Jelena de Medjugorje: la força de la benedicció que va dir la Mare de Déu

La paraula hebrea beraka, benedicció, prové del verb barak que té diferents significats. sobretot vol dir beneir i lloar, rarament agenollar-se, de vegades simplement saludar algú. En general, el concepte de benedicció a l'Antic Testament significava dotar algú dels béns de poder, èxit, prosperitat, fecunditat i llarga vida. Així, mitjançant la benedicció, s'invocava l'abundància i l'eficàcia de la vida en algú; també podia passar el contrari en Mikal, filla de Saül, que, com que havia menyspreat la benedicció de David que beneïa la seva família, va quedar colpejada per l'esterilitat (2 Sam 6:2). Com que sempre és Déu qui disposa de l'abundància de la vida i qui la dóna, la benedicció a l'antic testament significava sobretot invocar la presència de Déu sobre algú, com va indicar Moisès a Aaron; aquesta benedicció encara s'utilitza avui a l'Església de la manera següent: Beneiràs així els fills d'Israel; els diràs: «El Senyor us beneeixi i us guardi! Que el Senyor faci lluir el seu rostre sobre vosaltres i us tingui gràcia! Que el Senyor torni la seva cara cap a tu i et doni pau!”. Així posaran el meu nom sobre els fills d'Israel i jo els beneiré” (Núm 6,23-27). Per tant, només en el seu nom es beneeix a si mateix. Déu és l'única Font de benedicció (Gn 12); ell és la Font de l'abundància de vida que brolla dels dos atributs pels quals Déu va ser beneït a l'Antic Testament, que són la seva misericòrdia i fidelitat. La fidelitat era a una promesa establerta per l'aliança que va fer amb el poble escollit (Dt 7,12). L'aliança, de fet, és el concepte clau per entendre la benedicció (Ez 34,25-26) ja que el jurament que es fa, tant per Déu com per l'home, té conseqüències; l'obediència és conferida per Déu per la benedicció a l'home, i la maledicció per contra. Aquestes dues són vida i mort: “Avui prenc com a testimonis contra vosaltres el cel i la terra, que he posat davant vostre la vida i la mort, la benedicció i la maledicció; Per tant, tria la vida perquè visquis tu i la teva descendència, estimant el Senyor, el teu Déu, escoltant la seva veu i aferrant-te a ell, perquè ell és la teva vida i qui allarga els teus dies. Així podràs viure a la terra que el Senyor va jurar donar als teus pares Abraham, Isaac i Jacob» (Dt 30,19-20). I és en aquesta llum que també es presenta la nova promesa, el Nou Testament. Jesús mateix, que és la manifestació de l'antiga promesa, estableix la nova aliança, i la seva creu és el nou arbre de la vida en què la maledicció de la mort és destruïda i la benedicció de la vida ens és conferida. És precisament el seu cos, és a dir, l'Eucaristia, el que ens farà viure per sempre. La nostra resposta a aquesta benedicció és beneir Déu. Precisament, a més de rebre favors i ser beneït, la benedicció també era una manera de reconèixer i donar gratitud a la persona que atorgava els béns. Per tant, beneir Déu és l'actitud clau envers Déu, el focus de la nostra adoració. I és precisament amb aquestes paraules que comença la litúrgia eucarística beneint: Beneït siguis Senyor. A continuació, continua amb la història de les benediccions de Déu a partir de la creació, recorrent les diferents etapes de la història de la salvació que culmina amb la institució de l'Eucaristia com a signe de la nova aliança. La consagració de l'Eucaristia està reservada al ministre de culte, a qui se li atorga un poder particular per consagrar com a culminació de la benedicció. En tot cas, cadascú participa oferint-se i els seus béns a Déu com a oferta personal i com a renúncia a aprofitar-ne per a la seva pròpia satisfacció.