El Vaticà diu que aquells que trien l'eutanàsia no poden rebre els sagraments

Mentre diversos països de tota Europa avancen cap a l’ampliació de l’accés a l’eutanàsia, el Vaticà ha publicat un nou document que reafirma el seu ensenyament sobre la mort assistida mèdicament, i insisteix que és ‘verinós’ per a la societat i ha subratllat que aquells que l’escullen no poden accedir als sagraments si no anul·len la seva decisió.

"De la mateixa manera que no podem convertir a una altra persona en un esclau, encara que ho demanin, no podem optar directament per la vida d'una altra, encara que ho sol·licitin", va dir el Vaticà en un nou document publicat pel seu Congregació per a la Doctrina de la Fe.

Publicat el 22 de setembre, el document, titulat "Samaritanus bonus: sobre la cura de les persones en les fases crítiques i terminals de la vida", va ser signat pel prefecte de la Congregació Vaticana per a la Doctrina de la Fe, el cardenal Luis Ladaria, i el seu secretari, Arquebisbe Giacomo Morandi.

Posar fi a la vida d’un pacient que demana eutanàsia, diu el document, "no significa en absolut reconèixer i respectar la seva autonomia", sinó negar "tant la seva llibertat, ara sota la influència del patiment com de la malaltia, ambdues de la seva vida excloent qualsevol possibilitat de relació humana, d’intuir el significat de la seva existència. "

"A més, està prenent el lloc de Déu a l'hora de decidir el moment de la mort", va dir, i va afegir que és per aquest motiu que "l'avortament, l'eutanàsia i l'autodestrucció voluntària (...) enverinen la societat humana" i " fan més mal als que els practiquen que als que pateixen la ferida.

Al desembre de 2019, l’alt funcionari del Vaticà en qüestions de vida, l’arquebisbe italià Vincenzo Paglia, va causar un gran enrenou quan va dir que agafaria la mà d’algú que moria de suïcidi assistit.

El nou text del Vaticà subratlla que aquells que ajuden les persones que trien l'eutanàsia sobre una base espiritual "haurien d'evitar qualsevol gest, com ara quedar-se fins que es realitzi l'eutanàsia, que podria interpretar-se com a aprovació d'aquesta acció".

"Aquesta presència podria implicar complicitat en aquest acte", va dir, i va afegir que això és particularment aplicable, però no limitat, "als capellans dels sistemes de salut on es practica l'eutanàsia, perquè no han de causar escàndol comportant-se d'una manera cosa que els fa còmplices al final de la vida humana. "

Pel que fa a l'audiència de la confessió d'una persona, el Vaticà va insistir que per tal de concedir l'absolució, un confessor ha de tenir la garantia que la persona té la "veritable contrició" necessària perquè l'absolució sigui vàlida, consistent en "Dolor de la ment i odi pel pecat comès, amb l'objectiu de no pecar pel futur".

Quan es tracta d'eutanàsia, "estem davant d'una persona que, sigui quina sigui la seva disposició subjectiva, hagi decidit un acte greument immoral i persisteixi voluntàriament en aquesta decisió", va dir el Vaticà, insistint que en aquests casos, l'estat de la persona "implica una absència manifesta de la disposició adequada per a la recepció dels sagraments de la penitència, amb absolució i unció, amb viatic".

"Aquest penitent pot rebre aquests sagraments només quan el ministre discerneixi la seva voluntat de prendre mesures concretes que indiquin que ha canviat la seva decisió al respecte", va dir el Vaticà.

Tot i això, el Vaticà va destacar que "posposar" l'absolució en aquests casos no implica un judici, ja que la responsabilitat personal de la persona en la matèria "podria ser reduïda o inexistent", en funció de la gravetat de la seva malaltia.

Segons van dir, un sacerdot podia administrar els sagraments a una persona inconscient, sempre que hagi rebut "un senyal donat per endavant pel pacient, que pugui presumir el seu penediment".

"La posició de l'Església aquí no implica la no acceptació dels malalts", va dir el Vaticà, que va insistir que els que l'acompanyen han de tenir "la voluntat d'escoltar i ajudar, juntament amb una explicació més profunda de la naturalesa del sagrament, per tal d’oferir l’oportunitat de desitjar i triar el sagrament fins a l’últim moment “.

La carta del Vaticà va sortir a la llum, ja que nombrosos països d’Europa es plantegen ampliar l’accés a l’eutanàsia i al suïcidi assistit.

Dissabte, el papa Francesc es va reunir amb els líders de la Conferència Episcopal Espanyola per expressar la seva preocupació per un nou projecte de llei per legalitzar l'eutanàsia presentat al Senat espanyol.

Si s’aprovés el projecte de llei, Espanya es convertiria en el quart país europeu que legalitzaria el suïcidi assistit per metges després de Bèlgica, els Països Baixos i Luxemburg. A Itàlia, al pati de casa del papa Francesc, l'eutanàsia encara no s'ha legalitzat, però el tribunal suprem del país l'any passat va dictaminar que en casos de "patiments físics i psicològics intolerables" no s'hauria de considerar il·legal.

El Vaticà va destacar que a cada treballador de la salut se li demana no només que compleixi les seves pròpies funcions tècniques, sinó que ajudi a cada pacient a desenvolupar "una profunda consciència de la seva pròpia existència", fins i tot en els casos en què la curació sigui poc probable o impossible.

"Tot individu que té cura dels malalts (metge, infermera, familiar, voluntari, rector) té la responsabilitat moral d'aprendre el bé fonamental i inalienable que és la persona humana", diu el text. "Han d'adherir-se als més alts estàndards d'autoestima i respecte cap als altres, abraçant, protegint i promovent la vida humana fins a la mort natural".

El tractament, subratlla el document, no s’acaba mai, fins i tot quan el tractament ja no està justificat.

Sobre aquesta base, el document emet un ferm "no" a l'eutanàsia i al suïcidi assistit.

"Posar fi a la vida d'un pacient que demana l'eutanàsia no significa en absolut reconèixer i respectar la seva autonomia, sinó, al contrari, renunciar al valor de la seva llibertat, ara sota la influència del patiment i la malaltia, i de la seva vida com a excloent qualsevol altra possibilitat de relació humana, d'intuir el significat de la seva existència o de créixer en la vida teològica ".

"Serveix per ocupar el lloc de Déu a l'hora de decidir el moment de la mort", diu el document.

L'eutanàsia equival a "un delicte contra la vida humana perquè, en aquest acte, es tria directament causar la mort d'un altre ésser humà innocent ... L'eutanàsia, per tant, és un acte intrínsecament dolent, en qualsevol situació o circumstància". , qualificant aquest ensenyament de "definitiu". "

La Congregació també subratlla la importància de "l'acompanyament", entès com a cura pastoral personal per a malalts i moribunds.

"Tot malalt no només ha de ser escoltat, sinó que ha d'entendre que el seu interlocutor" sap "què significa sentir-se sol, abandonat i turmentat per la perspectiva del dolor físic", diu el document. "Afegiu a això el patiment causat quan la societat equipara el seu valor com a persones amb la seva qualitat de vida i els fa sentir com una càrrega per als altres".

"Tot i que és essencial i inestimable, les cures pal·liatives en si mateixes no són suficients a menys que hi hagi algú que" es quedi "al llit per donar testimoni del seu valor únic i irrepetible ... A les unitats de cures intensives o als centres assistencials de malalties cròniques, es pot presentar simplement com a funcionari o com algú que "es queda" amb els malalts.

El document també adverteix d’una disminució del respecte a la vida humana a la societat en general.

“Segons aquesta visió, una vida la qualitat de la qual sembla pobra no mereix continuar. Per tant, la vida humana ja no es reconeix com un valor en si mateixa ”, va dir. El document denuncia una falsa sensació de compassió que hi ha darrere de la premsa creixent a favor de l’eutanàsia, així com la difusió de l’individualisme.

El document diu que la vida "es valora cada vegada més en funció de la seva eficiència i utilitat, fins al punt de considerar aquells que no compleixen aquest criteri com a" vides descartades "o" vides indignes ".

En aquesta situació de pèrdua de valors autèntics, també fracassen les obligacions imperatives de solidaritat i fraternitat humana i cristiana. En realitat, una societat mereix l'estatus de "civil" si desenvolupa anticossos contra la cultura dels residus; si reconeix el valor intangible de la vida humana; si realment es practica i es protegeix la solidaritat com a base per a la convivència ", va dir