El camí de Buda cap a la felicitat: una introducció
Buda va ensenyar que la felicitat és un dels set factors de la il·luminació. Però, què és la felicitat? Els diccionaris diuen que la felicitat és un ventall d’emocions, des del content fins a l’alegria. Podríem pensar en la felicitat com una cosa efímera que sura dins i fora de la nostra vida, o com l'objectiu essencial de la nostra vida, o simplement com el contrari de la "tristesa".
Una paraula per a "felicitat" dels primers textos de Pali és piti, que és una profunda tranquil·litat o èxtasi. Per entendre els ensenyaments de Buda sobre la felicitat, és important entendre el pecat.
La veritable felicitat és un estat d'ànim
Mentre Buda explicava aquestes coses, els sentiments físics i emocionals (vedana) es corresponen o s’uneixen a un objecte. Per exemple, la sensació d'oïda es crea quan un òrgan de sentit (oïda) entra en contacte amb un objecte de sentit (so). De la mateixa manera, la felicitat ordinària és un sentiment que té un objecte, com ara un esdeveniment feliç, guanyar un premi o portar sabates bastant noves.
El problema de la felicitat ordinària és que mai dura perquè els objectes de la felicitat no perduren. Un esdeveniment feliç aviat el segueix un esdeveniment trist i les sabates es desgasten. Malauradament, molts de nosaltres passem per la vida buscant coses per "fer-nos feliços". Però la nostra feliç "solució" mai no és permanent, així que seguim buscant.
La felicitat que és un factor d’il·luminació no depèn dels objectes, sinó que és un estat d’ànim cultivat mitjançant la disciplina mental. Com que no depèn d'un objecte impermanent, no va i ve. Una persona que ha cultivat piti encara sent els efectes de les emocions transitòries (felicitat o tristesa), però en valora la impermanència i la irrealitat essencial. Ell o ella no capta per sempre les coses buscades mentre evita les coses no desitjades.
La felicitat en primer lloc
Molts de nosaltres ens sentim atrets pel dharma perquè volem eliminar tot allò que creiem que ens fa desgraciats. Podem pensar que si ens adonem de la il·luminació, sempre serem feliços.
Però Buda va dir que no és exactament com funciona. No ens adonem de la il·lustració per trobar la felicitat. En el seu lloc, va ensenyar als seus deixebles a cultivar l’estat d’ànim feliç per aconseguir la il·luminació.
El professor de Theravadin, Piyadassi Thera (1914-1998), va dir que piti és "una propietat mental (cetasika) i és una qualitat que pateix tant el cos com la ment". Ha continuat,
“L’home que no té aquesta qualitat no pot seguir el camí de la il·luminació. Sorgirà en ell una penosa indiferència cap al dhamma, una aversió a la pràctica de la meditació i manifestacions morboses. Per tant, és necessari que un home s’esforci per la il·lustració i l’alliberament final dels grillons del samsara, que ha repetit errants, que intenti cultivar el factor tan important de la felicitat ”.
Com cultivar la felicitat
Al llibre L'Art de la Felicitat, Sa Santedat el Dalai Lama deia: "Per tant, pràcticament la pràctica del Dharma és una batalla constant dins, substituint el condicionament o hàbit negatiu anterior per un nou condicionament positiu".
Aquesta és la forma més senzilla de créixer piti. Ho sento; cap solució ràpida ni tres senzills passos per a una felicitat duradora.
La disciplina mental i el cultiu d’estats mentals saludables són fonamentals per a la pràctica budista. Normalment, això se centra en una pràctica diària de meditació o cant i, finalment, s’expandeix fins a recórrer tot el Camí del Vuit.
És freqüent que la gent pensi que la meditació és l’única part essencial del budisme i la resta és simplement bombàstica. Però, en realitat, el budisme és un complex de pràctiques que treballen juntes i es recolzen mútuament. Una pràctica diària de meditació per si sola pot ser molt útil, però és una mica com un molí de vent amb diverses pales que falten; gairebé no funciona com totes les seves parts.
No siguis objecte
Hem dit que la felicitat profunda no té cap objecte. Per tant, no t’obtinguis un objecte. Mentre busqueu la felicitat per a vosaltres mateixos, no podreu trobar res més que la felicitat temporal.
El reverend Dr. Nobuo Haneda, sacerdot i professor de Jodo Shinshu, va dir que “si podeu oblidar la vostra felicitat individual, aquesta és la felicitat definida al budisme. Si el problema de la vostra felicitat deixa de ser un problema, aquesta és la felicitat definida al budisme ".
Això ens torna a la pràctica sincera del budisme. El mestre zen Eihei Dogen va dir: “Estudiar el Camí de Buda és estudiar el jo; estudiar el jo és oblidar-se del jo; oblidar el jo és il·luminar les deu mil coses ”.
El Buda va ensenyar que l’estrès i la decepció de la vida (dukkha) provenen de l’anhel i de la comprensió. Però a l’arrel de l’anhel i de la comprensió hi ha la ignorància. I aquest desconeixement és de la naturalesa mateixa de les coses, inclosos nosaltres mateixos. A mesura que practiquem i desenvolupem la saviesa, ens concentrem cada vegada menys en nosaltres mateixos i ens preocupem més pel benestar dels altres (vegeu "Budisme i compassió").
No hi ha dreceres a això; no podem obligar-nos a ser menys egoistes. L’altruisme sorgeix de la pràctica.
El resultat de ser menys centrats en nosaltres mateixos és que també estem menys ansiosos per trobar una "solució" de felicitat, ja que l'anhel d'una solució perd el control. Sa Santedat el Dalai Lama va dir: "Si vols que els altres siguin feliços, practica la compassió i si vols que siguis feliç, practica la compassió". Sembla senzill, però requereix pràctica.