Les llàgrimes d’un àngel de Santa Gemma Galgani

AJUDA CONSTANT
Fins i tot en el difícil camp de l’obediència, Gemma va ser ajudada pels àngels.

El particular estat místic, pel qual va ser cridada a una vocació molt especial a l’Església, no podia deixar d’exigir una obediència ràpida, lliure i cordial a les persones constituïdes en autoritat, autoritat que exercien sobre ella.

Fins i tot en això, de fet, sobretot en el camp de l’obediència, Gemma era una autèntica filla de la Passió i va participar plenament en l’obediència del Crucifix, en la seva kenosi (cf. Fil 2,8), amb una agonia de l’esperit que va durar fins al final.

La Mare de Déu, "la seva mare", com l'anomenava, recorda contínuament a la Gemma una vida i un estil d'obediència. La Mare de Déu l’educa a l’escola del sacrifici. Sobretot en l’abandonament a la voluntat de Déu, sense tenir en compte els dubtes dels altres. La Gemma diu que, en dir que sí a la Mare de Déu, un matí se li van ocórrer llàgrimes: "Les llàgrimes van sortir d'elles, no les volia". I la Mare de Déu que la va abraçar li va dir: «No sabeu que després del sacrifici de la creu els vostres sacrificis us han d’obrir les portes del cel? "

AMOR OBLATIU PUR
L’àngel de la guarda també va ser l’educador de l’obediència heroica de Gemma.

S. Bulgakov va escriure una pàgina extremadament suggerent, per llegir-la amb molta atenció, sobre la kenosi de l’àngel de la guarda cap a nosaltres, sobre el seu amor sacrificial, que exerceix sense perdre cap de la seva benauració i atenció a Déu i a la seva glòria. Aquest text és aclaridor per entendre el perquè de tantes referències, fins i tot molt dures, de l’àngel de la guarda de Gemma i del seu afecte i cura quotidià cap al jove místic:

“Aquest amor [amor de sacrifici] implica una renúncia a la felicitat celestial en vista de la unió amb la vida i el destí de la naturalesa corporal, bruta i carnal. En l’esperit incorpori es produeix un buidatge metafísic, una baixada ontològica per unir amb amor a la vida d’un ésser de carn. Aquesta kenosi té com a semblança (i fonament) la de Déu, la Paraula encarnada, que es va empobrir en convertir-se en home. Seguint-lo i junt amb ell, sense humanitzar-se per si mateix, l'ésser angelical esdevé cohumà, s'uneix a la humanitat a través dels vincles de l'amor ».

Algunes afirmacions poden semblar paradoxals. De fet, el "buidatge metafísic" i el "descens ontològic" de l'àngel no semblen necessaris per donar-li la possibilitat d'estimar "un ésser de carn". D’altra banda, és molt convincent l’analogia de la kenosi de l’àngel, que “il·lumina, vetlla, governa i governa” l’home, amb la kenosi de la Paraula encarnada. Cada servei implica un "empobriment" d'un mateix, una pèrdua, per enriquir l'altre. I el de l’àngel de la guarda és un amor oblatiu realment pur que no demana res per si mateix, però tot fa referència al seu client i a la “pietat celestial” que li ha confiat.

"TOT L'efecte de l'obediència"
Aquí teniu un exemple de com Gemma va apreciar l’obediència en la carta del 3 de març de 1901 al pare Germano. Aquesta és una carta molt important, que arriba al pare Germano en un moment molt delicat de la relació entre el sant i el confessor habitual, mossèn Volpi:

«El meu pare, al costat de Jesús al meu pobre cor, quin consol se sent, pare meu, en fer sempre obediència! Em trobo tan tranquil que no puc explicar-me, i m’adono que és l’efecte de l’obediència. Però a qui ho dec tot? Al meu pobre pare. Moltes gràcies per ensenyar-me tantes coses, donar-me tants consells i, encara, alliberat de molts perills. Amb l’ajut de Jesús vull posar-ho tot en pràctica perquè Jesús sigui feliç i mai no tingueu ocasió d’enfadar-vos. Visca Jesús! Però tu, pare meu, coneixes bé la meva fragilitat; el meu cap també és tan dur; i, tanmateix, si de vegades torno a caure en les mancances habituals, no estarà preocupat, és cert? Demanaré perdó a Jesús i tornaré a prendre la decisió de no fer-ho més ».

Tot i tenir un caràcter molt fort i conduir a la independència del judici, Gemma sempre va ser molt dòcil envers la seva família i els seus superiors, especialment cap als que la van dirigir pels camins de l’esperit. Mossèn Volpi l’havia autoritzada a emetre el vot privat d’obediència, juntament amb el de castedat ja el 1896, i aquest vot a Gemma mai no va ser un simple gest de devoció.

"AQUEST BÉNGÈT LA SEVA ÀNGEL ..."
Quan va sorgir el dolorós conflicte d’avaluació entre mossèn Volpi i el pare Germano sobre l’estat místic de Gemma, fins al punt de fer-se crònic, la laceració interior de la nena va ser molt forta. El dubte i sobretot la desconfiança en si mateixa i en les seves guies espirituals podrien obrir el camí a una reacció de rebuig incontrolable i fatal de la vocació i la missió a la qual havia estat cridada amb signes místics inequívocs extraordinaris. I aquesta va ser la conclusió a la qual "Chiappino" volia arribar a la "pobra Gemma".

La correspondència del sant es desborda de referències a aquest conflicte que es va aguditzar especialment el 1901 i que no va conèixer cap respir fins al final. No podem reconstruir tots els passatges d’aquí.

Amb una forma de bon humor molt particular, que es desprèn clarament de les cartes, Gemma dóna valor abans que res a ella mateixa i al seu llunyà director pel que fa

Està passant. És un humor subtil que testimonia el profund equilibri interior de la jove.

En aquesta situació dura, arriscada i duradora, el ministeri angelical juga el seu paper d’una manera realment meravellosa. L’àngel guardià de la Gemma, però sobretot el del pare Germano, autèntic alter ego del seu llunyà pare, intervenen com a eines providencials per donar suport a la noia de la tempesta.

En l’esmentada carta del 3 de març de 1901, Gemma explica al pare Germano que el seu àngel se li va aparèixer, però es va resistir, precisament, per obeir les ordres rebudes:

"Saps, pare meu? Divendres al vespre aquell àngel seu beneït em va inquietar: no el volia en absolut, i em volia dir tantes coses. Em va dir tan aviat com va venir: "Déu us beneeixi, o ànima confiada a la meva custòdia". Imagineu-vos, pare meu, que li vaig respondre així: «Sant àngel, escolta: no t’embrutis les mans; marxa, vés a alguna altra ànima que sàpiga comptar amb els dons de Déu: no sé com fer-ho ”. En resum, em vaig fer entendre; però ell va respondre: "O de què tens por?". "Per desobeir", li vaig respondre. "No, perquè el teu pare m'envia". Després vaig deixar que es digués, però el menyspreava. “Tens por, per què creus que estàs malgastant els grans regals que Déu t’ha donat? Però no us preocupeu. Demanaré a Jesús aquesta gràcia per vosaltres; n'hi ha prou que em prometis que donaré tota l'ajuda que et donarà el teu pare. I llavors, filla, no tingueu tanta por de patir ”. Li vaig fer una promesa preciosa, però ... Em beneeixes diverses vegades, cridant en veu alta: "Visca Jesús!" ".

La Gemma explica a la llarga gerent que va intentar obeir. La principal preocupació és que Gemma s’arrisca a malgastar els regals rebuts, és a dir, a perdre’s i confondre’s. L’àngel l’aconsella que no tingui por de patir sobretot (és implícit però evident) viure l’obediència en la situació concreta en què es trobava.

I després, amb l’amabilitat habitual barrejada amb la seva típica ingenuïtat, Gemma demana perdó si escriu “tota aquesta tonteria”. Però, si Germano no es vol preocupar -anticipa-, ni tan sols enviarà l’àngel a fer-li “bells sermons”:

«Sembla que ja el veig preocupat, perquè vaig escriure totes aquestes tonteries, però perdoneu-me: l'àngel ja no l'escoltarà i ja no l'enviaríeu. Llavors l’àngel em va dir seriosament: “Filla, quina obediència de Jesús va ser més perfecta que la teva! Ja ho veieu: sempre va obeir amb rapidesa i voluntat i, en canvi, us feia dir tres o quatre vegades. Aquesta no és l'obediència que Jesús us va ensenyar. No teniu cap mèrit d’obeir d’aquesta manera. Voleu ajuda per fer obediència amb mèrit i amb perfecció? Feu-ho sempre per amor de Jesús ”. Em va fer un bon sermó i després se’n va anar.

«Quina por tinc d'angoixar, però estava ocupat dient:" No us embruteu les mans ", però ell repetia:" Visca Jesús! ". Així que visqueu Jesús! Visca Jesús sol ».

I aquí la Gemma, al final, torna a confirmar la profunda motivació de la seva vida; reafirma la seva fidelitat al cònjuge crucificat; vol ser tan obedient com ell. Va aprendre la lliçó de l’àngel en aquesta situació no idíl·lica, i per això clama amb ell: “Visca Jesús sol”.

"TENIA GRANS LLÀGRIMES EN ELS ULLS ..."
Uns dies després, la Gemma torna a escriure al pare Germano. El seu àngel li va presentar la creu, animant-la a portar-la amb amor. Fins i tot plora amb ella. La Gemma pateix molt pel que està passant entre les persones que estima amb amor filial, en arriba a culpar-se’n.

«Avui, abans de començar a escriure aquesta carta, he vist, em va semblar, el seu àngel de la guarda; potser l'havia enviat? Gairebé plorant, em va dir: “Filla, filla meva, fa poc que estaves envoltada de roses, però no veus que ara cada una d’aquestes roses brolla de les espines espinoses del teu cor? Fins ara heu tastat el dolç que hi ha al voltant de la vostra vida, però recordeu que hi ha fel a la part inferior. Veure ", va afegir," aquesta creu? És la creu que us presenta el vostre pare: aquesta creu és un llibre que llegireu cada dia. Prometeu-me, filla, prometeu-me que portareu aquesta creu amb amor i la guardareu més que totes les alegries del món ”».

Naturalment, Gemma promet el que l’àngel li demana i s’associa amb les seves llàgrimes. La Gemma tem pels seus pecats i pel risc de perdre’s. Però davant de l'àngel es torna a reactivar la flama del desig pel cel, on és segur que tots els conflictes desapareixeran en la flama viva de l'únic amor.

«Li he promès tot i amb la mà tremolosa he abraçat la creu. Mentre l’àngel em parlava d’aquesta manera, tenia grans llàgrimes als ulls i diverses vegades els va fer venir també a mi; i em va mirar amb tanta atenció que semblava voler investigar els amagatalls secrets del meu cor i em va renyar. Sí, tenia raó a reprovar-me: cada dia vaig de mal en pitjor, als pecats hi afegeixo pecats i potser em perdré. Visca Jesús! M’agradaria que altres persones no fossin afectades pel meu bé i, en canvi, són una ocasió per a la qual tothom pot lamentar-se. Però no vull, no, no vull; Gaudeixo només quan [la tia] és a prop meu patint; Aleshores Jesús m’omple de felicitat. Divendres a la nit no vaig morir.

Pregueu molt a Jesús perquè aviat em porti al cel; l'àngel em va prometre que, quan sigui bo, m'hi portarà immediatament: ara hi aniré, i així hi aniré aviat ».

I la carta acaba amb un crit de dolor que no podia deixar de sacsejar el llunyà pare. De fet, mossèn Volpi, com sabem, també havia provat la veracitat de les cartes enviades per l’àngel i la prova havia fracassat, amb la conseqüència d’un judici negatiu sobre la pobra Gemma i sobre la línia ascètica adoptada pel pare Germano.

«Mon pare, prega molt i escriu, respon, sobretot a aquesta tia. Si veus, pare meu, quina tempesta té al cor, no sé per què. Però, i sé tot el que és i què dubteu, potser la carta? Però si Jesús no vol, què he de fer? Pateixo molt, pare meu, no per aquelles aixetes que em dóna Jesús, sinó per altres coses; no per mi, pateixo pels altres. Ja no vull estar enlloc: estar al món el dolor de veure Jesús ofès tant em afecta massa; les meves ofenses sempre noves: és massa dolor, pare meu. Al cel, al cel! És aviat. Poc abans de divendres no hi vaig anar, bé! El meu pare, pregueu: pregueu molt a Jesús i després responeu; sigui el que sigui de mi, estic content. Jesús és qui em sosté. Visca Jesús! "

El pare Germano, en efecte, respon a Cecilia Giannini i d’una manera molt explícita: "Respecte a la carta que no volia prendre de l’àngel, jo mateix li vaig escriure a mossèn que la prova que pretenia fer no era d’acord amb Déu i, per tant, s’aturaria . Quan el Senyor ha donat proves suficients per acreditar la seva intervenció, dubtar i buscar nous arguments és un afront per a ell. La curiositat s’ha de posar en una colla. I per això la carta no la va prendre l’àngel ".

L’experiment epistolar sol·licitat per Volpi no va semblar adequat ni tan sols necessari. Germano es limita a parlar de "curiositat", però les proves semblen afectar directament una de les parts implicades, és a dir, la seva autoritat i credibilitat. Es pretenia ser una validació del mètode ascètic adoptat pel passionista o la intenció, encara que inconscient, de la seva desqualificació? Potser d'aquí el silenci del signe de l'àngel "carter".

"Mirar al voltant" de les coses de Déu no només és superflu i contraproduent: també és arriscat.

"SERÉ LA VOSTRA GUIA SEGURA"
La Gemma, però, coneix sobretot l’abandonament de l’obediència i gaudeix d’una profunda tranquil·litat.

El pare Germano també ens explica un deliciós episodi: "Quan estava al llit al vespre, tot i que estava envoltada de diverses persones parlant entre si, si l'esmentada senyora li va dir:" Gemma, necessites descansar, dormir ", va tancar immediatament el els ulls i estirar-se a dormir profundament. Jo mateix volia provar-ho una vegada i, trobant-me en aquella casa a prop del llit malalt, amb altres membres de la família, li vaig dir: "Agafeu la meva benedicció, dormiu i ens retirarem". No havia acabat de pronunciar l'ordre que la Gemma, apartada, dormia profundament. Després em vaig posar de genolls i, movent els ulls cap al cel, volia fer un precepte mental, que es despertés. Mirabil què! Com pertorbada per una veu articulada i sonora, es desperta i, com de costum, somriu. Li retreixo: “Llavors, es fa l'obediència? Et vaig dir que dormís ”. I ella, tota humil: "No us preocupeu, pare: vaig sentir un cop a l'espatlla i una veu forta em va cridar: Vinga, el pare et crida". Va ser el seu àngel de la guarda qui va mirar al seu costat.

Sembla un episodi de paper d'alumini. En part ho és. És sobretot extremadament significatiu en dos aspectes. A la primera, i més evident, hi ha la perfecta obediència de Gem-

però també en les coses més mínimes i banals. De fet, es pot dormir per ordre? Per al segon aspecte, que es refereix a l’àngel de la guarda, la impossibilitat gairebé moral, per al místic de Lucca, de distingir entre les veus d’aquest món i les veus celestes, tant la barrera entre els dos havia estat enderrocada, certament no per la seva fantasia. És l’àngel qui la desperta, seguint el precepte mental formulat pel pare Germano, colpejant-la a l’espatlla i cridant amb veu forta. Ja sabíem que l’àngel mirava al costat de la Gemma.

Bulgakovll també assenyala que l'àngel estima a aquell que se li uneix amb amor personal i viu, establint una relació d'amistat típicament interpersonal, amb una profunditat que va més enllà de l'amor humà per la seva plenitud i absolutitud. Viu amb l’ésser humà, comparteix el seu destí, busca la seva correspondència enamorada. Això determina tota l’acció de l’àngel cap a l’ésser humà, amb atenció i inquietud, amb alegria i amb tristesa.

L’obediència, a Gemma, requeria un doble esforç per assolir la perfecció. Fins i tot de petita es va veure "obligada a respondre que sí" a les veus celestials; en segon lloc, la mística de Lucca era totalment obedient a aquells que tenien cap a ella el carisma del discerniment i traduïen els seus signes interiors a l’opacitat del contingent. Amb l’ajut dels àngels, Gemma va cantar la victòria (cf. Pr 21,28).

"Només si ens alliberem de les atraccions del mal", va escriure Gregorio di Nissa, "i si fixem la nostra ment cap als objectius més alts, deixant tot acte maligne i posant davant nostre l'esperança dels béns eterns com a mirall, podem reflectir amb claredat de la nostra ànima la imatge de les coses celestes i sentirem l’ajuda d’un germà a prop. De fet, tenint en compte la part espiritual i racional del seu ésser, l’home és com un germà de l’àngel enviat a ajudar-nos quan estem a punt d’acostar-nos al faraó ”.

Gemma va quedar extraordinàriament fascinada per l’àngel, sobretot perquè ell li ensenyava constantment humilitat ”. La Gemma era ben conscient que no era només un ensenyament teòric. La mateixa presència de l’àngel, els seus actes en referència al Déu infinit i la seva ajuda van ser per a la jove un recordatori constant de la kenosi, del consentiment humil i dòcil a la voluntat de Déu. L’àngel de la Gemma va ser un extraordinari model a seguir. A la declaració d'amor del místic, aquesta va ser la resposta de l'àngel: «Sí, seré el vostre guia segur; Seré el vostre company indissoluble ».