La devoció que ha de fer tot cristià
EXCEL·LÈNCIA.
a) és la devoció de les devocions; tots els altres hi han de convergir. Tots els actes d’adoració, totes les pràctiques de pietat, s’adrecen a la Trinitat, directament o indirectament, perquè és la font d’on provenen tots els béns naturals i sobrenaturals, és la causa i el final de cada ésser.
b) és la devoció de l’Església la que fa tot en nom de la Trinitat!
c) va ser la devoció de Jesús mateix i de Maria, durant la seva vida i és i serà per sempre la devoció de tot paradís, que mai es cansarà de repetir: Sant, Sant, Sant!
d) Sant Vicent de Pau tenia un amor molt especial per aquest misteri. Recomanat això
1 / se'n feien freqüents actes de fe;
2) es va ensenyar a tots aquells que ho van ignorar, essent necessari aquest coneixement per a la salut eterna;
3) si la festa es celebrava solemnement.
Maria i la Trinitat. Sant Gregori, l’obrador de les meravelles, va pregar a Déu perquè li il·luminés aquest misteri, Mary SS. qui va encarregar a sant Joan Ev. digueu que ho expliqueu; i va anotar els ensenyaments que tenia.
PRÀCTIQUES.
1) El signe de la creu. En morir a la creu i ensenyar la fórmula del baptisme, Jesús va proporcionar els dos elements que la componen; només calia unir-los. Al principi, però, es limitava a una creu al front. Prudentius (segle VI) parla d’una petita creu als llavis, com es fa ara a l’Evangeli. El signe actual de la creu s’utilitza a Orient al segle. VIII. Per a Occident no tenim evidències anteriors al segle. XII. Al principi es feia amb tres dits, en memòria de la Trinitat: pels benedictins es va introduir el costum de fer-ho amb tots els dits.
2) La Glòria Patri. És l’oració més coneguda després del Pater i l’avinguda. és el record de l'Església, que durant 15 segles no ha deixat de repetir-se en la seva litúrgia. Es denomina Dossologia (lloança) menor, per distingir-la de la major, a saber, la Glòria in excelsis.
Al principi anava acompanyat d’una genuflexió. Encara ara el sacerdot en les oracions litúrgiques i els fidels en la recitació privada de l’Àngelus i el Rosari a Glòria, inclinen el cap. S'esperava que una oració tan bella no només es considerés un apèndix del Pater i l'Ave o els Salms, sinó que formaria una oració separada d'elogi i adoració de la Trinitat. Per la recitació de 3 Gloria per donar gràcies a Déu pels privilegis concedits a Maria SS.
LA MÉS BELLA OBSERVACIÓ que podem fer a la Trinitat és complaure que la seva glòria no creada, infinita, eterna i essencial, la que Déu té en si, per si mateix, per si mateix, que les tres persones divines es donin mútuament aquesta glòria. que és Déu mateix, no fallis mai, mai no siguis minvat per tots els esforços de l'infern. Aquí teniu el significat de Gloria. Però, amb això, volem esperar que a aquesta glòria intrínseca s’afegeixi l’extrínsec. Ens agradaria que tots els éssers raonables el coneguessin, l’estimessin i l’obeïssin ara i per sempre. Però, quina contradicció si mentre recitem aquesta pregària no estàvem en la gràcia de Déu i no vam fer la seva voluntat!
S. BEDA va dir: "Déu lloa més que funciona amb paraules". Tot i això, va ser excel·lent en elogiar-lo amb paraules i fets i va morir el dia de l'Ascensió (731) cantant la Glòria en cor i va continuar a cantar-la al cel amb el beneït de tota l'eternitat.
Sant Francesc d’Assís no es va poder conformar amb la repetició de la Glòria i va recomanar aquesta pràctica als seus deixebles: sobretot la va recomanar a un frare laic descontent amb el seu estat: "Aprèn aquest vers, estimat germà, i tindràs tota la Sagrada Escriptura" .
S. MADDALENA DE 'PAZZI es va inclinar davant de Glòria, imaginant que oferí el cap al botxí i Déu la va assegurar del premi del martiri.
S. ANDREA FOURNET la recitava almenys 300 vegades al dia.
3) Novena feta amb qualsevol oració i en qualsevol moment.
4) El partit. Tots els diumenges estaven destinats a celebrar, a més de la resurrecció de Crist, també el misteri de la Trinitat, que Jesús ens havia revelat i la redempció de la qual havíem merescut poder contemplar-lo i gaudir-ne un dia. Del segle V o VI, el diumenge de Pentecosta tenia com a prefaci precisament el que ara és la festa de la Trinitat i que només el 1759 es va fer propi de tots els diumenges fora de la Quaresma. Així, Joan XXII (1334) va escollir el diumenge de Pentecosta per recordar aquest misteri d’una manera particular.
Les altres festes celebren l’obra de Déu envers els homes, per emocionar-nos fins a l’agraïment i l’amor. Això ens porta a la contemplació de la vida íntima de Déu i ens emociona fins a una humilitat d’adoració.
DEURES VERS LA TRINITAT.
a) Us devem l’homenatge de la intel·ligència
1) estudiar profundament aquell misteri que ens proporciona un concepte tan alt de la grandesa inescrutable de Déu i ens ajuda a comprendre el misteri de l’Encarnació, que és una mena de revelació real de la Trinitat;
2) creure-ho fermament, encara que superior (no contrària) a la raó. Déu no pot ser entès per la nostra intel·ligència limitada. Si ho entenguéssim, ja no seria infinit. Davant tant de misteri que creiem i adorem.
b) L’homenatge del cor estimant-lo com a principi i final final. El Pare com a Creador, el Fill com a Redemptor, l’Esperit Sant com a Santificador. Ens encanta la Trinitat: 1) en el nom del qual hem nascut per la gràcia en el bateig i hem renascut moltes vegades en la confessió; 2) la imatge de la qual portem tallada a l’ànima;
3) que haurà de formar la nostra felicitat eterna.
c) L’homenatge de la voluntat; observant la seva llei. Jesús promet que les SS. La Trinitat vindrà a habitar-nos.
d) L’homenatge de la nostra imitació. Les tres persones tenen una intel·ligència i una voluntat. El que una persona pensa, vol i fa; s’ho pensen, ho volen i els altres dos també. Oh, quin perfecte i admirable model de concòrdia i amor.