Les dones han reaccionat contra la nova llei del papa sobre els lectors, els acòlits

Les opinions de les dones a tot el món catòlic s’han dividit arran de la nova llei del papa Francesc que els permet tenir un paper més important a la missa, algunes les consideren un important pas endavant i d’altres diuen que no canvia l’status quo.

Dimarts, Francis va emetre una modificació de la llei canònica que formalitza la possibilitat que les dones i les nenes s’instal·lin com a lectors i acòlits.

Tot i que des de fa temps és una pràctica habitual en països occidentals com els Estats Units que les dones facin de lectores i serveixin a l’altar, els ministeris formals –una vegada considerats “ordres menors” per a aquells que es preparen per al sacerdoci - s’han reservat als homes.

Anomenada motu proprio, o un acte legislatiu emès sota l’autoritat del papa, la nova llei revisa el cànon 230 del dret canònic, que establia anteriorment que "els laics que posseeixen l’edat i els requisits establerts per decret de la conferència dels bisbes poden ser admès permanentment als ministeris de lector i acòlit mitjançant el ritu litúrgic prescrit ".

Ara comença el text revisat, "laics que tenen l'edat i les qualificacions", posant l'única condició per a l'admissió als ministeris: el bateig, en lloc del sexe.

En el text, el papa Francesc afirmava que la mesura forma part d'un esforç per reconèixer millor la "valuosa contribució" que les dones fan a l'Església catòlica, subratllant el paper de tots els batejats en la missió de l'Església.

No obstant això, en el document també fa una clara distinció entre els ministeris “ordenats” com el sacerdoci i el diaconat, i els ministeris oberts a laics qualificats gràcies al seu anomenat “sacerdoci baptismal”, que és diferent del dels Ordres sagrats.

En una columna publicada el 13 de gener al diari italià La Nazione, la veterana periodista catòlica Lucetta Scaraffia va assenyalar que la llei del papa va ser rebuda amb elogis per moltes dones de l’Església, però va ser qüestionada: “És realment a funcions de dones que han exercit durant dècades, fins i tot durant misses a Sant Pere, un reconeixement que cap organització de dones mai ha demanat? "

En assenyalar que la nova llei uneix el diaconat amb el sacerdoci, descrivint tots dos com a "ministeris ordenats", que només estan oberts als homes, Scaraffia va dir que el diaconat és l'únic ministeri que la Unió Internacional de Superiors Generals (UISG) ha sol·licitat. al papa Francesc durant una audiència el 2016.

Després d'aquesta audiència, el papa va crear una comissió per a l'estudi del diaconat femení, però el grup estava dividit i no va poder arribar a un consens.

L’abril de 2020 Francesco va crear una nova comissió per estudiar la qüestió, però, Scaraffia va assenyalar a la seva columna que aquesta nova comissió encara s’ha de reunir i es desconeix quan es podria organitzar la seva primera reunió.

Independentment de les preocupacions sobre l'actual pandèmia de coronavirus, Scaraffia va dir que per a alguns "hi ha un fort temor que acabi com l'anterior, és a dir, amb un punt mort, també gràcies a aquest document més recent".

A continuació, va fer al·lusió a una part del text que diu que els ministeris del lector i l'acòlit requereixen "estabilitat, reconeixement públic i un mandat del bisbe", dient que el mandat del bisbe augmenta "el control de la jerarquia sobre els laics". "

"Si, fins ara, es podia acostar a alguns fidels abans de la missa el sacerdot que li demanés una de les lectures, fent-lo sentir part activa de la comunitat, a partir d'avui és necessari el reconeixement dels bisbes", va dir. definint el pas com "un darrer pas cap a la clericalització de la vida dels fidels i un augment de la selecció i el control de les dones".

Scaraffia va dir que la decisió durant el Concili Vaticà II de restaurar el diaconat permanent, que permetia ordenar diaques als homes casats, havia de distingir el diaconat del sacerdoci.

L'admissió al diaconat "és l'única alternativa real a la sol·licitud del sacerdoci femení", va dir, queixant-se que, al seu parer, la participació de les dones en la vida de l'Església "és tan forta que cada pas endavant, generalment tard i inconsistent: es limita a unes poques tasques i, sobretot, requereix un control estricte per part de la jerarquia ".

La mateixa UISG va emetre un comunicat el 12 de gener agraint al papa Francesc el canvi i sense esmentar la designació del diaconat com a ministeri ordenat tancat a les dones.

La decisió d’admetre dones i homes al ministeri del lector i l’acòlit és "un signe i una resposta al dinamisme que caracteritza la naturalesa de l’Església, un dinamisme que pertany a l’Esperit Sant que repta constantment l’Església en obediència a la Revelació i a la realitat". , ells van dir.

Des del moment del bateig "tots, batejats i homes, esdevenim participants de la vida i missió de Crist i capaços de servir a la comunitat", van dir, i van afegir que, per contribuir a la missió de l'Església a través d'aquests ministeris, "ens ajudarà a entendre, com diu el Sant Pare en la seva carta, que en aquesta missió "estem ordenats els uns als altres", ministres ordenats i no ordenats, homes i dones, en una relació recíproca ".

"Això enforteix el testimoni evangèlic de la comunió", van dir, i van assenyalar que les dones de molts llocs del món, especialment les dones consagrades, ja duen a terme importants tasques pastorals "seguint les directrius dels bisbes" per donar resposta a les necessitats d'evangelització.

"Per tant, el Motu Proprio, amb el seu caràcter universal, és una confirmació del camí de l'Església en reconèixer el servei de tantes dones que han cuidat i continuen tenint cura del servei de la Paraula i de l'Altar", van dir.

D’altres, com Mary McAleese, que va ser presidenta d’Irlanda del 1997 al 2011 i que va criticar obertament la postura de l’Església catòlica sobre qüestions LGTB i el paper de les dones, han pres un to més dur.

En anomenar la nova llei "el contrari polar de la molèstia", McAleese en un comentari després de la seva publicació deia "És mínim, però encara és benvingut perquè finalment és un reconeixement" que va ser erroni prohibir que les dones fossin instal·lades com a lectores i acòlits per part de les 'Començar.

"Aquests dos papers només es van obrir als laics, simplement i únicament a causa de la misogínia incrustada al cor de la Santa Seu que continua fins als nostres dies", va dir, insistint que la prohibició anterior de les dones era "insostenible, injusta i ridícula".

McAleese va subratllar la reiterada insistència del papa Francesc perquè les portes a l'ordenació sacerdotal de les dones estiguessin fermament tancades, expressant la seva creença que "les dones haurien d'estar ordenades", dient que els arguments teològics en contra són "pura codologia" .

"Ni tan sols em molestaré a parlar-ne", va dir, i va afegir: "Tard o d'hora es trencarà, es trencarà pel seu propi pes mort".

No obstant això, altres grups com Catholic Women Speak (CWS) semblaven estar prenent el terreny intermedi.

Tot i expressar el seu descontentament pel fet que la nova llei sembla prohibir les dones del diaconat i del sacerdoci, la fundadora de CWS, Tina Beattie, també va elogiar el llenguatge obert del document, dient que hi ha un potencial de progrés.

En un comunicat posterior a la publicació del document, Beattie va declarar-se partidària del document perquè, si bé les dones han militat als ministeris de lector i acòlit des de principis dels anys noranta, "la seva capacitat per fer-ho depenia del permís del els seus sacerdots i bisbes locals “.

"A les parròquies i comunitats on la jerarquia catòlica s'oposa a l'augment de la participació de les dones, se'ls ha negat l'accés a aquests rols litúrgics", va dir, dient que el canvi de dret canònic garanteix que "les dones ja no són sotmesos a aquests capricis clericals. "

Beattie va dir que també és partidària de la llei perquè en el text el papa Francesc es refereix al canvi com "un desenvolupament doctrinal que respon als carismes dels ministeris laics i a les necessitats dels temps en matèria d'evangelització".

El llenguatge que utilitza és significatiu, va dir Beattie, que va destacar que, tot i que diverses dones han estat designades per ocupar càrrecs autoritzats al Vaticà en els darrers anys, "aquestes es refereixen a la gestió de la institució i no a la vida de fe doctrinal i litúrgica".

"Afirmar que es pot desenvolupar doctrina sobre els rols litúrgics de les dones significa fer un pas endavant significatiu, malgrat l'exclusió continuada de les dones de l'Orde Sagrat", va dir.

Beattie també va dir que el fet que es promulgés la llei demostra que "és una petita tasca modificar el dret canònic quan aquest és l'únic obstacle per a la participació de les dones".

En assenyalar que a les dones se’ls prohibeix actualment exercir el paper de cardenal perquè el dret canònic reserva la posició als bisbes i sacerdots, va afirmar que “no hi ha cap requisit doctrinal per a l’ordenació dels cardenals” i que si la disposició que requereix dels cardenals per ser eliminats bisbes o sacerdots, "les dones podien ser nomenades cardenals i, per tant, haurien jugat un paper crucial a les eleccions papals".

"Aquest darrer desenvolupament pot no afirmar la plena dignitat sacramental de les dones a imatge de Déu, però es pot abraçar amb integritat i afirmar-lo com un desenvolupament doctrinal veritablement benvingut", va dir.