Les condicions per a l’adquisició de santes indulgències i la remissió dels pecats

Les nostres indulgències són la nostra participació en el tresor sagrat de l'Església. Aquest tresor està format pels mèrits de NS Jesucrist i dels Sants. Per aquesta participació: 1 ° satisfem els deutes de penalització que tenim amb la Justícia Divina; 2 ° podem oferir la mateixa satisfacció al Senyor per les ànimes doloroses del purgatori.
L’Església ens ofereix una gran riquesa d’indulgències; però quines són les condicions per comprar-les?

Per comprar indulgències necessiteu:

1. Ser batejats, no excomunicats, súbdits dels qui els atorguen i en estat de gràcia.

a) Les indulgències són l'aplicació dels tresors de l'Església; i per tant només es poden aplicar als membres de l'Església: com a membre, per participar en la vitalitat del cos, cal estar unit amb ell. Els infidels, els jueus, els catecúmens encara no són membres de l'Església; els excomunicats ja no són; per tant, tots dos estan exclosos de les indulgències. Primer han d’esdevenir membres sans del cos místic de Jesucrist, que és l’Església.

b) Subdivisions de qui concedeix indulgències. De fet, la indulgència és un acte de jurisdicció, que importa l’absolució. Per tant:
les indulgències atorgades pel Papa són per als fidels d’arreu del món; ja que tots els fidels estan sotmesos a la jurisdicció del Papa, les indulgències atorgades pel bisbe en canvi són per als seus diocesans. Tanmateix, atès que la indulgència és una llei de favor o un regal, per tant, si no hi ha cap restricció en la concessió, la indulgència concedida per un bisbe la poden comprar tots els estrangers que vinguin a la diòcesi; i també per diocesans que estan fora de la diòcesi des de fa temps. Que si s’atorguen indulgències a alguna comunitat, només se’n poden beneficiar d’ells.

c) Que hi hagi un estat de gràcia. Cal que qui adquireixi indulgències, almenys quan fa l’última obra piadosa, es troba sense culpabilitat greu de la seva consciència i possiblement amb el cor deslligat de qualsevol afecte pel pecat, d’altra manera la indulgència no és rendible. I per què? Perquè el càstig no es pot remetre abans que la culpa sigui remesa. De fet, és molt bo que quan es tracti d’agradar el Senyor, totes les obres prescrites es facin amb la gràcia de Déu. Com es poden apaivagar aquells que amb els seus pecats mouen Déu amb indignació?

En concedir certes indulgències parcials, se solen inserir les paraules "amb un cor contrit". Això vol dir que cal estar en gràcia; no és que algú que estigui en un estat així faci un acte de contrició. Així mateix, les paraules: "en la forma habitual de l'Església" vol dir: que la indulgència es concedeix a les competències del cor, és a dir, a aquells que ja havien perdonat el càstig.

Les indulgències no es poden aplicar a la vida. Però hi ha una pregunta notable entre els teòlegs; L’estat de gràcia també és necessari per adquirir indulgències dels morts? Això és dubtós: per tant, qualsevol persona que vulgui estar segura de guanyar-se, farà bé per col·locar-se en la gràcia de Déu.

2. En segon lloc, la intenció és comprar-los. La intenció és suficient perquè sigui general. De fet, es concedeix un benefici a aquells que el coneixen i el volen rebre. Hi ha una intenció general de tots els creients, que en les obres religioses desitgen adquirir totes les indulgències que s’hi adjunten, encara que no sàpiga exactament què són.
La intenció n’hi ha prou que sigui virtual, és a dir: haver tingut la intenció de comprar-los un cop a la vida, sense que se’ls retirés més endavant. D'altra banda, la intenció interpretativa no és suficient; ja que això, de fet, no es va produir mai. La indulgència plenària en articulo mortis, és a dir, en el punt de la mort, també es beneficia de l’home moribund, de qui es pot suposar que hauria tingut aquesta intenció.

Però S. Alfonso amb S. Leonardo da Porto Maurizio exhorten a posar cada matí, o almenys ocasionalment, la intenció d’adquirir totes aquelles indulgències que s’adhereixen a les obres i oracions que es faran.

Si és una qüestió d’indulgència plenària, també cal que el cor es desvinculi de tot afecte pel pecat venial: ja que, mentre romangui l’afecte, no pot recuperar la pena deguda pel pecat. Cal assenyalar, però, que la indulgència plenària que no es pot adquirir com a tal per algun afecte pel pecat venial serà almenys parcialment adquirida.

3. En tercer lloc, cal dur a terme les obres prescrites: amb el pas del temps, de manera, íntegrament i per aquest motiu concret.
a) En el temps prescrit. El temps útil, per visitar una església, recitant oracions en la ment del Pontífex Suprem, va des del migdia del dia anterior fins a la mitjanit del dia següent. D’altra banda, per a altres oracions i obres piadoses (com ara catecisme, lectura piadosa, meditació), el temps hauria d’anar: de mitjanit a mitjanit. Però si es tracta d’un dia festiu al qual s’uneix la indulgència, les piadoses obres i oracions ja es poden fer des dels primers vespres (aproximadament a les dues de la tarda) del dia anterior, fins a la nit del dia següent. Les visites a l'església, però, sempre poden començar a partir del migdia del dia anterior.
Normalment, es pot preveure la confessió i la comunió.

b) De la manera prescrita. Si cal fer oracions de genolls, cal observar-ho.
Cal que l’acte es posi conscientment; no per casualitat, per error, per força, etc.

Les obres són personals; és a dir, no poden ser realitzades per una altra persona, fins i tot si es volia pagar per ella. Llevat que la feina, tot i que sigui personal, la puguin fer altres; per exemple, si el cap va fer que la persona del servei donés almoina.

c) Integralment. I és a dir, substancialment complet. Qui en la recitació del Rosari omet un Pater o un Ave, encara adquireix la indulgència. Qui omet un Pater i un Ave quan es prescriuen cinc, ja omet una part relativament important i no en pot treure profit.
Si el dejuni es prescriu entre les obres, la persona que l'omet no pot obtenir beneficis, encara que sigui per ignorància o poder (com seria en un home vell); Cal canviar legítimament.

d) Per la raó específica de la indulgència. Com a principi general, de fet, no és possible pagar dos deutes amb una moneda única, cadascun corresponent a aquesta moneda. I això és: si hi ha dues obligacions, un sol acte no et pot satisfer: per exemple, el dejuni en la vigília, la missa festiva, no poden servir i per al compliment del precepte i del jubileu, si aquestes obres piadoses han estat prescrites per a tu. . Tanmateix, la penitència pot servir i complir amb l'obligació derivada del Sagrament i obtenir indulgència. Amb el mateix treball, al qual s’uneixen indulgències en diversos aspectes, no és possible adquirir més indulgències, sinó només una; hi ha una concessió especial per a la recitació del Sant Rosari, en la qual es poden combinar les indulgències dites dels Crucifers del PP i les dites dels Predicadors del PP.

4. Les obres, comunament prescrites, són: confessió, comunió, visita a una església, prec vocal. Tot sovint altres obres no s’arreglen; sobretot això passa quan es necessita el Jubileu.

a) Pel que fa a la confessió, hi ha alguns advertiments: els fidels que acostumen a confessar-se dues vegades al mes i a comunicar-se almenys cinc vegades per setmana, poden adquirir totes les indulgències que requeririen confessió i comunió (excepte només el Jubileu). A més, és suficient que la confessió es faci en la setmana anterior o en l'octava següent al dia en què es va fixar la indulgència. La confessió, tot i que no és necessària per a certes indulgències, tanmateix és necessària a la pràctica; ja que es posa la clàusula "contrites i confessades" o "en les condicions habituals". Però en aquests casos els que utilitzen confessar-se i comunicar-se, com s'ha esmentat anteriorment, poden obtenir indulgències.

b) Sobre la comunió és la millor part; perquè assegura que les disposicions del cor tenen indulgències santes. Viaticum serveix de comunió per a la compra d’indulgències també per al Jubileu; però la comunió espiritual no és suficient. Es pot rebre o bé el dia que es fixa la indulgència, o la vigília o els vuit dies següents.

La comunió té aleshores una particularitat: una comunió és suficient per obtenir totes les indulgències plenàries que es poden produir durant el dia. De fet, és l’única obra que no s’ha de repetir per obtenir indulgències, encara que es diferencien i per a cadascuna es necessita comunió; només és necessari repetir les altres obres tantes vegades com hi hagi indulgències.

5. Per als morts, s’han d’observar dues condicions especials perquè s’apliquin indulgències. És a dir: és necessari que se’ls concedeixi d’aplicació al difunt, i això només el pot fer el Papa; i en segon lloc, és necessari que qui els compri tingui la intenció d’aplicar-los realment; o de tant en tant, o almenys una intenció habitual.

6. A més, sovint es prescriuen les oracions vocals: cal fer-les amb boca, ja que l'oració mental seria insuficient. Que si s’han de fer en una església, aquesta condició és necessària per a la compra; ni les oracions ja obligatòries per altres motius, com ara la penitència sacramental, poden servir-se. Es poden recitar en qualsevol idioma, alternativament amb els companys; per a mutes sordes i per a persones malaltes solen canviar. Generalment, quan les oracions es prescriuen sense determinació precisa, són necessaris i suficients cinc Pater, cinc Ave i cinc Glòries. Els fidels adscrits a alguna confraria poden obtenir indulgències, sempre que posin les obres prescrites; encara que no hagin respectat els mateixos estatuts de les confraries.