Les dones han de predicar a missa?
Les dones poden aportar una perspectiva necessària i única al púlpit.
Dimarts de Setmana Santa és a última hora del matí. Estic buscant a la taula quan un missatge de correu electrònic parpelleja a la pantalla de l'ordinador. "Homilia de parella?" Digueu l'assumpte.
El meu cor salta un ritme.
Faig clic al missatge. El ministre que presideix la vigília de Pasqua vol saber si em plantejaria treballar en l’homilia amb ell. L’Evangeli de Lluc va sortir aquest any: la història de les dones a la tomba.
La història de les dones que s’introdueixen. La història de les dones que persisteixen a través del dolor. La història de dones que testimonien la veritat i que són jutjades com a tonteries. La història de les dones que prediquen de totes maneres.
Responc de seguida, feliç i agraït per aquesta misteriosa invitació.
"Com pot ser?" Em pregunto quan trai de la biblioteca una carretilla plena de comentaris sobre l’evangeli.
La resposta arriba en els dies següents: dies plens de pregària i possibilitats. Em vaig capgirar cap al text. Lectio divina es converteix en el meu element vital. Les dones de la tomba es converteixen en les meves germanes.
Divendres sant, el ministre que presideix i jo ens reunim per comparar les notes.
Després prediquem l’homilia.
Al final de l'evangeli de la vigília, deixa la cadira del seu director. Em llevo del meu escriptori. Ens trobem al costat de l’altar. D'anada i tornada, expliquem la història del triomf de Jesús sobre la mort. Un al costat de l’altre, prediquem la Bona Nova que van predicar les dones fa 2000 anys: Jesucrist va ressuscitar!
De fet, el sant edifici tremola d'alegria. Sembla elèctric.
Quan era un nen, em vaig asseure a la primera fila i vaig imitar el sacerdot durant l’homilia. Em vaig imaginar a mi mateix davant de l’altar explicant històries sobre Jesús. Mai no he vist nenes darrere del púlpit.
Però sempre he mirat.
Anys més tard, portaria el mateix interès per les homilies al seminari. Allà em vaig enamorar de tot el procés de predicació: mastegar textos sagrats, escoltar les indicacions de Déu, donar vida a les paraules amb la meva veu. El púlpit em va atraure un esperit profund. Em sentia tan viu per predicar a les oracions i retirades del migdia. La comunitat també va afirmar els meus regals.
Potser és això el que va provocar les llàgrimes calentes cada vegada que algú preguntava sobre les dones que homilien. Vaig sentir una crida de Déu i de la comunitat per servir l'església d'aquesta manera particular, però em vaig sentir atrapat. La norma de qui pot predicar l’homilia semblava un puny tancat que no es va expandir.
I després, a les nits més santes, ho va fer.
Quin paper té predicar l’homilia a missa?
En compliment de la vostra audiència, la Conferència dels Bisbes dels Estats Units dóna una resposta clara: el ministre que presideix.
El seu raonament posa l'accent en el vincle integral entre la proclamació de l'Evangeli i la celebració de l'Eucaristia.
El decret del Concili Vaticà II sobre el ministeri i la vida dels sacerdots observa: "Hi ha una unitat indivisible en la celebració de la missa entre l'anunci de la mort del Senyor i la resurrecció, la resposta dels oients i l'ofrena [eucarística] per la qual Crist va confirmar la nova aliança en la seva sang. "
Donat el seu paper particular de guia litúrgic, el ministre que presideix –i només el ministre que presideix– és capaç d’unir paraula i sagrament en l’homilia.
Tot i això, les assemblees de culte escolten contínuament homilies d’homes que no siguin el ministre que presideix.
La instrucció general del Missal romà estableix que el ministre que pot presidir pot confiar l'homilia a un sacerdot concelebrador "o ocasionalment, segons les circumstàncies, al diaca" (66).
Aquesta clàusula amplia la norma.
L’església ordena diaques amb responsabilitats litúrgiques particulars. Tot i així, els diaques no poden jugar el paper particular del celebrant principal. Els ministres presidencials amplien la regla cada vegada que conviden els diaques a predicar l'homilia, un fet comú que passa (per una bona raó) a les congregacions de tot el món.
Per què una expansió de la norma no es fa més sovint per a les dones, com el que va passar amb mi a la vigília de Pasqua?
Les escriptures estan lliures d’històries de dones que porten la paraula i prediquen la resurrecció?
La nostra tradició diu que només els homes es fabriquen a imatge de Déu?
Les dones mai han experimentat formació teològica?
Hi ha algun tipus d’Esperit menor que reivindiqui les dones en el baptisme i ens encarregui la confirmació, però que no vagi fins a l’ordenació?
La resposta a totes aquestes preguntes és, per descomptat, un rotund "no".
Com molts temes de l’Església catòlica, l’exclusió de les dones del púlpit és un problema patriarcal. Està arrelat a la reticència de molts membres de la jerarquia a considerar fins i tot la possibilitat que les dones puguin ser iguals a la paraula de Déu.
La pregunta de les dones que prediquen les homilies durant la missa planteja qüestions molt més fonamentals: importen les històries de dones? Són importants les experiències femenines? Les dones mateixes compten?
El ministre president va respondre "Sí" amb la seva invitació creativa a la vigília de Pasqua. Va seguir la norma predicant l’homilia. També va ampliar la regla convidant una dona a predicar al seu costat.
Aquesta és l’església que hauríem de tractar de ser: inclusiva, col·laborativa, atrevida.
Una església que no pot respondre a un rotund "Sí, les dones importen" no és una església de Jesucrist, el Fill de Déu, que ha ampliat els estàndards d'implicació de les dones en el seu ministeri. Jesús xerra amb una samaritana mentre treu aigua d’un pou i fins i tot li demana una beguda. Les seves accions commouen els deixebles. Els líders masculins no havien de parlar amb les dones en públic: l’escàndol! Jesús els parla de totes maneres.
Permet a una dona que ha pecat untar-se els peus. Aquest moviment arrisca a incomplir les lleis de neteja. Jesús no només atura la dona, sinó que crida l’atenció sobre la seva fidelitat i la seva humanitat quan diu a Simó: "Allà on es proclami aquesta bona nova a tot el món, el que ha fet es dirà en el seu record" (Mt 26: 13).
Jesús afirma la decisió de Maria de renunciar al paper típic de l'hostessa femenina i seure als seus peus, un lloc normalment reservat als deixebles homes. "Maria va escollir la part millor", diu Jesús, amb gran disgust de Marta (Lluc 10:42). Una altra norma incomplida.
I, en una de les trobades més extraordinàries de la història humana, el Crist nou ressuscitat apareix per primera vegada a Maria Magdalena. Confia en ella, una dona, amb la tasca principal encomanada als homilistes des d’aleshores: vaja. Expliqueu les bones notícies de la meva resurrecció. Feu saber als meus deixebles que estic molt viu.
Jesús no deixa que les normes o les normes l’atrapen. Tampoc no els ignora. Com li diu a la multitud: "No he vingut a abolir [la llei], sinó a complir" (Mateu 5:17). Les accions de Jesús amplien les normes i canvien les prioritats pel bé de la comunitat, especialment dels marginats. Ve a aplicar la regla última: estima Déu i estima el pròxim.
Aquest és el Fill de Déu que adorem en la litúrgia eucarística, la vida, la mort i la resurrecció de la qual es trenquen en l’homilia.
Es poden ampliar els estàndards?
La pràctica litúrgica actual i les accions de Crist a les Escriptures diuen "Sí".
Com podria semblar l’església per ampliar els seus estàndards per incloure dones entre les persones encarregades de predicar l’homilia?
No és tan difícil d’imaginar.