La petició per dir a sant Miquel Arcàngel aquest mes de setembre

Àngel que presideix la custòdia general de tots els àngels de la terra, no m’abandoni. Quantes vegades us he entristit amb els meus pecats ... Si us plau, enmig dels perills que envolten el meu esperit, mantingueu el vostre suport contra els mals esperits que intenten llançar-me presa de la serp de l’esquer, la serp del dubte, que a través del les temptacions del cos intenten empresonar la meva ànima. Deh! No em deixeu exposat als cops savis d’un enemic tan terrible com cruel. Organitza que obri el meu cor a les teves dolces inspiracions, animant-les sempre que la voluntat del teu cor sembli extingida en mi. Que baixi a la meva ànima una espurna de la flama més dolça que cremi en el vostre cor i en la de tots els vostres Àngels, però que cremi més que sublim i incomprensible per a tots i sobretot en el nostre Jesús. Feu-ho al final d’aquest miserable i amb una vida terrenal molt curta, puc arribar a gaudir de la felicitat eterna al Regne de Jesús, per després arribar a estimar, beneir i alegrar-me.

SAN MICHELE ARCANGEL

El nom de l'arcàngel Miquel, que significa "qui és com Déu?", S'esmenta cinc vegades a la Sagrada Escriptura; tres vegades al llibre de Daniel, una vegada al llibre de Judà i a l'Apocalipsi del s. Joan Evangelista i en les cinc ocasions és considerat "líder suprem de l'exèrcit celestial", és a dir, dels àngels en guerra contra el mal, que a l'Apocalipsi està representat per un drac amb els seus àngels; derrotat en la lluita, fou expulsat del cel i llançat a la terra.

En altres escriptures, el drac és un àngel que va voler fer-se tan gran com Déu i a qui Déu va enviar, fent-lo caure de dalt a baix, junt amb els seus àngels que el van seguir.

Michael sempre ha estat representat i venerat com l’àngel guerrer de Déu, vestit amb una cuirassa daurada en una lluita constant contra el diable, que continua estenent el mal i la rebel·lió contra Déu al món.

Es considera de la mateixa manera a l’Església de Crist, que sempre li ha reservat des de l’antiguitat, un culte i una devoció particular, considerant-lo sempre present en la lluita que es lluita i es lluitarà fins al final del món, contra les forces del mal que operen a la raça humana.

Després de l’afirmació del cristianisme, el culte a Sant Miquel, que ja al món pagà era equivalent a una divinitat, va tenir una enorme difusió a l’Orient, les infinitat d’esglésies, santuaris i monestirs dedicats a ell ho testimonien; al segle IX només a Constantinoble, la capital del món bizantí, hi havia fins a 15 santuaris i monestirs; més altres 15 als afores.

Tot l’Orient estava esquitxat de famosos santuaris, als quals van acudir milers de pelegrins de totes les regions del vast imperi bizantí i com hi havia tants llocs de culte, també la seva celebració va tenir lloc en molts dies diferents del calendari.

A Occident hi ha testimonis d’un culte, amb les nombroses esglésies dedicades a vegades a S. Angelo, a vegades a S. Michele, així com llocs i muntanyes van ser anomenats Monte Sant'Angelo o Monte San Michele, com a famós santuari i monestir. a Normandia a França, el culte del qual va ser portat potser pels celtes a la costa de Normandia; és cert que es va estendre ràpidament al món llombard, a l’estat carolingi i a l’imperi romà.

A Itàlia hi ha molts llocs saludables on es van construir capelles, oratoris, coves, esglésies, turons i muntanyes, que porten el nom de l’arcàngel Miquel, no tots els podem esmentar, només ens aturem a dos: Tància i el Gargano.

Al mont Tància, a Sabina, hi havia una cova ja utilitzada per a un culte pagà, que cap al segle VII va ser dedicat pels llombards a S. Michele; aviat es va construir un santuari que va assolir una gran fama, paral·lel al del Monte Gargano, que tanmateix era més antic.

Però el santuari italià més famós dedicat a S. Michele és el de Puglia a la muntanya Gargano; té una història que comença el 490, quan era el papa Gelasius I; la llegenda explica que, per casualitat, un tal Elvio Emanuele, senyor de la Muntanya Gargano (Foggia) havia perdut el bou més bell del seu ramat, trobant-lo dins d’una cova inaccessible.

Davant la impossibilitat de recuperar-lo, va decidir matar-lo amb una fletxa del seu arc; però de manera inexplicable la fletxa, en lloc de colpejar el bou, es va girar sobre si mateixa, colpejant el tirador a l’ull. Sorprès i ferit, el cavaller va anar al seu bisbe. Lorenzo Maiorano, bisbe de Siponto (avui Manfredonia) i va explicar el fet prodigiós.

El prelat va convocar tres dies de pregàries i penitència; després d’això sí. Michael va aparèixer a l’entrada de la cova i va revelar al bisbe: "Jo sóc l’arcàngel Miquel i sempre estic en la presència de Déu. La cova és sagrada per a mi, és la meva elecció, jo mateix en sóc un tutor. Allà on s’obre la roca, es poden perdonar els pecats dels homes ... El que es demanarà a l’oració es respondrà. Així que dediqueu la cova al culte cristià. "

Però el sant bisbe no va seguir la petició de l’arcàngel, perquè el culte pagà va persistir a la muntanya; dos anys després, el 492 Siponto fou assetjada per les hordes del rei bàrbar Odoacre (434-493); ara al final, el bisbe i la gent es reunien en oració, durant una treva, i aquí l’arcàngel va tornar a aparèixer al bisbe. Lorenzo, prometent-los la victòria, de fet durant la batalla va sorgir una tempesta de sorra i calamarsa que va caure sobre els bàrbars invasors, que van espantar-se que van fugir.

Tota la ciutat amb el bisbe va pujar a la muntanya en processó d’acció de gràcies; però un cop més, el bisbe es va negar a entrar a la cova. Per aquesta vacil·lació que no s’explicava, sí. Lorenzo Maiorano va anar a Roma amb el papa Gelasius I (490-496), que li va ordenar entrar a la cova juntament amb els bisbes de Puglia, després d’un ràpid de penitència.

Quan els tres bisbes van anar a la cova per a la dedicació, l’arcàngel va tornar a aparèixer per tercera vegada, anunciant que la cerimònia ja no era necessària, perquè la consagració ja havia tingut lloc amb la seva presència. La llegenda explica que quan els bisbes van entrar a la cova, van trobar un altar cobert per un drap vermell amb una creu de cristall al damunt i va imprimir en un blat l’empremta d’un peu d’infant, que la tradició popular atribueix a s. Michele

El bisbe San Lorenzo tenia una església dedicada a la seva construcció a l'entrada de la cova. Michele i inaugurat el 29 de setembre de 493; la Sacra Grotta ha romàs sempre com a lloc de culte mai consagrat pels bisbes i al llarg dels segles es va fer famosa amb el títol de "Basílica Celestial".

La ciutat de Monte Sant'Angelo, al Gargano, ha crescut al llarg del temps al voltant de l'església i la cova. Els llombards que havien fundat el ducat de Benevent al segle VI, van derrotar els ferotges enemics de les costes italianes, els sarraïns, a prop de Siponto, el 8 de maig del 663, havent atribuït la victòria a la protecció celestial del s. Michele, van començar a difondre com s’ha esmentat anteriorment, el culte a l’arcàngel per tota Itàlia, erigint esglésies, portant pancartes i monedes i muntant la festa del 8 de maig a tot arreu.

Mentrestant, la Sacra Grotta es va convertir durant tots els segles següents, en una de les destinacions més populars per als pelegrins cristians, unint-se a Jerusalem, Roma, Loreto i S. Giacomo di Compostela, els pals sagrats de l'Alta Edat Mitja en endavant.

Papes, sobirans i futurs sants venien en peregrinació al Gargano. Al portal de l’atri superior de la basílica, hi ha una inscripció llatina que adverteix: “que es tracta d’un lloc impressionant. Heus aquí la casa de Déu i la porta al cel ”.

El santuari i la Gruta sagrada estan plens d’obres d’art, devoció i vot, que testimonien el mil·lenari pas dels pelegrins i sobretot destaca a la foscor l’estàtua de marbre blanc de S. Michele, obra de Sansovino, datada el 1507 .

L’arcàngel ha aparegut al llarg dels segles altres vegades, encara que no pas com al Gargano, que continua sent el centre del seu culte, i el poble cristià ho celebra a tot arreu amb festivals, fires, processons, pelegrinatges i no hi ha cap país europeu que no. tenir abadia, església, catedral, etc. que li recorda la veneració dels fidels.

Apareixent a una devota Antonia d’Astonac portuguesa, l’arcàngel va prometre la seva assistència continuada, tant a la vida com al purgatori i també l’acompanyament a la Santa Comunió per part d’un àngel de cadascun dels nou cors celeste, si haguessin recitat abans del Missa la corona angelical que li va revelar.

La seva festa festiva litúrgica principal a Occident està registrada a la Martirologia romana el 29 de setembre i s’uneix als altres dos arcàngels més coneguts, Gabriele i Raffaele el mateix dia.

Defensor de l'Església, la seva estàtua apareix a la part superior de Castel S. Angelo a Roma, que com se sap que s'havia convertit en fortalesa en defensa del Papa; protector del poble cristià, com abans era dels pelegrins medievals, que l’invocava als santuaris i oratoris dedicats a ell, escampats per les carreteres que portaven a les destinacions de pelegrinatge, per protegir-se de malalties, desànim i emboscades del bandolers.

Autor: Antonio Borrelli