La Madonna de les tres fonts: les tres intencions de Maria

Pel que fa a la vida de Bruno, la Madonna és explícita i no pica paraules. Ell ho defineix: camí de l'error. Està tot dit. Qui s'equivoca s'ha de corregir. Ella no va més enllà. Bruno ho va entendre molt bé, sense que ella entrés en detalls. El discurs de la Maria es fa llarg: els temes tractats són molts, té una durada aproximada d'una hora i vint minuts. No som conscients de tots els continguts. El que el vident ens ha fet saber és la primera, habitual, inevitable petició de la Bella Dama: la pregària. I com a primera pregària, la preferida, és el rosari que ella especifica com a "diari". Així que no de tant en tant, sinó cada dia. La insistència de Maria en l'oració és sens dubte impressionant.

Ella, la corredentora, la mediadora, sol·licita també la nostra feina com a "corredents" i "mediadors" per a tota l'Església i per al món sencer. Deixa clar que "necessita les nostres oracions", perquè estan previstes i desitjades en el pla diví. A les Tre Fontane, a més de la intenció habitual per la qual cal resar, que és la conversió dels pecadors, la Madonna en recorda dos més. Escoltem les seves paraules: «Preguem i recitem el rosari diari per la conversió dels pecadors, els infidels i per la unitat dels cristians». Pregueu pels no creients. Va cridar l'atenció, fins i tot aleshores, sobre el fenomen de l'ateisme, que aleshores no estava tan estès com ara. Ella sempre està avançada als temps. Si en els darrers anys aquesta era una actitud d'alguns, sobretot d'algunes classes socials o polítiques, ara sembla que s'ha fet comuna, massiva.

Fins i tot molts dels que diuen creure han reduït la seva fe a alguns gestos de tradició o, encara pitjor, de superstició. Hi ha molts que professen ser creients però no practicants. Com si la fe es pogués separar de les obres! El benestar generalitzat ha portat molts a oblidar Déu, a no tenir més temps per a ell, ofegant-se en la recerca contínua de coses materials. La societat i fins i tot els individus ja no fan cap referència a Déu i tenen cura de no esmentar-lo, amb el pretext de no voler ofendre els d'una altra religió... Ho volen construir tot sense Déu, considerat com aquell que es pot fer de bon grat. tret que, també perquè sovint pertorba la consciència.

I sobretot, la joventut creix sense fe en ell, i sense ell estem en problemes. En canvi, la Mare del Cel vol que tothom es converteixi i torni a Déu, i per això demana l'ajuda de la pregària. A aquesta preocupació de la mare comuna s'afegeix una altra, força nova per aquells temps: la de l'ecumenisme, si podem dir-ne així. Demana pregàries perquè s'assoleixi la unitat entre els cristians. Ella tampoc no suporta més aquesta laceració entre els germans del Fill i els seus fills més estimats. Ni tan sols els soldats que estaven sota la creu van tenir el coratge de fer trossos la bella túnica de Crist. Aquest absurd també s'ha d'acabar perquè suposa escàndol i confusió per a aquells que volen convertir-se a Crist i no saben a qui triar. És a aquell únic ramat sota un sol pastor al que al·ludeix la Verge.

I, paradoxalment, mentre persisteixi aquesta divisió, ella mateixa esdevé, sense voler, un escull i un motiu d'incomprensió. De fet, normalment hi ha dos punts principals que s'oposen al camí de la unitat cristiana: la Mare de Déu i el Papa. Només amb la pregària es podran superar aquestes dificultats i llavors tant ella com el Papa podran ser reconeguts en la missió que els ha confiat el mateix Jesús. Mentre aquesta fragmentació romangui en el cos de Crist, el Regne de Déu no pot venir, perquè això postula la unitat.

Hi ha un Pare comú, un Germà, una Mare. Com pot haver-hi divisió entre nens? La veritat no es pot trencar a trossos, dels quals cadascun només en pren una part. La veritat és una i cal acollir-la i viure-la en la seva totalitat. El seu Jesús va morir, i ella amb ell, per "aplegar tots els nens dispersos". Per què persisteix aquesta dispersió? I fins quan? Ens fa entendre que només el poder de l'oració pot arreglar la vestimenta "insòlita" de Crist, més que les discussions. Perquè la unitat és fruit de la conversió, que dóna al Senyor la possibilitat de superar qualsevol prejudici, tota desconfiança i tota obstinació.

El fet d'aparèixer a un protestant i a la ciutat de Roma, centre del cristianisme i seu del papat, confirma aquest desig intens de la santíssima Maria. Hem de tornar a confiar en ella i a pregar amb ella, com en els primers temps de l'Església. Ella és la garantia segura, el testimoni fiable de la veritat sobre el seu Fill i l'Església. Com pots no confiar en la teva mare? Probablement no és silenciar, reduir o atenuar la discussió sobre Maria el que facilita l'ecumenisme: la claredat sobre la seva persona i la seva missió portarà més a la unió que els diàlegs interminables i inquietants, contínuament interromputs i quasi sempre reprès al mateix temps. I llavors, quin sentit pot tenir acollir Crist mentre rebutja la seva mare? Oposar-se al seu vicari sobre el qual reposa l'Església com sobre els seus fonaments?