La quarantena de Coronavirus ens prepara per a la Pentecosta

COMENTARI: La nostra trobada amb l’Esperit Sant a la Divina Litúrgia ofereix algunes lliçons sobre com preparar millor el nostre cor per tornar a la celebració pública de la missa a la casa de Déu.



Totes les rutines d’oració de la tradició bizantina, ja siguin a l’església o a casa, comencen amb un himne a l’Esperit Sant: “Rei celestial, consolador, esperit de veritat, a tot arreu present i omplint-ho tot, tresor de benediccions i donador de vida i romandre dins nostre, purificar-nos de qualsevol taca i salvar les nostres ànimes, oh gentil. "

En un moment en què les línies de contacte normals entre l’església i la llar s’han vist esborrades per restriccions pandèmiques, aquesta pregària d’obertura a l’Esperit Sant manté viva aquesta connexió. Ens recorda que l’Esperit Sant treballa en totes les activitats, tant si es tracta d’adoració comunitària com a l’habitació silenciosa dels nostres cors.

De fet, la nostra trobada amb l’Esperit Sant a la Divina Litúrgia ofereix algunes lliçons sobre la millor manera de preparar el nostre cor per tornar a la celebració pública de la missa a la casa de Déu o, si el culte públic no és pràctic, per garantir que mantenim la neteja espiritual adequada als nostres cors.

Dejun espiritual

Curiosament, a part d’aquesta pregària introductòria, els bizantins poques vegades recorren a l’Esperit Sant durant els serveis. En canvi, les oracions s’adrecen al Pare i a Crist, concloent amb una doxologia que dóna nom a les tres persones de la Santíssima Trinitat.

En la tradició bizantina, la presència de l’Esperit Sant en la pregària s’assumeix en lloc d’invocar-la. L'himne "El rei celestial, consolador" simplement anuncia l'impuls paulí a la base de tota oració cristiana:

"Perquè no sabem per a què resar com cal, però l'Esperit mateix intercedeix per nosaltres amb gemecs massa profunds per a les paraules" (Romans 8:26).

Juntament amb l'apòstol, la tradició bizantina afirma que cada oració es realitza a través de l'Esperit Sant i a través d'ell.

Però si l’Esperit Sant s’amaga a la Divina Litúrgia, encara ho és més entre les festes de l’Ascensió el dijous i el diumenge de Pentecosta. Durant aquest període, la litúrgia bizantina salta el "Rei Celestial, Consolador" al començament dels serveis. La vigília de la Pentecosta torna una vegada més, cantada al seu lloc original durant les Vespres.

Els bizantins "dejunen" de cantar aquest himne, de la mateixa manera que "dejunen" de celebrar la Divina Litúrgia els dies feiners durant la Quaresma. Com que la Divina Litúrgia commemora la Resurrecció, la reservem durant la Quaresma només els diumenges per fomentar un major desig de Pasqua, la festa de les festes. De la mateixa manera, abstenir-se del "Consolador del Rei Celestial" alimenta el desig de Pentecosta.

D’aquesta manera, els fidels poden comprendre millor que el dejuni de l’adoració pública, tot i que no és la norma, ajuda a estimular el nostre desig d’aquesta mateixa litúrgia i la trobada amb Déu que proporciona.

Un esperit humil

Aquesta abstenció de la litúrgia també ens ajuda a notar-ho. Tot i que el dejuni dels aliments ens recorda la nostra fam de Déu, abstenir-nos de cantar a l’Esperit Sant ens ajuda a prestar atenció a la nostra necessitat d’ell en les nostres vides.

Però és molt difícil prestar atenció, perquè l’Esperit Sant és humil. En la seva humilitat, treballa a través de la gent, amagant les seves operacions sota l’aparença de mans humanes. En els Fets dels Apòstols, l’Esperit Sant és el protagonista, actiu en tots els capítols des del moment en què les llengües de foc van aterrar a la sala superior. Inspira Peter en la seva predicació. Insta els sacerdots a escollir els primers diaques. Acompanya el discerniment primitiu de l’església sobre la circumcisió. Animeu Pau a la seva tasca per establir comunitats cristianes. L’Esperit Sant prefereix perfeccionar la seva obra a través d’aquests vasos de terra.

El diumenge entre l'Ascensió i la Pentecosta, els bizantins commemoren el Primer Concili de Nicea, una festa de l'Esperit Sant per dret propi. A través dels pares conciliars, l’Esperit Sant revela la veritat sobre Déu, donant-nos el Credo niceno. Els pares conciliars són les "trompetes de l'Esperit" que "enmig de l'Església canten a l'uníson, ensenyant que la Trinitat és una, que no difereix ni en el fons ni en la Divinitat" (Himne festiu de les Vespres).

El Credo diu correctament qui és Crist. És "Déu veritable des de Déu veritable, consubstancial amb el Pare". L'Esperit Sant és l '"esperit de la veritat" i confirma a Nicea que Jesús no és un mentider. El Pare i el Fill són un i qui ha vist el Fill ha vist el Pare. El Credo inspirat ens assegura que el Déu que venerem a l’església és el mateix Déu conegut a través de les Escriptures. Això fa èmfasi en el model d’humilitat que caracteritza l’Esperit Sant. Al Credo, l’Esperit Sant no es revela a si mateix, sinó a la identitat del Fill. De la mateixa manera, espera humilment ser enviat des del cel, promès per Crist.

En la seva humilitat, l’Esperit Sant treballa en nom de totes les persones. L'Esperit Sant existeix per donar vida als altres i "rega tota la creació perquè tots puguin viure en ell" (Himne bizantí Matins, to 4). L’Esperit Sant compleix el desig melancòlic de Moisès que tot Israel fos profeta (Nombres 11:29). L'Església és el nou Israel, i els seus membres sants són la resposta a la petició de Moisès: "Per l'Esperit Sant, tots els divinitats veuen i profetitzen" (Himne bizantí del matí bizantí, to 8).

Per tant, buscant l’Esperit Sant, tant en la missa pública com en la devoció privada, aprenem la humilitat del model suprem d’humilitat, preparant-nos així millor durant aquest període de pandèmia i recuperació per rebre l’Esperit Sant en els nostres cors i enmig de nosaltres.

Revelació eucarística

De fet, l’Esperit Sant revela més íntimament Déu enmig nostre, oferint-nos l’esperit d’adopció com a fills i filles. El problema és que, mentre rebem objectivament la filiació de l’Esperit al bateig, passem la nostra vida subjectivament rebent aquesta identitat. Hem de "afiliar-nos" al sentit literal, descobrint cada vegada més qui som: fills i filles de Déu.

L’esperit d’adopció es viu amb més plenitud a la taula eucarística. El sacerdot crida l’Esperit Sant a l’epiclesi, primer “sobre nosaltres” i després “sobre aquests dons que tenim davant”. Aquesta pregària bizantina emfatitza l’objectiu de l’Eucaristia de transformar no només el pa i el vi, sinó tu i jo, en el cos i la sang de Crist.

Ara, quan les esglésies tornen a la celebració normal del banquet eucarístic, a molts els preocupa el que ha fet l’absència física de la celebració eucarística. Podríem sentir-nos fills o filles alienes. Durant aquest període de quarantena, mai no ens han privat del banquet de l’Esperit Sant. Va romandre amb nosaltres, donant veu al nostre gemec, disposat a alleujar el nostre desig del nostre Senyor eucarístic.

En gran part vinculat a la casa, podem comparar el nostre temps amb el Cenacle, on veiem Jesús al seu cor: es renta els peus, exposa ferides i trenca pa amb els seus amics. Després de l'Ascensió, els deixebles es tornen a reunir en un Cenacle i són convidats a un altre tipus de proximitat en l'Esperit Sant a la Pentecosta.

Al nostre Upper Room, gaudim de la mateixa intimitat. Hem de participar en el banquet de l’Esperit Sant. La paràbola del fill pròdig ens ofereix dues maneres d’acostar-nos a aquesta taula. Podem acostar-nos com ho fa el pròdig, amb un penediment humil, i gaudir de la festa. També tenim l’opció del fill gran, que prefereix el gust de l’amargor al vedell engreixat que té davant i que s’asseu al marge de la festa.

La quarantena pot ser una festa de l’Esperit Sant: un moment per reconèixer la seva humil presència, renovar-se amb el zel apostòlic i animar-se a reconstruir l’Església. La píndola amarga del fill gran és difícil d’empassar; ens podria ofegar si ho deixem. Però, juntament amb David, podem demanar en el seu perfecte salm de penediment: "No ens privem de l’Esperit Sant ... perquè jo pugui ensenyar als malfactors que els vostres camins i els vostres pecadors us puguin tornar" (Salm 51:11; 13).

Si deixem que l’Esperit Sant faci aquesta feina, aquesta experiència del desert podria florir en un jardí.