicar la virtut", va respondre Teresa: "El bon Senyor és tan bo que trobaria la manera de no deixar-la passar pel purgatori, però és Ell qui perdria l'amor! ... ".

En una altra ocasió, va dir a la mateixa germana Maria que era necessari, amb les pròpies oracions i sacrificis, obtenir un amor tan gran de Déu per les ànimes que fer-les anar al cel sense passar pel Purgatori.

Un altre novençà relata: “Tenia molta por dels judicis de Déu; i, malgrat tot el que ella em podia dir, res en mi era capaç de dissipar-ho. Un dia li vaig fer aquesta objecció: «Ens diuen una i altra vegada que Déu troba taques fins i tot en els seus àngels; com vols que no tremoli? ". Ella va respondre: “Només hi ha una manera d’obligar el Senyor a no jutjar-nos gens; i això significa presentar-se a ell amb les mans buides "

Què fer?

“És molt senzill; no guardeu res i doneu el que compreu de mà en mà. Per a mi, si visc fins als vuitanta, sempre seré pobre; No sé estalviar; tot el que tinc ho gasto immediatament per redimir les ànimes "

“Si esperés el moment de la mort per presentar les meves petites monedes i fer-les valorar pel seu valor correcte, el bon Senyor no deixaria de descobrir la lliga de la qual hauria d’anar per alliberar-me al Purgatori. No es diu que alguns grans sants, que van arribar al tribunal de Déu amb les mans plenes de mèrits, van haver d’anar a aquell lloc d’expiació, perquè tota justícia està tacada als ulls del Senyor? "

Però, va continuar el novici: «Si Déu no jutja les nostres bones accions, jutjarà les dolentes; tan?"

"Què dius?" Santa Teresa va respondre:

“El nostre Senyor és la justícia mateixa; si no jutja les nostres bones accions, tampoc no jutjarà les dolentes. Per a les víctimes de l'amor, em sembla que no tindrà lloc cap judici, sinó que el bon Senyor s'afanyarà a premiar el seu propi amor amb delícies eternes que veurà cremades als seus cors ". El novell, de nou: "Per gaudir d'aquest privilegi, creieu que n'hi ha prou amb fer l'escriptura d'ofrena que heu compost?".

Santa Teresa va concloure: “Oh, no! Les paraules no n’hi ha prou ... Per ser veritablement víctimes de l’amor, cal abandonar-se completament, perquè l’amor només ens consumeix en proporció al que ens hi abandonem ”.

"EL PURGATORI NO ÉS PER A ELLA ..."

El sant encara deia: “Sentiu on ha d’arribar la vostra confiança. Ha de fer-li creure que el purgatori no és per a ella, sinó només per a les ànimes que han renegat de l’amor misericordiós, que han dubtat del seu poder fins i tot amb aquells que s’esforcen a respondre a aquest amor, Jesús és «cec» i «no». calcula, o més aviat no compta, sinó amb el foc de la caritat que "cobreix tota culpa" i sobretot amb els fruits del seu sacrifici perpetu. Sí, malgrat les seves petites infidelitats, pot esperar anar directament al cel, ja que Déu ho desitja encara més que ella i, sens dubte, li donarà allò que ell esperava de la seva misericòrdia. Recompensarà la confiança i l’abandonament; la seva justícia, que sap el fràgil que és, es va desvetllar divinament per tenir èxit.

Només tingueu cura, confiant en aquesta seguretat, que no la faci mal en l'amor! "

Aquest testimoni de la germana del Sant mereix ser esmentat. Celina escriu a "Consells i records":

“No aneu al purgatori. La meva estimada germana petita em va inculcar cada moment aquest desig humil i confiat que vivia. Era una atmosfera que respirava com aire.

Encara estava probat quan, la nit del Born de 1894, vaig trobar a la meva sabata un poema que Teresa m’havia compost en nom de la Mare de Déu. Et vaig llegir:

Jesús et farà una corona,

Si només busques el seu amor,

Si el teu cor es rendeix a Ell,

Et donarà l’honor del seu regne.

Després de la foscor de la vida,

Veureu la seva mirada dolça;

Allà dalt la teva ànima segrestada

Volarà sense demora!

En el seu acte d’ofrena a l’amor misericordiós del bon Senyor, parlant del seu propi amor, acaba així: «... Que aquest martiri, després d’haver-me preparat per comparèixer davant vostre, deixi que finalment mori i que la meva ànima es precipiti sense endarrereu-vos en l’abraçada eterna del vostre amor misericordiós ...

Per tant, sempre va estar sota la impressió d’aquesta idea de la qual no va dubtar en absolut, segons la paraula del nostre sant Pare Joan de la Creu, que ell va fer seu: “Com més Déu vulgui donar, més fa voler”.

Va basar la seva esperança pel que fa al purgatori en l’abandonament i l’amor, sense oblidar la seva estimada humilitat, una virtut característica de la infància. El nen estima els seus pares i no té pretensions, més que abandonar-se totalment per ells, perquè se sent feble i desemparat.

Diria: «És un pare que renya el seu fill quan s’acusa de si mateix o li infligeix càstig? Realment no, però ho manté al cor. Per reforçar aquest concepte, em va recordar una història que havíem llegit a la nostra infantesa:

"Un rei en una festa de caça perseguia un conill blanc, al qual els seus gossos estaven a punt d'arribar, quan la bèstia, sentint-se perduda, es va girar ràpidament enrere i va saltar als braços del caçador. Ell, commogut per tanta confiança, no volia separar-se del conill blanc i no permetia que ningú el toqués, reservant-se per alimentar-lo. Així doncs, el bon Senyor farà amb nosaltres: "si, perseguit per la justícia figurada dels gossos, buscarem fugir als braços mateixos del nostre jutge ...".

Tot i que aquí pensava en les petites ànimes que segueixen el camí de la infantesa espiritual, no va restar ni els grans pecadors d’aquesta audaç esperança.

Moltes vegades la germana Teresa m’havia assenyalat que la justícia del bon Déu es conforma amb molt poc quan l’amor és el seu motiu, i que llavors tempera el càstig temporal degut al pecat a l’excés, ja que no és més que dolçor.

"Vaig tenir l'experiència", em va confiar, "que després d'una infidelitat, fins i tot petita, l'ànima ha de patir durant cert temps un cert malestar. Llavors em dic a mi mateixa: "Filla meva, és la redempció de la teva falta", i suporto pacientment que es pagui el petit deute.

Però a això es limitava, amb la seva esperança, la satisfacció reivindicada per la justícia per a aquells que són humils i s’abandonen amb amor al meu cor ”.

No va veure la porta del Purgatori oberta per ells, creient més aviat que el Pare celestial, responent a la seva confiança amb una gràcia de llum en el moment de la mort, dóna a llum en aquestes ànimes, a la vista de la seva misèria, un sentiment de contrició perfecta, msgstr "pot cancel·lar qualsevol deute".

A la seva germana, germana Maria del Sagrat Cor, que li va preguntar: "Quan ens oferim a l'Amor misericordiós, podem esperar anar directament al cel?". Ell va respondre: "Sí, però al mateix temps hem de practicar la caritat fraterna".

AMOR PERFECTE

Sempre, però sobretot en els darrers anys de la seva vida terrenal, quan s’acostava a la mort, santa Teresa de Lisieux va ensenyar que ningú no hauria d’anar al purgatori, no tant per interès personal (cosa que, per si mateixa, no és reprovable) , però tenint com a objectiu només l'amor de Déu i de les ànimes.

Per aquest motiu, va poder afirmar: “No sé si aniré al Purgatori, no em preocupa gens; però si hi vaig, mai em penediré d’haver treballat només per salvar les ànimes. Què feliç estava de saber que Santa Teresa d’Àvila així ho pensava! ".

El mes següent ho torna a explicar: “No hauria agafat un pin per evitar el purgatori.

Tot el que vaig fer, ho vaig fer per agradar al bon Senyor, per salvar les ànimes ".

Una monja que va assistir a la santa en la seva última malaltia va escriure en una carta a la seva família: «Quan la vas a veure, està ben canviada, molt prima; però sempre manté la mateixa calma i la seva manera lúdica. Ella veu amb alegria la mort que s’acosta a ella i no té por ni de bon tros. Això us agradarà molt, estimat Papa, i ho enteneu; perdem el més gran dels tresors, però sens dubte no ens hem de penedir; estimant Déu com ella l’estima, serà ben rebuda allà dalt! Anirà directe al cel. Quan vam parlar amb ella sobre el Purgatori, per a nosaltres, ella ens va dir: «Oh, que pena que em facis! Feu un gran mal a Déu creient que ha d’anar al purgatori. Quan hom estima, no pot haver-hi purgatori '.

Les confidències de santa Teresa de Lisieux, que poden i han d’encoratjar els més grans pecadors a no dubtar mai del poder purificador de l’amor misericordiós, mai no es meditaran prou: "Es podria creure això, precisament perquè no ho he fet gran en el Senyor. Digueu bé, mare meva, que si hagués comès tots els delictes possibles, sempre tindria la mateixa confiança, sentiria que aquesta multitud d’ofenses seria com una gota d’aigua llançada a un braser en flames. A continuació, explicarà la història del pecador convertit que va morir d’amor, “les ànimes ho entendran immediatament, perquè és un exemple molt eficaç del que voldria dir, però aquestes coses no es poden expressar”.

Aquí teniu l’episodi que va haver de contar la mare Agnès:

"Es diu a la vida dels pares del desert que un d'ells va convertir un pecador públic els trastorns del qual van escandalitzar tota una regió. Aquest pecador, tocat per la gràcia, va seguir el Sant al desert per fer una rigorosa penitència, quan, durant la primera nit del seu viatge, fins i tot abans d’arribar al lloc de la seva retirada, els seus lligams mortals es van trencar amb l’impuls del seu penediment. plena d’amor, i la solitària va veure, al mateix moment, la seva ànima portada pels àngels al si de Déu "

Uns dies més tard, tornaria al mateix pensament: “... El pecat mortal no em treuria la confiança ... Sobretot, no s’oblida d’explicar la història del pecador! Això és el que demostrarà que no m'equivoco "

SANT TERESA DE LISEUX I ELS SAGRAMENTS

Coneixem l’ardent amor de Teresa per l’Eucaristia. La germana Genoveffa va escriure:

“La Santa Missa i la Taula Eucarística van ser la seva delícia. No va emprendre res important sense demanar que aquesta intenció li oferís el Sant Sacrifici. Quan la nostra tia li donava diners per les seves festes i aniversaris al Carmel, sempre demanava permís per celebrar les misses i, de vegades, em deia amb veu baixa: "És per al meu fill Pranzini, (un home condemnat a mort, de qui la conversió in extremis a l’agost de 1887), ara l’he d’ajudar! ... ». Abans de la seva solemne professió, va disposar de la seva cartera de xiqueta, que consistia en cent francs, per celebrar misses en benefici del nostre venerable pare, que aleshores estava molt malalt. Ella creia que res no valia tant com la Sang de Jesús per atreure-hi moltes gràcies. Hauria desitjat tant rebre la Comunió cada dia, però els costums vigents aleshores no ho permetien, i aquest va ser un dels seus grans sofriments al Carmel. Va pregar a Sant Josep perquè obtingués un canvi en aquest costum i el decret de Lleó XII que atorgava una major llibertat sobre aquest punt li va semblar una resposta a les seves ardents súpliques. Teresa va predir que després de la seva mort, no ens faltaria el nostre 'pa de cada dia', que es va realitzar plenament ”.

Va escriure en el seu acte d’ofrena: “Sento immensos desitjos al cor i us demano amb molta confiança que vingueu a prendre possessió de la meva ànima. Ah! No puc rebre la Comunió tantes vegades com voldria, però Senyor, no ets tu totpoderós? Quedeu-vos en mi com al tabernacle, no us aparteu mai del vostre petit hoste ... "

Durant la darrera malaltia, dirigint-se a la seva germana, la mare Agnès de Jesús: “Li agraeixo que hagi demanat que em donessin una partícula de la Santa Hostia. Vaig fer tants esforços per empassar-me fins i tot això. Però, que feliç estava de tenir Déu al cor! Vaig plorar com el dia de la meva primera comunió "

I, de nou, el 12 d’agost: “Quina gran és la nova gràcia que he rebut aquest matí, quan el sacerdot va començar el Confitador abans de donar-me la Comunió!

Allà vaig veure el bon Jesús tot a punt per lliurar-se a mi mateix i vaig sentir aquella confessió tan necessària:

"Confesso a Déu Totpoderós, a la Santíssima Mare de Déu, a tots els Sants, que he pecat molt". Ah, sí, em vaig dir a mi mateix: faran bé de demanar a Déu, a tots els seus sants, un regal per a mi en aquest moment. Que necessària és aquesta humiliació! Em sentia, com el recaptador d’impostos, un gran pecador. Déu em va semblar tan misericordiós! Va ser tan commovedor recórrer a tota la cort celestial i obtenir el perdó de Déu ... Jo estava allà per plorar i, quan la santa Hostia va aterrar als meus llavis, em vaig sentir profundament commogut ... ”.

També havia expressat un gran desig de rebre la Unció dels malalts.

El 8 de juliol va dir: “Desitjo tant rebre Extrema Unció. Molt pitjor si després es burlen de mi ”. La seva germana assenyala aquí: "Això en cas que recuperés la salut, ja que sabia que algunes monges no la consideraven en perill de mort".

Li van administrar l'oli sant el 30 de juliol; llavors va preguntar a la mare Agnès: “Voleu preparar-me per rebre Extrema Unció? Pregueu, pregueu molt al bon Senyor, perquè el rebi tan bé com sigui possible. El nostre Pare Superior em va dir: "Seràs com un bebè acabat de batejar". Després només em va parlar d’amor. Oh, com em va tocar ". “Després de la extrema unció”, torna a assenyalar la mare Agnès. "Em va mostrar les mans amb respecte".

Però mai no va oblidar la primacia de la fe, la confiança i l’amor; la primacia de l’esperit

sense la qual va morir la carta. Ella dirà:

"La principal indulgència plenària és la que tothom pot comprar sense les condicions habituals:

la indulgència de la caritat que cobreix la multitud de pecats

“Si em trobeu mort al matí, no us preocupeu: voldria dir que el Papa, el bon Senyor, vindria a buscar-me, això és tot. Sens dubte, és una gran gràcia rebre els sagraments, però quan el bon Senyor no ho permet, també és una gràcia "

Sí, Déu fa que "tots treballin junts pel bé dels que estimen" (Rom 828).

I quan Santa Teresa del Nen Jesús escriu de manera paradoxal: "Això és el que Jesús ens exigeix, no necessita en absolut les nostres obres, sinó només el nostre amor", no oblida ni els requisits del deure del seu propi estat, ni el obligacions de dedicació fraterna, però voleu destacar que la caritat, la virtut teològica, és alhora l’arrel del mèrit i el cim de la nostra perfecció.