l’Església mostra el ministeri de la creativitat durant les pandèmies

A part però junts: l’Església mostra el ministeri de la creativitat durant les pandèmies



Porta Angelica, una porta prop del Vaticà que va ser enderrocada el 1888, està representada al manual del cardenal Girolamo Gastaldi de 1684 amb pautes per respondre a una plaga. Les directrius del cardenal es basaven en la seva experiència durant la pesta de 1656, quan el papa Alexandre VII li va encarregar la gestió dels lazarets de Roma, on es separava la gent per aïllar-la, posar-la en quarantena i recuperar-la. (Crèdit: foto del CNS / cortesia de Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)

ROMA - L’acceptació de l’Església catòlica de la prohibició de col·leccionar per al culte públic i altres doloroses restriccions del COVID-19 reflecteix la seva comprensió de sempre que la fe, el servei i la ciència no estan en conflicte entre si.

L’església ha tingut segles d’experiència amb els dos i els que no s’ha de fer d’una pandèmia i, lluny d’ésser antagònica, sovint va estar a l’avantguarda de defensar mesures de salut pública considerades les més eficaces en aquell moment per contenir la infecció.

Una de les sèries més importants de pautes de salut pública per a la quarantena va ser publicada pel cardenal Girolamo Gastaldi el 1684.

El foli de prop de 1.000 pàgines s'ha convertit en "el manual principal per respondre a la plaga", va escriure Anthony Majanlahti, historiador i autor canadenc especialitzat en la història social de Roma.

El “consell del manual sembla molt familiar a la Roma actual: protegir les portes; mantenir la quarantena; vetlla per la teva gent. A més, llocs propers d’agregació popular, des de tavernes fins a esglésies ”, va escriure en un article en línia del 19 d’abril,“ Una història de malaltia, fe i curació a Roma ”.

L’expertesa del cardenal es va basar en la seva experiència durant la plaga de 1656, quan el papa Alexandre VII li va encarregar la gestió de la xarxa de lazarets de Roma, que eren hospitals on es separava la gent per aïllar-la, posar-la en quarantena i recuperar-la.



Les fosses comunes marcades amb C i F per a les víctimes de la pesta són visibles en un mapa de la basílica de Sant Pau fora de les muralles de Roma al manual del cardenal Girolamo Gastaldi de 1684 que conté pautes per respondre a una pesta. Les directrius del cardenal es basaven en la seva experiència durant la pesta de 1656, quan el papa Alexandre VII li va encarregar la gestió dels lazarets de Roma, on es separava la gent per aïllar-la, posar-la en quarantena i recuperar-la. (Crèdit: foto del CNS / cortesia de Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)

El rigorós sistema de contenció forçada va ser clau per als protocols aprovats per la Congregació per a la Salut del Papa, que el papa Urbà VIII va establir el 1630 per prendre mesures sempre que es produís una epidèmia.

Tot i que la promulgació i l’aplicació de les normes eren més fàcils als Estats Pontificis, atès que els poders de l’església i de l’Estat eren un, una "relació de cooperació mútua" entre l'església i les institucions públiques era sovint la norma en altres llocs, tot i que les dues les parts no sempre estaven sincronitzades ni exemptes de tensió, va dir Marco Rapetti Arrigoni.

Però, siguin quines siguin les circumstàncies en què s’han trobat els líders de l’església durant les plagues i les pandèmies, molts encara han trobat maneres de ministrar amb creativitat, coratge i cura, seguint amb prudència les pràctiques que es creuen que es protegeixen a si mateixes i als altres. de la infecció, va dir al Servei de Notícies Catòlic.

Per ressaltar com les restriccions actuals al culte públic i la gestió dels sagraments han tingut nombrosos precedents en la història de l'església i no s'han de considerar atacs conspiratius contra la religió, Rapetti Arrigoni ha publicat una sèrie de relats històrics detallats en línia en italià a breviarium.eu que documenten la resposta de l’església als brots de malalties al llarg dels segles.



Al manual del cardenal Girolamo Gastaldi del 1656 es pot veure un mapa del barri del Trastevere a Roma en el moment de l’epidèmia de pesta de 1684, que conté pautes per respondre a una plaga. A la part superior esquerra hi ha el gueto jueu. Les directrius del cardenal es basaven en la seva experiència durant la pesta de 1656, quan el papa Alexandre VII li va encarregar la gestió dels lazarets de Roma, on es separava la gent per aïllar-la, posar-la en quarantena i recuperar-la. (Crèdit: foto del CNS / cortesia de Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)

Va dir al CNS que els bisbes diocesans van introduir ràpidament mesures considerades efectives en aquell moment per aturar la propagació de la malaltia amb restriccions a la reunió de fidels i un augment del distanciament social, la higiene, la desinfecció i la ventilació.

L'església ha hagut de trobar noves maneres d'administrar els sagraments i satisfer les necessitats dels seus membres, va dir en una resposta per correu electrònic a les preguntes a principis de maig.

A Milà, durant la pesta del 1576-1577, San Carlo Borromeo va fer construir columnes votives i altars a la intersecció perquè els residents en quarantena poguessin venerar la creu de la part superior de la columna i participar en les celebracions eucarístiques des de les seves finestres.

El sant va animar els individus i les famílies a pregar i va fer que les campanes de l’església senyalessin set vegades durant el dia per fer una oració comuna, preferentment recitades en veu alta des d’una finestra oberta.

Va assignar alguns sacerdots a anar a certs barris. Quan un resident va assenyalar el desig del sagrament de la reconciliació, el sacerdot va col·locar el seu tamboret portàtil de pell fora de la porta tancada del penitent per escoltar la confessió.

Al llarg de la història, s’han utilitzat durant molt de temps diversos estris per administrar l’Eucaristia alhora que es garanteix el distanciament social, incloses unes pinces llargues o una cullera plana i una fístula o tub de palla per a vi consagrat o per administrar el viatic. El vinagre o una flama d’espelma s’utilitzaven per desinfectar els estris i els dits del ministre.

A Florència, el 1630, va dir Rapetti Arrigoni que l'arquebisbe Cosimo de 'Bardi havia ordenat als sacerdots que portessin túniques encerades, en la creença que actuava com a barrera per a la infecció, que utilitzessin un tros de tela drapat davant d'ells quan oferissin la comunió i l'aficció. una cortina de pergamí al confessionari entre confessor i penitent.

També va dir que un dels seus avantpassats, l'arquebisbe Giulio Arrigoni de Lucca (Itàlia), va imposar una dura normativa que va resultar útil en el passat quan va tocar el còlera el 1854, a més de visitar malalts, repartir almoines i proporcionar comoditat espiritual sempre que fos possible.

Va dir, que els errors més grans que van cometre les comunitats van ser minimitzar o calcular malament la gravetat de la malaltia quan van sorgir els casos i la inacció o la mala resposta de les autoritats.

També hi havia grans riscos a l'hora de relaxar les restriccions massa ràpidament, segons va dir, com al Gran Ducat de Toscana, quan va ser colpejat per la pesta el 1630.

Els funcionaris públics havien argumentat durant tant de temps que no es va implementar un pla per a una quarantena "lleugera" fins al gener de 1631, més d'un any després de veure's els primers signes de malaltia a la tardor de 1629.

En el pla, nombroses persones estaven exemptes de quarantena, en particular comerciants i altres professionals, per evitar el col·lapse de la poderosa economia florentina, i es va permetre a molts locals comercials, inclosos els albergs i les tavernes, reprendre els negocis al cap de tres mesos. hora de tancament, va dir.

El "pla" va provocar l'epidèmia durant dos anys més, va dir Rapetti Arrigoni.

Fins i tot avui en dia, l’Església catòlica i altres religions tenen un paper fonamental en la cura de les persones afectades per malalties i en l’ajut a acabar amb les epidèmies, va dir Katherine Marshall, investigadora del Berkley Center for Religion, Peace and World. Afers de la Universitat de Georgetown i director executiu del Diàleg sobre el desenvolupament de les fe mundials.

Segons el confiança de les seves comunitats, els líders religiosos són claus per difondre protocols de salut importants, corregir informació falsa, ser models i influir en el comportament de les persones, va dir durant un seminari web del 29 d'abril sobre el paper de la religió i la pandèmia COVID 19, patrocinat per l’Associació Internacional per a la Religió i el Desenvolupament Sostenible.

"Les seves funcions es poden presentar falsament com" fe versus ciència ", com" fe versus autoritat secular ", va dir. Però els líders religiosos poden establir aliances amb governs i experts en salut i ajudar a construir esforços de socors i reconstrucció efectius i coordinats.