HELL HI HA! de Don Giuseppe Tomaselli

“Si Déu castigés immediatament els qui l'ofenen, segur que no s'ofendria com ho és ara. Però com que el Senyor no castiga de seguida, els pecadors se senten animats a pecar més. És bo saber, però, que Déu no perdurarà per sempre: de la mateixa manera que va fixar el nombre de dies de vida per a cada home, també va fixar per a cada un el nombre de pecats que va decidir perdonar: a qui cent, a qui deu, a qui un . Quants viuen molts anys en el pecat! Però quan s’acaba el nombre de pecats fixats per Déu, la mort els colpeja i van a l’infern. "

(Sant'Alfonso M. de Liguori Doctor de l'Església)

ÀNIM CRISTIANA, NO US FEREU MATEIX! SI T’ESTIMES ... NO AFEGISQUIS PECAT A PECAT! DIUES: "DÉU és MISericordiós!" ENCARA, AMB TOTA AQUESTA MISERICYDIA ... QUANTS DIES VAN A INFERN !!

PRESENTACIÓ

“Benvolgut don Enzo, el fulletó que us adjuntem ja no està disponible, l’he buscat molt, una mica per tot arreu, però no l’he pogut trobar. Et demano un favor: el pots reimprimir?

M’agradaria conservar algunes còpies al confessionari, com sempre he fet, per donar-les a aquells penitents superficials que necessiten un fort xoc per entendre què és el pecat i quins riscos molt greus corren viure lluny de Déu i contra Ell ".

Don GB

Amb aquesta breu carta també vaig rebre el llibret de Don Giuseppe Tomaselli, "HELL THERE!", Que ja havia conegut i llegit amb gran interès en la meva adolescència, quan els sacerdots no tenien vergonya d'oferir als joves lectures com això, per afavorir-hi serioses reflexions i un canvi radical de vida.

Tenint en compte que avui, tant en la catequesi com en la predicació, el tema de l’infern és gairebé totalment ignorat ... atès que alguns teòlegs i pastors d’ànimes, a la ja greu culpa del silenci, afegeixen el de la negació de l’infern que ... "o no n'hi ha, o si n'hi ha, no és etern o està buit "... ja que molts parlen avui de l'infern d'una manera sarcàstica o almenys trivialitzadora ... ja que tampoc no creuen o no pensen en l'infern que comporta planificar la vida d’una manera diferent de com li agradaria a Déu i, per tant, arriscar-se a acabar-la amb una ruïna eterna ... Vaig pensar a acceptar el suggeriment d’aquest sacerdot de Trento, que passa hores i hores al confessionari per retornar a les ànimes aigua. pur i fresc de la gràcia perduda pel pecat.

El petit llibre de Don Tomaselli és una petita joia, un clàssic que va fer reflexionar a molta gent i que sens dubte va ajudar a salvar moltes ànimes.

Escrit en un llenguatge senzill i accessible a tothom, ofereix a la ment les certeses de la fe i al cor emocions fortes que deixen profundament sacsejades.

Llavors, per què deixar-lo entre les restes d'altres temps, víctima de modes de pensament que ja no creuen en allò que Déu ensenya i garanteix? Val la pena "ressuscitar-lo".

I per això vaig pensar en reimprimir-la per oferir una catequesi sobre l’infern a tots aquells que voldrien sentir-ne notícies, però que ja no saben cap a on recórrer ... a tots aquells que n’han sentit parlar fins ara d’una manera distorsionada i tranquil·litzadora ... mai he pensat i ... (per què no?) fins i tot a aquells que realment no volen escoltar sobre l'infern, per no veure's obligats a fer front a una realitat que no pot deixar indiferent i que ja no permet viure feliçment en el pecat i sense remordiments .

Si un estudiant mai no creu que al final del curs hi haurà un tractament diferent entre els que han estudiat i els que no, no els faltaria un fort incentiu per complir el seu deure? Si un empleat no tingués present que treballar sense descans o treballar sense motiu no és el mateix i que la diferència es veurà a finals de mes, on trobaria la força per anar a treballar vuit hores al dia i potser en un entorn difícil? Per la mateixa raó, si un home mai, o gairebé mai, va pensar que viure segons Déu o viure contra Déu és profundament diferent i que els resultats es veuran al final de la vida, quan sigui massa tard per corregir el joc, on trobaria les ganes de fer el bé i evitar el mal?

És clar des d’aquí que un ministeri pastoral que calla sobre la terrorífica realitat de l’infern per tal de no recollir somriures de pietat i no perdre clients, també agradarà als homes, però sens dubte no és benvingut a Déu, perquè està distorsionat, perquè és fals, perquè no és cristià, perquè és estèril, perquè és vil, perquè es ven, perquè és ridícul i, el que és pitjor, perquè és extremadament nociu: de fet, omple els "graners" de Satanàs i no els del Senyor.

En qualsevol cas, no és la cura pastoral del Bon Pastor Jesús ... qui va parlar de l’infern moltes i moltes vegades !!! "Deixem que els morts enterrin els seus morts" (cf. Lc 9, 60), que els falsos pastors continuïn amb la seva "cura pastoral del no-res". Preocupem-nos només de complaure a Déu i de ser fidels a l'Evangeli, què no seria ... si calléssim l'infern!

Aquest fulletó ha de ser meditat acuradament per al propi bé espiritual i ha de ser difós tant com sigui possible, tant pels sacerdots com pels laics, per al bé de moltes ànimes a la deriva.

s'espera que la lectura d'aquest llibre afavoreixi el punt decisiu d'inflexió per a algun "fill pròdig" que no pensa en el risc que corre i per a d'altres que desesperen la misericòrdia del Senyor.

Llavors, per què no posar-lo a la bústia d’algun xicot rabassut que camina alegrement i camina cap a la seva fatalitat eterna?

Et dono les gràcies pel que faràs per la difusió d’aquest llibre, però el Senyor t’ho agrairà i et recompensarà més que jo.

Verona, 2 de febrer de 2001 Don Enzo Boninsegna

INTRODUZIONE

Tot i que no era un sacerdot devorador, el coronel M. es va riure de la religió. Un dia va dir al capellà del regiment:

Vosaltres, sacerdots, sou astuts i tramposos: en inventar l’obsferi de l’infern, heu aconseguit que molta gent us segueixi.

Coronel, no voldria entrar en discussió; això, si creieu, ho podem fer més endavant. Només et pregunto: quins estudis vas fer per arribar a la conclusió que no hi ha infern?

No cal estudiar per entendre aquestes coses.

D’altra banda, va continuar el capellà, he estudiat el tema als llibres de teologia a fons i a propòsit i no tinc cap dubte sobre l’existència de l’infern.

Porta’m un d’aquests llibres.

Quan el coronel va informar del text, després de llegir-lo atentament, es va sentir obligat a dir:

Veig que els sacerdots no enganyen la gent quan parleu de l’infern. Els arguments que aporteu són convincents. He de reconèixer que tens raó!

Si un coronel, que es creu que té un cert grau de cultura, arriba a burlar-se d’una veritat tan important com l’existència de l’infern, no és estrany que l’home comú digui, una mica en broma i una mica creient-ho: "No hi ha infern ... però si existís ens trobaríem en companyia de dones boniques ... i després ens mantindríem calents allà ..."

dimonis! ... Terrible realitat! ... No hauria de ser jo, pobre mortal, qui escrigui sobre el càstig reservat als condemnats a l'altra vida. Si una maleïda persona a les profunditats de l’infern ho fes, quant més eficaç seria la seva paraula!

Tanmateix, a partir de diverses fonts, però sobretot de la Revelació Divina, presento al lector un tema digne d’una profunda meditació.

"Baixem a l'infern mentre estiguem vius (és a dir, reflexionant sobre aquesta terrible realitat)", va dir sant Agustí per no precipitar-s'hi després de la mort ".

L'AUTOR

I

PREGUNTA DE L’HOME I RESPOSTA DE LA FE

UNA ENTREVISTA PREOCUPATIVA

La possessió diabòlica és una realitat dramàtica que trobem àmpliament documentada en els escrits dels quatre evangelistes i en la història de l’Església.

per tant, és possible i encara hi és.

El dimoni, si Déu ho permet, pot prendre possessió d’un cos humà, o d’un animal i fins i tot d’un lloc.

En el ritual romà l’Església ens ensenya amb quins elements es pot reconèixer la veritable possessió diabòlica.

Durant més de quaranta anys he estat exorcista contra Satanàs. Informo d’un episodi entre els molts que he viscut.

El meu arquebisbe em va ordenar que expulsés el dimoni del cos d’una noia que feia temps que estava turmentada. Víctima de diverses visites de metges especialistes, la van trobar perfectament sana.

Aquella noia tenia una educació bastant baixa, ja que només havia assistit a l'escola primària.

Malgrat això, tan bon punt va entrar el dimoni en ella, va poder comprendre i expressar-se en idiomes clàssics, llegir els pensaments dels presents i diversos fenòmens estranys que es van produir a la sala, com ara: trencament de vidres, forts sorolls a les portes, moviment emocionat d'una taula aïllada , objectes que van sortir d’un cistell sols i van caure a terra, etc ...

Diverses persones van assistir a l'exorcisme, inclòs un altre sacerdot i un professor d'història i filosofia que ho van gravar tot per a la seva eventual publicació.

El diable, forçat, va manifestar el seu nom i va respondre a diverses preguntes.

Em dic Melid! ... Estic al cos d'aquesta noia i no l'abandonaré fins que accepti fer el que vull!

Explica’t millor.

Sóc el dimoni de la impuresa i turmentaré aquesta noia fins que es converteixi en la impura que vulgui ".

En nom de Déu, digueu-me: hi ha gent a l’infern a causa d’aquest pecat?

Tots els que hi són, ningú exclòs, hi són amb aquest pecat o fins i tot només per aquest pecat.

Encara li vaig fer moltes altres preguntes: abans de ser un dimoni, qui eres?

Jo era un querubí ... un alt oficial de la Cort Celestial. Quin pecat heu comès els àngels del cel?

No s’hauria d’haver fet home! ... Ell, l’Altíssim, es va humiliar així ... No ho hauria d’haver fet!

Però, no sabíeu que rebel·lant-vos contra Déu us submergiríeu a l’infern?

Ens va dir que ens posaria a prova, però no que ens castigaria així ... Infern! ... Infern! ... Infern! ... No podeu entendre el que significa el foc etern!

Va pronunciar aquestes paraules amb ràbia furiosa i desesperació tremenda.

COM SABEU SI HI HA INFERN?

Què és aquest infern del que avui es diu massa poc (amb greus danys a la vida espiritual dels homes) i que, en canvi, seria bo, de fet, només tenir-lo en compte amb la llum adequada?

és el càstig que Déu ha donat als àngels rebels i que també donarà als homes que es rebel·len contra ell i desobeixen la seva llei, si moren en la seva enemistat.

Primer de tot val la pena demostrar que existeix i després intentarem entendre què és.

En fer-ho, podrem arribar a conclusions pràctiques. Per abraçar una veritat, la nostra intel·ligència necessita arguments sòlids.

Com que és una veritat que té tantes i tan greus conseqüències per a la vida present i per a la futura, examinarem les proves de la raó, les proves de la Revelació divina i, finalment, les proves de la història.

L’evidència de la raó

Els homes, encara que molt sovint, poc o molt, es comporten injustament, coincideixen en admetre que qui fa el bé mereix la recompensa i qui fa el mal mereix un càstig.

L’estudiant disposat obté la promoció, l’apartit el rebuig. El valent soldat rep la medalla al valor militar, el desertor es reserva a la presó. El ciutadà honest és recompensat amb el reconeixement dels seus drets; l’infractor ha de rebre un càstig just.

Per tant, la nostra raó no està en contra d’admetre un càstig per als culpables.

Déu és just, de fet, és Justícia per essència.

El Senyor ha donat llibertat als homes, ha imprès en el cor de tothom la llei natural, que ens obliga a fer el bé i evitar el mal. També va donar la llei positiva, resumida als deu manaments.

És possible que el legislador suprem doni manaments i després no li importi si són observats o trepitjats?

El mateix Voltaire, un filòsof impi, en la seva obra “La llei natural” va tenir el bon sentit d’escriure: “Si tota la creació ens mostra l’existència d’una Entitat infinitament sàvia, la nostra raó ens diu que ha de ser infinitament justa. Però, com podria ser tal si no sabia recompensar ni castigar? El deure de tots els governants és castigar les males accions i premiar les bones. Voleu que Déu no faci el que pot fer la justícia humana? ”.

LES PROVES DE LA REVELACIÓ DIVINA

En les veritats de la fe, la nostra pobra intel·ligència humana només pot fer algunes petites aportacions. Déu, veritat suprema, volia revelar coses misterioses a l’home; l’home és lliure d’acceptar-les o rebutjar-les, però en el seu moment donarà comptes al Creador que ell triï.

La Revelació divina també es troba a la Sagrada Escriptura, ja que ha estat preservada i interpretada per l’Església. La Bíblia es divideix en dues parts: l’Antic Testament i el Nou Testament.

A l’Antic Testament Déu va parlar amb els profetes i aquests van ser els seus portaveus entre el poble jueu.

El rei i el profeta David van escriure: "Que els malvats es confonguin, callin als inferns" (Sa 13 0, 18).

Dels homes que es van rebel·lar contra Déu, el profeta Isaïes va dir: "El seu cuc no morirà, el seu foc no s'apagarà" (Is 66,24).

El precursor de Jesús, sant Joan Baptista, per disposar les ànimes dels seus contemporanis a acollir el Messies, també va parlar d’una tasca particular confiada al Redemptor: donar la recompensa al bé i el càstig als rebels i ho va fer mitjançant una comparació: " Té el ventall a la mà, netejarà la seva eina i recollirà el gra a la granja, però cremarà la palla amb un foc inextingible ”(Mt 3:12).

JESÚS VA PARLAR SOBRE EL PARADÍS MOLTES VEGADES

En la plenitud del temps, fa dos mil anys, mentre el cèsar Octavi August regnava a Roma, el Fill de Déu, Jesucrist, va fer la seva aparició al món. Llavors va començar el Nou Testament.

Qui pot negar que Jesús existís realment? Cap fet històric no està tan ben documentat.

El Fill de Déu va demostrar la seva Divinitat amb molts miracles sensacionals i va llançar a tots aquells que encara dubtaven: "Destrueix aquest temple i en tres dies el ressuscitaré" (Jn 2). També va dir: "Com Jonàs va romandre tres dies i tres nits a la panxa dels peixos, així el Fill de l'home romandrà tres dies i tres nits al cor de la terra" (Mt 19, 12).

La resurrecció de Jesucrist és, sens dubte, la prova més gran de la seva divinitat.

Jesús va fer miracles no només perquè, mogut per la caritat, volia ajudar els pobres malalts, sinó també perquè tothom, veient el seu poder i entenent que provenia de Déu, pogués abraçar la veritat sense cap mena de dubte.

Jesús va dir: «Jo sóc la llum del món; qui em segueixi no caminarà en les tenebres, sinó que tindrà la llum de la vida "(Jn 8,12). La missió del Redemptor era salvar la humanitat, redimint-la del pecat, i ensenyar el camí segur que condueix al Cel.

Els bons van escoltar les seves paraules amb entusiasme i van practicar els seus ensenyaments.

Per animar-los a perseverar en el bé, sovint parlava de la gran recompensa reservada als justos en la pròxima vida.

«Feliç quan et insultin, et persegueixin i, mentint, diguin tota mena de mal per tu per causa meva. Alegrau-vos i alegreu-vos, perquè gran és la vostra recompensa al cel ”(Mt 5, 1112).

"Quan el Fill de l'home vingui en la seva glòria amb tots els seus àngels, s'asseurà al tron ​​de la seva glòria ... i dirà als que tenen a la seva dreta: Vine, beneït del meu Pare, a heretar el regne preparat per a tu. des de la fundació del món "(cf. Mt 25, 31. 34).

També va dir: "Alegreu-vos que els vostres noms estan escrits al cel" (Lc 10).

“Quan feu un banquet, convideu els pobres, els paralitzats, els coixos, els cecs i sereu beneïts perquè no tenen res que us pagui. De fet, rebreu la vostra recompensa a la resurrecció dels justos ”(L c 14, 1314).

"Us estic preparant un regne, tal com el meu Pare m'ho ha preparat" (Lc 22).

JESÚS TAMBÉ VA PARLAR SOBRE EL CASTIG ETERN

Per obeir un bon fill, n’hi ha prou amb saber què vol el pare: obeeix sabent que li agrada i gaudeix del seu afecte; mentre un fill rebel s’amenaça amb un càstig.

Així, doncs, la promesa de la recompensa eterna: el paradís és suficient per als bons, mentre que per a les víctimes malvades i voluntàries de les seves passions, cal presentar el càstig per sacsejar-les.

En veure Jesús amb la quantitat de maldat que tants dels seus contemporanis i gent dels segles futurs tancarien les orelles als seus ensenyaments, amb ganes de salvar totes les ànimes, va parlar del càstig reservat en el més enllà per als pecadors obstinats, és a dir, el càstig de l’infern.

La prova més forta de l'existència de l'infern la donen, doncs, les paraules de Jesús.

Negar o fins i tot dubtar de les terribles paraules del Fill de Déu fet home seria com destruir l’Evangeli, cancel·lar la història, negar la llum del sol.

és DÉU QUE PARLA

Els jueus creien que tenien dret al cel només perquè eren descendents d’Abraham.

I com que molts van resistir els ensenyaments divins i no el van voler reconèixer com el Messies enviat per Déu, Jesús, els va amenaçar amb el càstig etern de l’infern.

"Us dic que molts vindran de l'est i de l'oest i seuran a taula amb Abraham, Isaac i Jacob al regne del cel, mentre els fills del regne (els jueus) seran expulsats a la foscor, on hi haurà plors i cruixits de dents "(Mt 8, 1112).

En veure els escàndols del seu temps i de les generacions futures, per posar els rebels en consciència i preservar el bé del mal, Jesús va parlar de l’infern i amb tons molt forts: “Ai del món dels escàndols! és inevitable que es produeixin escàndols, però ai de l'home per al qual es produeix l'escàndol! " (Mt 18: 7).

"Si la mà o el peu us escandalitzen, talleu-los: és millor que entreu a la vida coix o coix, en lloc de ser llançat amb dues mans i dos peus a l'infern, al foc inextingible" (cf. Mc 9, 4346 48).

Per tant, Jesús ens ensenya que hem d’estar disposats a fer qualsevol sacrifici, fins i tot el més greu, com l’amputació d’un membre del nostre cos, per no acabar al foc etern.

Per instar els homes a comerciar amb els regals rebuts de Déu, com ara la intel·ligència, els sentits del cos, els béns terrenals ... Jesús va explicar la paràbola dels talents i la va concloure amb aquestes paraules: “Llança el criat folgós a la foscor; hi haurà plors i cruixits de dents "(Mt 25, 30).

Quan va predir la fi del món, amb la resurrecció universal, deixant entreveure la seva gloriosa vinguda i les dues hostes, les bones i les dolentes, va afegir: "... als que es troben a la seva esquerra: Allunyeu-vos de mi, maleïts, al foc etern. preparat per al dimoni i els seus àngels "(Mt 25:41).

El perill d'anar a l'infern existeix per a tots els homes, perquè durant la vida terrenal correm el risc de pecar greument.

Jesús també va assenyalar als seus propis deixebles i col·laboradors el perill que corrien d’acabar al foc etern. Havien recorregut ciutats i pobles anunciant el regne de Déu, curant els malalts i expulsant dimonis del cos dels posseïts. Van tornar encantats de tot això i van dir: "Senyor, fins i tot els dimonis se'ns sotmeten en nom teu". I Jesús: "Vaig veure caure Satanàs com un llamp del cel" (Lc 10, 1718). Volia aconsellar-los que no estiguessin orgullosos del que havien fet, perquè l'orgull havia llançat Lucifer a l'infern.

Un jove ric s’apartava de Jesús, entristit, perquè havia estat convidat a vendre els seus béns i donar-los als pobres. El Senyor va comentar el que havia passat: «De veritat us ho dic: és difícil que un home ric entri al regne dels cels. Repeteixo: és més fàcil que un camell passi per l’ull d’una agulla que que un home ric entri al regne del cel. Amb aquestes paraules, els deixebles es van consternar i van preguntar: "Qui es pot salvar, doncs?". I Jesús, fixant la seva mirada en ells, va dir: "Això és impossible per als homes, però tot és possible per a Déu". (Mt 19, 2326).

Amb aquestes paraules, Jesús no volia condemnar la riquesa que, per si mateixa, no és dolenta, però volia que entenguéssim que qui la posseeix corre un greu perill d’atacar el vostre cor de manera desordenada, fins al punt de perdre de vista el paradís i el risc concret. de la condemnació eterna.

Per als rics que no exerceixen la caritat, Jesús amenaçava un perill més gran d’acabar a l’infern.

“Hi havia un home ric que es vestia amb lli i porpra i feia festes fastuoses cada dia. Un captaire, anomenat Llàtzer, es trobava a la seva porta, cobert de nafres, desitjós d’alimentar-se amb el que va caure de la taula del ric. Fins i tot els gossos van venir a llepar-se les nafres. Un dia el pobre home va morir i va ser portat pels àngels al si d’Abraham. L’home ric també va morir i va ser enterrat. De peu a l’infern enmig de turments, va alçar els ulls i va veure Abraham i Llàtzer a la distància al seu costat. Aleshores, cridant, va dir: "Pare Abraham, tingueu pietat de mi i envieu Llàtzer a submergir la punta dels dits en aigua i mullar-me la llengua, perquè aquesta flama em tortura". Però Abraham va respondre: «Fill, recorda que has rebut els teus béns durant la teva vida i Llàtzer també els seus mals; però ara es consola i estàs enmig de turments. A més, entre vosaltres i nosaltres s’estableix un gran abisme: els que volen passar per vosaltres no poden ni poden creuar-nos des d’allà ”. I ell va respondre: 'Llavors, pare, envia'l a casa del meu pare, perquè tinc cinc germans. Admoneu-los, perquè no vinguin també a aquest lloc de turment ». Però Abraham va respondre: «Tenen Moisès i els profetes; escolta’ls. I ell: "No, pare Abraham, però si algú d'entre els morts va a ells, es penedirà". Abraham va respondre: "Si no escolten Moisès i els profetes, fins i tot si algú ressuscités dels morts, no quedarien persuadits". (Lc 16, 1931).

ELS MALDITS DIUEN ...

Aquesta paràbola de l’Evangeli, a més de garantir que existeix l’infern, també suggereix la resposta que cal donar a aquells que s’atreveixin a dir tontament: “Jo només creuria en l’infern si algú, de més enllà, em vingués a dir!

Qui s’expressa d’aquesta manera sol estar ja en el camí del mal i no creuria encara que veiés un mort ressuscitat.

Si avui, per hipòtesi, algú ha vingut de l’infern, tants corruptes o indiferents que, per continuar vivint en els seus pecats sense remordiments, tenen l’interès que no existeixi l’infern, dirien amb sarcasme: “Però això és una bogeria! No l’escoltem! ”.

EL NOMBRE DE DANATS

Nota sobre el tema: "EL NOMBRE DE DANATS" comentat a la p. 15 Per la manera com l’autor tracta la qüestió del nombre de condemnats, creiem que la situació, des de la seva època fins a la nostra, ha canviat profundament.

L’autor va escriure en un moment en què, a Itàlia, poc o molt, gairebé tothom tenia alguna relació amb la fe, encara que només fos en forma de records llunyans, mai completament oblidats, que gairebé sempre sortien a la vora de la mort.

En el nostre temps, però, fins i tot en aquesta pobra Itàlia, una vegada catòlica i que el Papa ha arribat a definir avui com a "terra de missió", massa, que ja no tenen ni un feble record de la fe, viuen i moren sense cap referència a Déu. i sense preguntar-se el problema del més enllà. Molts viuen i "moren com els gossos", va dir el cardenal Siri, també perquè molts sacerdots són cada vegada menys sol·licitats a l'hora de tenir cura dels moribunds i d'oferir-los la reconciliació amb Déu.

està clar que ningú no pot dir quants són els condemnats. Però tenint en compte la difusió actual de l’ateisme ... de la indiferència ... de la inconsciència ... de la superficialitat ... i de la immoralitat ... no seria tan optimista com l’autor en dir que pocs són condemnats.

En sentir que Jesús parlava sovint del cel i de l'infern, els apòstols un dia li van preguntar: "Qui es pot salvar, doncs?". Jesús, que no volia que l’home penetri en una veritat tan delicada, va respondre evasivament: “Entreu per la porta estreta, perquè la porta és ampla i el camí que condueix a la perdició és ampli, i molts són els que hi entren; que estreta és la porta i que estreta és la manera que condueix a la vida i quants pocs són els que la troben! " (Mt 7, 1314).

Quin significat tenen aquestes paraules de Jesús?

El camí del bé és dur, perquè consisteix a dominar la turbulència de les passions per viure d'acord amb la voluntat de Jesús: "Si algú vol venir després de mi, que es negui a si mateix, que prengui la seva creu i que em segueixi" (Mt 16:24) ).

El camí del mal, que condueix a l’infern, és còmode i és trepitjat per la majoria, perquè és molt més fàcil córrer després dels plaers de la vida, satisfent l’orgull, la sensualitat, la cobdícia, etc.

"Bé, algú pot concloure a partir de les paraules de Jesús que la majoria dels homes aniran a l'infern!" Els sants pares i, en general, els moralistes, afirmen que la majoria es salvaran. Aquests són els arguments que lideren.

Déu vol que tots els homes es salven, dóna tothom els mitjans per assolir la felicitat eterna; però no tots s’aferren a aquests dons i, en esdevenir febles, continuen sent esclaus de Satanàs, en el temps i per a l’eternitat.

Tot i això, sembla que la majoria va al cel.

Aquí hi ha algunes paraules reconfortants que trobem a la Bíblia: "La redempció és gran amb ell" (Sal 129: 7). I de nou: "Aquesta és la meva sang de l’aliança, vessada per a molts, per a la remissió dels pecats" (Mt 26). Per tant, hi ha molts que es beneficien de la Redempció del Fill de Déu.

Fent una ullada ràpida a la humanitat, veiem que molts moren abans d’haver utilitzat la raó, quan encara no són capaços de cometre pecats greus. Segur que no aniran a l’infern.

Molts viuen en un complet desconeixement de la religió catòlica, però sense culpa seva, en països on la llum de l’Evangeli encara no ha arribat. Aquests, si observen la llei natural, no aniran a l’infern, perquè Déu és just i no dóna càstigs immerescuts.

Després hi ha els enemics de la religió, els llibertins, els corruptes. No tots acabaran a l’infern, perquè en la vellesa, amb el foc de les passions caient considerablement, tornaran fàcilment a Déu.

Quantes persones madures, després de les decepcions de la vida, reprenen la pràctica de la vida cristiana!

Moltes persones dolentes tornen a la gràcia de Déu perquè són provades pel dolor, o per un dol familiar, o perquè les seves vides estan en perill. Quants moren bé als hospitals, als camps de batalla, a les presons o dins de la família!

No hi ha molts que rebutgin les comoditats religioses al final de la seva vida, perquè, davant la mort, normalment els ulls s’obren i desapareixen tants prejudicis i fanfarroneries.

Al llit de mort, la gràcia de Déu pot ser molt abundant perquè s’obté de l’oració i els sacrificis de parents i altres persones bones que resen cada dia per morir.

Tot i que molts prenen el camí del mal, tot i que un bon nombre torna a Déu abans d’entrar en l’eternitat.

és VERITAT DE FE

Jesucrist assegura i ensenya reiteradament l’existència de l’infern; per tant, és una certesa, per la qual cosa és un greu pecat contra la fe dir que: "No hi ha infern!".

I és fins i tot un greu pecat qüestionar aquesta veritat: "Esperem que no hi hagi infern!".

Qui peca contra aquesta veritat de fe? Els ignorants en matèria de religió que no fan res per educar-se en la fe, els superficials que prenen a la lleugera un negoci de tanta importància i els buscadors de plaers embolicats en els plaers il·lícits de la vida.

En general, aquells que ja van pel bon camí per acabar a l'infern es riuen de l'infern. Pobre cec i inconscient!

ara cal aportar la prova dels fets, ja que Déu ha permès l'aparició d'ànimes condemnades.

No és estrany que el Diví Salvador gairebé sempre tingui la paraula "infern" als llavis: no hi ha cap altra que expressi el significat de la seva missió de manera tan clara i tan adequada.

(J. Staudinger)

II

FETS HISTORRICS DOCUMENTATS QUE FAN QUE REFLEXEU

UN GENERAL RUS

Gaston De Sègur ha publicat un fulletó que parla de l'existència de l'infern, en el qual es narren les aparicions d'algunes ànimes maleïdes.

Informo de l'episodi complet amb les paraules de l'autor:

“L'incident va passar a Moscou el 1812, gairebé en la meva pròpia família. El meu avi matern, el comte Rostopchine, era llavors governador militar a Moscou i tenia una estreta amistat amb el general comte Orloff, un home valent però impió.

Un vespre, després de sopar, el comte Orloff va començar a fer broma amb un amic volterià seu, el general V., burlant-se de la religió i en particular de l’infern.

Hi haurà alguna cosa que es digui Orloff després de la mort?

Si hi ha alguna cosa, va dir el general V., qui entre nosaltres mor primer vindrà a advertir l’altre. Estem d'acord?

Molt bé! va afegir Orloff, i es van donar la mà promeses.

Aproximadament un mes més tard, el general V. va rebre l'ordre de deixar Moscou i prendre una posició important amb l'exèrcit rus per aturar Napoleó.

Tres setmanes després, havent sortit al matí a explorar la posició de l'enemic, el general V. va rebre un tret al ventre i va caure mort. De seguida es va presentar a Déu.

El comte Orloff era a Moscou i no sabia res del destí del seu amic. Aquell mateix matí, mentre descansava tranquil·lament, ara despert durant un temps, les cortines del llit es van obrir de sobte i el general V., que havia mort recentment, va aparèixer a la seva cara, pàl·lid, amb la mà dreta a la cara. pit i així va dir: "L'infern hi és i hi sóc!" i va desaparèixer.

El comte es va aixecar del llit i va sortir de casa amb una bata, amb els cabells encara desatesos, molt agitats, amb els ulls amples i la cara pàl·lida.

Va córrer cap a casa del meu avi, angoixat i panteixant, per explicar el que havia passat.

El meu avi s’acabava de llevar i, sorprès en veure el comte Orloff a aquella hora i vestit així, va dir:

Conte què t'ha passat?

Em sembla embogir de por! Acabo de veure el general V.!

Però com? El general ja ha arribat a Moscou?

No! va respondre el comte llançant-se al sofà i agafant el cap a les mans. No, no ha tornat, i això és el que em fa por! I de seguida, sense alè, li va parlar de l'aparició en tots els seus detalls.

El meu avi va intentar calmar-lo, dient-li que podia ser una fantasia, una al·lucinació o un mal somni i va afegir que no hauria de considerar mort l’amic general.

Dotze dies després, un enviat de l’exèrcit va anunciar la mort del general al meu avi; les dates van coincidir: la mort va tenir lloc el matí del mateix dia quan el comte Orloff l’havia vist aparèixer a la seva habitació ".

UNA DONA DE NÀPOLS

Tothom sap que l’Església, abans d’elevar algú als honors dels altars i declarar-lo “sant”, examina amb deteniment la seva vida i, sobretot, els fets més estranys i insòlits.

L’episodi següent es va incloure en els processos de canonització de Sant Francesc de Jeroni, un famós missioner de la Companyia de Jesús, que va viure al segle passat.

Un dia, aquest sacerdot predicava a una gran multitud en una plaça de Nàpols.

Una dona amb mals hàbits, anomenada Caterina, que vivia en aquella plaça, per distreure el públic durant el sermó, va començar a fer sorolls i gestos descarats des de la finestra.

El Sant va haver d’interrompre el sermó perquè la dona mai no es va aturar, però tot va ser inútil.

L’endemà, el Sant va tornar a predicar a la mateixa plaça i, en veure la finestra de la inquietant dona tancada, va preguntar què havia passat. Li van respondre: "Ahir a la nit va morir sobtadament". La mà de Déu l’havia colpejat.

"Anem a veure-ho", va dir el Sant. Acompanyat d’altres, va entrar a l’habitació i va veure el cos d’aquella pobra dona estirada allà. El Senyor, que de vegades glorifica els seus sants fins i tot amb miracles, el va inspirar a recuperar el difunt.

Sant Francesc de Jeroni va mirar el cadàver horroritzat i després amb una veu solemne va dir: "Catalina, en presència d'aquesta gent, en nom de Déu, digueu-me on sou!".

Pel poder del Senyor, es van obrir els ulls del cadàver i els seus llavis es van moure convulsivament: "A l'infern! ... Estic per sempre a l'infern!".

UN EPISODI QUE VA PASSAR A ROMA

A Roma, el 1873, a mitjans d’agost, una de les pobres noies que venien el cos en un prostíbul va resultar ferida a la mà. La malaltia, que a primera vista semblava lleu, es va agreujar inesperadament, tant que la pobra va ser traslladada urgentment a l’hospital, on va morir poc després.

En aquell precís moment, una noia que practicava el mateix "ofici" a la mateixa casa i que no sabia què li passava al seu "col·lega" que va acabar a l'hospital, va començar a cridar amb crits desesperats, tant que els seus companys es van despertar amb por.

Alguns dels habitants del barri també es van despertar a causa dels plors i va néixer tal pertorbació que va intervenir la policia. Què va passar? El company que va morir a l’hospital se li va aparèixer, envoltat de flames, i li va dir: “Estic maleït! I si no voleu acabar on he acabat, sortiu immediatament d’aquest lloc d’infàmia i torneu a Déu! ”.

Res no podia calmar l’agitació d’aquella noia, tant que, tan bon punt va trencar l’alba, va marxar deixant sorpresos a tots els altres, sobretot quan la notícia de la mort del seu company es va produir poques hores abans a l’hospital.

Poc després, la mestressa d’aquell infame lloc, que era una exaltada dona garibaldiana, va caure greument malalt i, recordant bé l’aparició de la condemnada nena, es va convertir i va demanar un sacerdot per poder rebre els sagraments sagrats.

L'autoritat eclesiàstica va encarregar a un digne sacerdot, Mons. Sirolli, que era el rector de San Salvatore a Lauro. Va demanar a la dona malalta, en presència de diversos testimonis, que retirés totes les seves blasfèmies contra el Suprem Pontífex i que expressés la seva ferma resolució de posar fi a la infame tasca que havia fet fins llavors.

Aquella pobra dona va morir, penedida, amb comoditats religioses. Tota Roma aviat va conèixer els detalls d’aquest fet. Els endurits del mal, com era previsible, es burlaven del que havia passat; els bons, en canvi, ho van aprofitar per ser millors.

UNA NOBLE SENYORA DE LONDRES

Una vídua rica i molt corrupta de vint-i-nou vivia a Londres el 1848. Entre els homes que freqüentaven la seva casa hi havia un jove senyor de conducta notòriament llibertina.

Una nit aquella dona estava al llit llegint una novel·la per ajudar-la a dormir.

Tan bon punt va apagar l’espelma per adormir-se, es va adonar que una llum estranya, que sortia de la porta, s’estenia a l’habitació i creixia cada cop més.

Incapaç d’explicar el fenomen, va obrir els ulls ben oberts. La porta de la cambra es va obrir lentament i va aparèixer el jove senyor, que tan sovint havia estat còmplice dels seus pecats.

Abans que pogués pronunciar una paraula, el jove es va acostar a ella, li va agafar el canell i li va dir: "Hi ha l'infern, on crema!".

La por i el dolor que sentia la pobra dona al canell eren tan forts que es va desmaiar instantàniament.

Al cap de mitja hora aproximadament, recuperada, va trucar a la minyona que, entrant a l'habitació, sentia una forta olor ardent i va trobar que la senyora tenia una cremada al canell tan profunda que mostrava l'os i amb la forma de la mà d'un home. També es va adonar que, a partir de la porta, hi havia les petjades d’un home a la catifa i que la tela es cremava d’un costat a l’altre.

L’endemà, la senyora va saber que el jove senyor havia mort aquella mateixa nit.

Aquest episodi està narrat per Gaston De Sègur que comenta el següent: “No sé si aquella dona s’ha convertit; però sé que encara viu. Per tapar les traces de les seves cremades solars dels ulls de la gent, al canell esquerre porta una gran banda d’or en forma de polsera que mai no es treu i per aquest motiu en particular se l’anomena la dama del braçalet ”.

UN ARQUEBISBE DIU ...

Monsenyor Antonio Pierozzi, arquebisbe de Florència, famós per la seva pietat i doctrina, narra en els seus escrits un fet ocorregut en la seva època, cap a mitjans del segle XV, que va sembrar una gran consternació al nord d’Itàlia.

Als disset anys, un noi havia amagat un pecat greu a la Confessió que no gosava confessar per vergonya. Malgrat això, es va apropar a la Comunió, òbviament de manera sacrílega.

Turmentat cada vegada més pel remordiment, en lloc de posar-se a la gràcia de Déu, va intentar compensar-ho fent grans penitències. Al final va decidir convertir-se en frare. "Allà va pensar que confessaré els meus sacrilegis i faré penitència per tots els meus pecats".

Malauradament, el dimoni de la vergonya també va aconseguir no fer-lo confessar sincerament els seus pecats i així van passar tres anys en sacrilegis continus. Ni tan sols al llit de mort va tenir el valor de confessar els seus greus pecats.

Els seus germans creien que havia mort com a sant, de manera que el cadàver del jove frare va ser portat en processó fins a l’església del convent, on va romandre exposat fins l’endemà.

Al matí, un dels frares, que havia anat a tocar el timbre, va veure de sobte aparèixer davant del mort el mort envoltat de cadenes i flames ardents.

Aquell pobre frare va caure de genolls espantat. El terror va arribar al clímax quan va escoltar: "No pregueu per mi, perquè estic a l'infern!" ... I li va explicar la trista història dels sacrilegis.

Després va desaparèixer deixant una olor repulsiva que es va estendre per tot el convent.

Als superiors se'ls va retirar el cos sense el funeral.

UN PROFESSOR DE PARÍS

Sant'Alfonso Maria De 'Liguori, bisbe i doctor de l'Església i, per tant, especialment digne de fe, informa del següent episodi.

Quan la Universitat de París estava en plena època, un dels seus professors més famosos va morir sobtadament. Ningú no hauria imaginat la seva terrible sort, i molt menys el bisbe de París, el seu amic íntim, que resava cada dia en sufragi d’aquella ànima.

Una nit, mentre pregava pel difunt, el va veure aparèixer davant seu de forma incandescent, amb la cara desesperada. El bisbe, en adonar-se que el seu amic estava maleït, li va fer algunes preguntes; va preguntar entre altres coses: "A l'infern encara recordes les ciències per les que vas ser tan famós a la vida?".

“Quina ciència ... quina ciència! En companyia de dimonis, tenim molt més a pensar! Aquests mals esperits no ens ofereixen un moment de descans i ens impedeixen pensar en res més que en els nostres pecats i dolors. Aquests són ja terribles i aterridors, però els dimonis els exacerben per alimentar en nosaltres una desesperació contínua. "

DESPERACIÓ I DOLOR PASTIT pels DANATS

EL DOLOR MÉS ATROCESSAT: LA PENALITZACIÓ DELS DANYS

Després d’haver demostrat l’existència de l’infern amb els arguments de la raó, amb els de la Revelació divina i amb episodis documentats, considerem ara en què consisteix bàsicament el càstig dels qui cauen a l’abisme infernal.

Jesús anomena els abismes eterns: "un lloc de turment" (Lc 16, 28). Molts són els dolors que pateixen els condemnats a l'infern, però el principal és el de danys, que sant Tomàs d'Aquino defineix: "privació del bé suprem", és a dir, de Déu.

Estem fets per Déu (d’ell venim i anem a ell), però, mentre estem en aquesta vida, tampoc podem donar cap importància a Déu i tapar, amb la presència de criatures, el buit que ens deixa l’absència del Creador.

Mentre sigui aquí a la terra, l’home pot quedar adormit amb petites alegries terrenals; pot viure, com fa malauradament molts que ignoren el seu Creador, satisfent el cor amb amor per una persona o gaudint de la riquesa o lliurant-se a altres passions, fins i tot les més desordenades, però, en qualsevol cas, fins i tot aquí a la terra, sense Déu home no pot trobar la felicitat veritable i plena, perquè la veritable felicitat només és Déu.

Però tan aviat com una ànima entra a l'eternitat, havent deixat al món tot el que tenia i estimat i coneixent Déu tal com és, en la seva infinita bellesa i perfecció, se sent fortament atret per unir-se a ell, més que ferro cap a un potent imant. Aleshores reconeix que l’únic objecte del veritable amor és el Bé Suprem, Déu, Totpoderós.

Però si malauradament una ànima deixa aquesta terra en un estat d’enemistat cap a Déu, se sentirà rebutjada pel Creador: "Vés-te de mi, maleït, al foc etern, preparat per al dimoni i els seus àngels!" (Mt 25, 41).

Havent conegut l’Amor Suprem ... sentint la necessitat urgent d’estimar-lo i ser estimat per Ell ... i sentir-me rebutjat ... per a tota l’eternitat, aquest és el primer i més atroc turment per a tots els condemnats.

L’AMOR PREVENT

Qui no coneix el poder de l’amor humà i els excessos que pot arribar quan sorgeix algun obstacle?

Vaig visitar l’hospital Santa Marta de Catània; Vaig veure al llindar d’una gran sala una dona plorant; era inconsolable.

Pobre mare! El seu fill es moria. Vaig parar amb ella per dir una paraula de consol i vaig saber ...

Aquell noi va estimar sincerament una noia i es va voler casar amb ella, però no va ser recompensat per ella. Davant d’aquest insuperable obstacle, pensant que ja no podia viure sense l’amor d’aquella dona i que no volia que es casés amb una altra persona, va arribar a l’altura de la bogeria: va apunyalar diverses vegades la nena i després es va intentar suïcidar.

Aquests dos nois van morir al mateix hospital amb poques hores de diferència.

Què és l'amor humà en comparació amb l'amor diví ...? Què no faria una ànima maleïda per arribar a posseir Déu ...?!?

Pensant que per tota l'eternitat no podrà estimar-lo, li agradaria no haver existit mai ni enfonsar-se en el no-res, si fos possible, però com que això és impossible, s'enfonsa en la desesperació.

Tothom pot tenir fins i tot una feble idea del càstig d’un condemnat que se separa de Déu, pensant en el que sent el cor humà en perdre un ésser estimat: la núvia a la mort del nuvi, la mare a la mort d’un fill, nens a la mort dels seus pares ...

Però aquests dolors, que a la terra són els patiments més grans de tots aquells que poden esquinçar el cor humà, són molt pocs davant el dolor desesperat dels condemnats.

ELS PENSAMENTS D'ALGUNES SANTES

La pèrdua de Déu, per tant, és el dolor més gran que turmenta els condemnats.

Sant Joan Crisòstom diu: "Si dius mil inferns, encara no hauràs dit res que pugui igualar la pèrdua de Déu".

Sant Agustí ensenya: "Si els condemnats gaudissin de la vista de Déu, no sentirien els seus turments i el mateix infern canviaria al cel".

Sant Brunone, parlant del judici universal, al seu llibre de "Sermons" escriu: "Que els turments també s'afegeixin als turments; tot no és res davant la privació de Déu ”.

Sant Alfons especifica: "Si escoltéssim un maleït crit i li preguntéssim:" Per què plores tant ?, escoltaríem la resposta: "Ploro perquè he perdut Déu!". Almenys els condemnats podrien estimar el seu Déu i resignar-se a la seva voluntat. Però no ho pot fer. es veu obligat a odiar el seu Creador alhora que el reconeix digne d’un amor infinit ”.

Quan se li va aparèixer el dimoni, santa Caterina de Gènova li va preguntar: "Qui ets?" "Sóc aquell pèrfid que es va privar de l'amor de Déu!".

ALTRES PRIVACITATS

De la privació de Déu, com diu Lessio, es deriven necessàriament altres privacions extremadament doloroses: la pèrdua del paradís, és a dir, de l’eterna alegria per la qual es va crear l’ànima i a la qual continua tendint naturalment; la privació de la companyia d'Àngels i Sants, ja que hi ha un abisme insuperable entre els beneïts i els condemnats; la privació de la glòria del cos després de la resurrecció universal.

Escoltem el que va dir un maleït home sobre el seu sofisticant patiment.

El 1634 a Loudun, a la diòcesi de Poitiers, es va presentar una ànima maleïda a un sacerdot piadós. Aquell sacerdot va preguntar: "Què estàs patint a l'infern?" "Patim un incendi que no s'apaga mai, una maledicció terrible i sobretot una ràbia impossible de descriure, perquè no podem veure Aquell que ens va crear i que hem perdut per sempre per culpa nostra ...".

EL TORMOR DEL REMORSE

Parlant dels condemnats, Jesús diu: "El seu cuc no mor" (Mc 9:48). Aquest "cuc que no mor", explica sant Tomàs, és un remordiment pel qual els condemnats seran turmentats per sempre.

Mentre el condemnat està al lloc dels turments, pensa: "Estic perdut per res, només per gaudir de petites i falses alegries en la vida terrenal que van desaparèixer en un instant ... Podria haver-me salvat tan fàcilment i, en canvi, em condemnaria per res, per sempre i culpa meva! ".

Al llibre "Apparatus alla morte" vam llegir que un difunt que es trobava a l'infern va aparèixer a Sant'Umberto; va dir: "El terrible dolor que em rosega contínuament és el pensament del poc pel que m'he condemnat a mi mateix i del poc que hauria de fer per anar al cel!".

Al mateix llibre, sant Alfons també informa de l’episodi d’Elisabet, reina d’Anglaterra, que va fer una tonteria arribar a dir: "Déu, dóna’m quaranta anys de regnat i renuncio al cel!". En realitat va tenir un regnat de quaranta anys, però després de la seva mort va ser vista de nit a la vora del Tàmesi, mentre, envoltada de flames, cridava: "Quaranta anys de regnat i una eternitat de dolor! ...".

LA PENA DEL SENTIT

A més del dolor del dany que, com hem vist, consisteix en el dolor atroz per la pèrdua de Déu, el dolor del significat està reservat als condemnats a l’ultratomba.

Llegim a la Bíblia: "Amb les mateixes coses per les quals hom peca, amb elles és castigat" (Sab 11:10).

Com més hom hagi ofès Déu amb un sentit, més el turmentarà.

És la llei de les represàlies, que Dante Alighieri també va utilitzar a la seva "Divina Comèdia"; el poeta va assignar als condemnats diferents càstigs, en relació amb els seus pecats.

El dolor més terrible del significat és el del foc, del qual Jesús ens va parlar diverses vegades.

També en aquesta terra, el dolor del foc és el més gran entre els dolors sensibles, però hi ha una gran diferència entre el foc terrenal i el de l’infern.

Sant Agustí diu: "Comparat amb el foc de l'infern, el foc que coneixem és com si estigués pintat". La raó és que el foc terrenal que Déu volia per al bé de l’home, el de l’infern, en canvi, el va crear per castigar els seus pecats.

El maleït està envoltat de foc, de fet, hi està immers més que els peixos a l’aigua; sent el turment de les flames i mentre el ric de la paràbola de l’Evangeli crida: "Aquesta flama em tortura!" (Lc 16:24).

Alguns no poden suportar les molèsties de caminar pel carrer sota un sol abrasador i potser ... no temen aquell foc que els haurà de devorar per sempre.

Parlant a aquells que viuen inconscientment en el pecat, sense preguntar-se el problema de la confrontació final, St. Pier Damiani escriu: arribarà un dia en què els vostres pecats esdevindran com un to a les entranyes que farà que la flama sigui més atormentadora i us devori per sempre! ”.

l’episodi que San Giovanni Bosco narra a la biografia de Michele Magone, un dels seus millors nois, és il·luminador. “Alguns nens van comentar un sermó sobre l'infern. Un d'ells es va atrevir insensat a dir: "Si anem a l'infern, almenys hi haurà foc per escalfar-se". Davant d’aquestes paraules, Michele Magone va córrer a buscar una espelma, la va encendre i va acostar la flama a les mans del valent noi. Aquest últim no s’havia adonat de la cosa i, quan va sentir la forta calor a les mans que tenia a l’esquena, va saltar immediatament i es va enfadar. "Com va respondre Michele, no pot aguantar la feble flama d'una espelma per un moment i dir que estaria encantat d'estar a les flames de l'infern?"

El dolor del foc també comporta set. Quin turment la set ardent en aquest món!

I quant més gran serà el mateix turment a l’infern, com testimonia l’home ric a la paràbola narrada per Jesús! Una set inacabable !!!

EL TESTIMONI D’UN SANT

Santa Teresa d’Avita, que va ser una de les principals escriptores del seu segle, tenia de Déu, en visió, el privilegi de baixar als inferns mentre encara era viva. Així descriu a la seva "Autobiografia" el que veia i sentia en les profunditats de l'infern.

“Trobant-me un dia en oració, de sobte vaig ser transportat en cos i ànima a l’infern. Vaig entendre que Déu volia que veiés el lloc que els dimonis m’havien preparat i que em mereixeria els pecats en què cauria si no canviés la meva vida. Durant quants anys he de viure mai no podré oblidar l’horror de l’infern.

L’entrada d’aquest lloc de turments em va semblar com una mena de forn, baix i fosc. El sòl no era res més que un fang horrible, ple de rèptils verinosos i una olor insuportable.

Vaig sentir a la meva ànima un foc, del qual no hi ha paraules que puguin descriure la natura i el meu cos alhora presa dels turments més atroços. Els grans dolors que ja havia patit a la meva vida no són res comparats amb els experimentats a l’infern. A més, la idea que els dolors serien infinits i sense cap alleujament va completar el meu terror.

Però aquestes tortures al cos no són comparables a les de l’ànima. Vaig sentir una angoixa, una molèstia al cor tan sensible i, al mateix temps, tan desesperada i tan amargament trista, que provaria en va de descriure-la. Dient que en cada moment pateixes l’angoixa de la mort, diria poc.

Mai no podré trobar una expressió adequada per fer-me una idea d’aquest foc interior i d’aquesta desesperació, que són precisament la pitjor part de l’infern.

Tota esperança de consol s’extingeix en aquell horrible lloc; es respira un aire pestilencial: se sent ofegat. Cap raig de llum: no hi ha res més que foscor i, tanmateix, oh misteri, sense cap llum que il·lumini, veiem allò que pot ser més repugnant i dolorós per a la vista.

Puc assegurar-vos que tot el que es pot dir sobre l'infern, el que llegim als llibres de diverses tortures i tortures que els dimonis fan patir als condemnats, no és res comparat amb la realitat; hi ha la mateixa diferència entre el retrat d’una persona i la mateixa persona.

Cremar en aquest món és molt poc comparat amb aquell foc que vaig sentir a l’infern.

Ara han passat uns sis anys des d’aquella aterradora visita a l’infern i jo, descrivint-ho, encara em sento tan atrapat per un terror tan gran que la meva sang es congela a les venes. Enmig de les meves proves i dolors, recordo sovint aquest record i, aleshores, el que es pot patir en aquest món em sembla riure.

De manera que sigueu eternament beneïts, oh Déu meu, perquè m’heu fet sentir l'infern de la manera més real, inspirant-me així la por més profunda per tot allò que pugui conduir-hi ".

EL GRAU DE LA PENA

Al final del capítol sobre els càstigs dels condemnats, cal esmentar la diversitat del grau de càstig.

Déu és infinitament just; i com al cel assigna majors graus de glòria a aquells que més l’han estimat a la vida, també a l’infern dóna més dolors a aquells que més l’han ofès.

Qui està en foc etern per un sol pecat mortal, pateix horriblement aquest pecat; qui sigui condemnat per cent, o mil ... els pecats mortals en pateix cent, o mil vegades ... més.

Com més llenya es posa al forn, més gran serà la flama i la calor. Per tant, qui, submergit en el vici, trepitja la llei de Déu multiplicant els seus pecats cada dia, si no torna a la gràcia de Déu i mor en pecat, tindrà un infern més turmentador que els altres.

Per a aquells que ho pateixen és un alleujament pensar: "Un dia acabaran aquests meus patiments".

El maleït, en canvi, no troba cap alleujament, de fet, el pensament que els seus turments no s’acabaran mai és com un pedrís que fa que cada altre dolor sigui més atroç.

Qui va a l’infern (i qui hi va, hi va per la seva pròpia lliure elecció) es queda allà ... per sempre !!!

Per això, Dante Alighieri, al seu "Infern", escriu: "Abandoneu tota esperança, oh entrants!".

No és una opinió, però és la veritat de la fe, revelada directament per Déu, que el càstig dels condemnats no acabarà mai. Només recordo allò que ja he citat de les paraules de Jesús: "Allunyeu-vos de mi, maleïts, al foc etern" (Mt 25).

Sant'Alfonso escriu:

“Quina bogeria seria per a aquells que, per gaudir d’un dia de diversió, accepten la condemna d’estar tancats en un pou durant vint o trenta anys! Si l’infern durés cent anys, o fins i tot només dos o tres anys, encara seria una gran bogeria que un moment de plaer es condemnés a dos o tres anys de foc. Però aquí no es tracta de cent o mil anys, sinó de l’eternitat, és a dir, de patir per sempre els mateixos atrocs turments que no s’acabaran mai ”.

Els incrédules diuen: “Si hi hagués un infern etern, Déu seria injust. Per què castigar un pecat que dura un moment amb un càstig que dura per sempre? ”.

Es pot respondre: “I com pot un pecador, per plaer d’un moment, ofendre un Déu de majestuositat infinita? I com pot, amb els seus pecats, trepitjar la passió i la mort de Jesús? ".

"Fins i tot segons el judici humà, Sant Tomàs diu que la pena no es mesura segons la durada de la falta, sinó segons la qualitat del delicte". L’assassinat, encara que es cometi en un moment, no es castiga amb una sentència temporal.

San Bernardino de Siena diu: “Amb cada pecat mortal es fa una injustícia infinita a Déu, ja que Ell és infinit; i el càstig infinit es deu a una lesió infinita! ”.

SEMPRE! ... SEMPRE !! ... SEMPRE !!!

Es diu als "Exercicis espirituals" del pare Segneri que a Roma, després d'haver estat preguntat al diable que tenia el cos d'un home posseït, quant de temps havia de romandre a l'infern, va respondre amb ràbia: "Sempre! ... Sempre !! ... Sempre! !! ".

L’ensurt va ser tan gran que molts joves del seminari romà, presents a l’exorcisme, van fer una confessió general i van emprendre amb més compromís el camí cap a la perfecció.

També pel to en què els cridaven, aquestes tres paraules del diable: "Sempre! ... Sempre !! ... Sempre !!! ' van tenir més efecte que un llarg sermó.

EL COS RESSORTIT

L’ànima maleïda patirà només a l’infern, és a dir, sense el seu cos, fins al dia del judici universal; llavors, per a l'eternitat, el cos també, havent estat un instrument del mal durant la vida, participarà en els turments eterns.

La resurrecció dels cossos segur que passarà.

és Jesús qui ens assegura d’aquesta veritat de fe: "Arribarà l’hora en què tots els que estan als sepulcres escoltaran la seva veu i sortiran: tots els que van fer el bé per la resurrecció de la vida i els que van fer el mal per la resurrecció. de condemna "(Jn 5, 2829).

L’apòstol Pau ensenya: “Tots ens transformarem en un instant, en un tancar i obrir d’ulls, al so de l’última trompeta; la trompeta sonarà i els morts ressuscitaran sense corrompre i ens transformarem. de fet, és necessari que aquest cos corrompible es vesteixi d’incorruptibilitat i que aquest cos mortal es vesteixi d’immortalitat ”(1 Cor 15, 5153).

Després de la resurrecció, per tant, tots els cossos seran immortals i incorruptibles. Tot i això, no tots ens transformarem de la mateixa manera. La transformació del cos dependrà de l’estat i les condicions en què es trobi l’ànima en l’eternitat: els cossos dels salvats seran gloriosos i els cossos dels condemnats horrendosos.

Per tant, si l’ànima es troba al cel, en estat de glòria i de felicitat, reflectirà en el seu cos ressuscitat les quatre característiques pròpies dels cossos dels elegits: espiritualitat, agilitat, esplendor i incorrupció.

Si, en canvi, l’ànima es troba a l’infern, en estat de condemnació, imprimirà en el seu cos característiques completament oposades. L’única propietat que el cos dels condemnats tindrà en comú amb el cos dels beneïts és la incorruptibilitat: fins i tot els cossos dels condemnats ja no seran objecte de mort.

Que els que viuen en la idolatria del seu cos reflexionin molt i molt bé i el satisfacin en tots els seus desitjos pecaminosos! Els plaers pecaminosos del cos seran recompensats amb un munt de turments per tota l’eternitat.

HA VINGUT DE VIU ... A INFERN!

Hi ha algunes persones privilegiades al món escollides per Déu per a una missió particular.

Per a ells, Jesús es presenta de manera sensible i els fa viure en estat de víctimes, fent-los partícips també dels dolors de la seva Passió.

Perquè puguin patir més i salvar així més pecadors, Déu permet que algunes d’aquestes persones siguin transportades, encara que estiguin vives, a l’ordre sobrenatural i pateixin un temps a l’infern, amb ànima i cos.

No podem explicar com es produeix aquest fenomen. Només se sap que, quan tornen de l'infern, aquestes ànimes víctimes estan molt afligides.

Les ànimes privilegiades de què parlem desapareixen sobtadament de la seva habitació, fins i tot en presència de testimonis, i després d’un cert període, de vegades de diverses hores, reapareixen. Semblen coses impossibles, però hi ha registres històrics.

Ja s'ha dit de Santa Teresa d'Avita.

Vegem ara el cas d’una altra Serventa de Déu: Josepha Menendez, que va viure aquest segle.

Sentim de la mateixa Menéndez la narració d’algunes de les seves visites a l’infern.

“En un instant em vaig trobar a l'infern, però sense ser arrossegat allà com les altres vegades, i de la mateixa manera que els condemnats hi haurien de caure. L’ànima s’hi precipita des de si mateixa, s’hi llença com si volgués desaparèixer de la vista de Déu, per poder odiar-lo i maleir-lo.

La meva ànima es va deixar caure en un abisme el fons del qual no es veia, perquè era immens ... Vaig veure l'infern com sempre: cavernes i foc. Tot i que no es veuen formes corporals, els turments esquinçen les ànimes condemnades (que es coneixen) com si els seus cossos estiguessin presents.

Em van empènyer a un nínxol de foc i el vaig apretar com si estigués entre plaques ardents i com si els ferros i les puntes punxegudes s’enganxessin al meu cos.

Em sentia com si, sense èxit, volguessin arrencar-me la llengua, cosa que em reduïa als extrems, amb un dolor insoportable. Els ulls em van semblar que sortien de l'òrbita, crec que a causa del foc que els va cremar horriblement.

No es pot ni moure un dit per buscar alleujament, ni canviar de posició; el cos està comprimit. Les orelles estan com atordides pels plors horrors i confosos que no s’aturen ni un moment.

Una olor nauseabunda i una asfixia repulsiva envaeix tothom, com si cremés la carn en descomposició amb tocs i sofre.

Tot això ho he provat com en altres ocasions i, tot i que aquests turments són terribles, no serien res si l'ànima no patís; però pateix d’una manera indescriptible de la privació de Déu.

Vaig veure i escoltar algunes d’aquestes ànimes maleïdes rugir per l’eterna tortura que saben que han de suportar, sobretot a les mans. Crec que durant la seva vida van robar, mentre cridaven: "Maleïdes mans, on és ara el que portaves?" ...

Altres ànimes, que cridaven, acusaven la seva pròpia llengua o els seus ulls ... cadascuna de les causes del seu pecat: «Ara pagueu atrocament les delícies que us heu permès, oh, el meu cos! ... volies! ... Per un moment de plaer, una eternitat de dolor !: ..

Em sembla que a l’infern les ànimes s’acusen sobretot de pecats d’impuresa.

Mentre estava en aquell abisme, vaig veure caure gent impura i no es pot ni dir ni entendre els horrors rugits que sortien de la seva boca: "Maledicció eterna! ... Estic enganyat! ... Estic perdut ... ... Estaré aquí per sempre! ... per sempre !! ... per sempre !!! ... i ja no hi haurà remei ... Maleïda a mi !: ..

Una nena va cridar desesperadament, maleint les males satisfaccions que va donar al seu cos a la vida i maleint els seus pares que li havien donat massa llibertat per seguir la moda i l’entreteniment mundà. Havia estat maleïda durant tres mesos.

Tot el que he escrit conclou que Menéndez és només una ombra pàl·lida en comparació amb el que realment es pateix a l'infern ".

L’autor d’aquest escrit, director espiritual de diverses ànimes privilegiades, en coneix tres, encara vives, que han fet i fan visites d’aquest tipus a l’infern. Haig d’estremir el que em diuen.

ENVIA DIABOLLICA

Els dimonis van caure als inferns pel seu odi cap a Déu i la seva enveja envers l’home. I per aquest odi i per aquesta enveja ho fan tot per omplir els inferns abismes.

Amb el desig que guanyessin la recompensa eterna, Déu volia que els homes de la terra fossin sotmesos a una prova: els va donar dos grans manaments: estimar Déu amb tot el vostre cor i el vostre proïsme com a vosaltres mateixos.

Està dotat de llibertat, tothom decideix si obeeix el Creador o es rebel·la contra ell. La llibertat és un regal, però ai de maltractar-lo! Els dimonis no poden violar la llibertat de l'home fins al punt de suprimir-la, però poden condicionar-la fortament.

L’escriptor, el 1934, va fer exorcismes a un nen obsessionat. Informo d’una breu conversa amb el diable.

Per què estàs en aquesta nena? Per turmentar-la.

I abans d’estar aquí, on eres? Vaig anar pels carrers.

Què fas quan vas per aquí?

Intento que la gent cometi pecats. I què en traieu?

La satisfacció de fer-te venir a l'infern amb mi ... No afegiré la resta de l'entrevista.

Per tant, per temptar la gent al pecat, els dimonis es passegen d’una manera invisible però real.

Sant Pere ens recorda: “Sigueu temperats, sigueu vigilants. El teu enemic, el dimoni, fa la volta com un lleó rugint, buscant algú per devorar. Resisteix-lo ferm en la fe ". (1 Pt 5, 89).

El perill hi és, és real i greu, no s’ha de menystenir, però també hi ha la possibilitat i el deure de defensar-se.

Vigilància, és a dir, prudència, una intensa vida espiritual cultivada amb l’oració, amb certa renúncia, amb bona lectura, amb bones amistats, la fugida de les males ocasions i la mala companyia. Si aquesta estratègia no s’implementa, ja no podrem dominar els nostres pensaments, mirades, paraules, accions i ... inexorablement, tot en la nostra vida espiritual s’ensorrarà.

PARLA LUCIFER

Al llibre "Invitació a l'amor" es descriu una conversa entre el príncep de les tenebres, Llucifer i alguns dimonis. Així ho explica Menéndez.

"Mentre baixava a l'infern, vaig sentir a Lucifer dir als seus satèl·lits:" Heu d'intentar agafar els homes a la seva manera: alguns per orgull, altres per avarícia, altres per ira, altres per golafre , alguns per enveja, altres per mandra, altres per luxúria ... Vés i prova tant com puguis! Empenyeu-los a estimar tal com ho entenem. Fes la teva feina bé, sense treva i sense pietat. Hem d’arruïnar el món i assegurar-nos que les ànimes no se’ns escapen ”.

Els oients van respondre: 'Som els teus esclaus! Treballarem sense descans. Molts lluiten contra nosaltres, però treballarem dia i nit ... Reconeixem el vostre poder '.

Al lluny, vaig sentir el so de les tasses i els gots. Llucifer va cridar: «Que gaudeixin; més endavant, tot ens serà més fàcil. Com que encara els agrada gaudir, deixeu-los acabar el banquet. Aquesta és la porta per on entraran.

Després va afegir coses horribles que no es poden dir ni escriure. Satanàs va cridar enutjat per una ànima que se li escapava: «Instigueu-la a témer! Empenyeu-la a desesperar-se, perquè si ella es confia a la misericòrdia d’això ... (i blasfemà el Senyor) estem perduts. Ompliu-la de por, no la deixeu ni un moment i, sobretot, feu-la desesperar ".

Així ho diuen i, per desgràcia, també ho fan els dimonis; el seu poder, encara que després de la vinguda de Jesús sigui més limitat, segueix sent espantós.

IV

ELS PECOS QUE DONEN MÉS CLIENTS A BENVINGUTS

PISTES COM

és particularment important tenir present la primera trampa diabòlica, que manté moltes ànimes en l’esclavitud de Satanàs: és la manca de reflexió, que ens fa perdre de vista el propòsit de la vida.

El dimoni crida a les seves preses: "La vida és un plaer; heu d’apoderar-vos de totes les alegries que us ofereix la vida ".

En canvi, Jesús xiuxiueja al vostre cor: "Feliços els que ploren". (vegeu Mt 5, 4) ... "Per entrar al cel heu de fer violència." (vegeu Mt 11, 12) ... "Qui vulgui venir després de mi, es nega a si mateix, agafa la seva creu cada dia i em segueix." (Lc 9, 23).

L’enemic infernal ens suggereix: “Pensa en el present, perquè amb la mort s’acaba tot!”.

En canvi, el Senyor us exhorta: "Recordeu el molt nou (mort, judici, infern i paradís) i no pecareu".

L’home passa una gran part del seu temps en molts negocis i mostra intel·ligència i agilitat a l’adquisició i conservació de béns terrenals, però llavors ni tan sols fa servir les molles del seu temps per reflexionar sobre les necessitats molt més importants de la seva ànima, per la qual viu. en una superficialitat absurda, incomprensible i extremadament perillosa, que pot tenir conseqüències aterradores.

El dimoni porta a pensar: "Meditar no serveix per a res: el temps perdut!". Si avui molts viuen en pecat és perquè no reflexionen seriosament i mai mediten sobre les veritats revelades per Déu.

El peix que ja ha acabat a la xarxa del pescador, sempre que estigui a l’aigua, no sospita que hagi estat atrapat, però quan la xarxa surt del mar, lluita perquè sent que el seu final és a prop; però ara és massa tard. Tan pecadors ...! Sempre que estiguin en aquest món s’ho passen bé feliçment i ni tan sols sospiten que estiguin a la xarxa diabòlica; s’adonaran quan ja no et podran posar remei ... tan aviat com entrin a l’eternitat!

Si tants morts que visquessin sense pensar en l’eternitat poguessin tornar a aquest món, com canviarien les seves vides!

RESIDUS DE MERCADERIES

Del que s’ha dit fins ara i sobretot de la història de determinats fets, queda clar quins són els principals pecats que condueixen a la condemnació eterna, però tingueu en compte que no només aquests pecats són els que envien la gent a l’infern: n’hi ha molts d’altres.

Per quin pecat va acabar l’infiltrat ric en l’infern? Tenia molts béns i els malgastava en banquets (malbaratament i pecat de glutòria); i, a més, es va mantenir obstinadament insensible a les necessitats dels pobres (desamor i avarícia). D’aquí que tremolen algunes persones riques que no volen exercir la caritat: fins i tot si no canvien la vida, el destí de l’home ric es reserva.

LES IMPURES

El pecat que més fàcilment condueix als inferns és la impuresa. Sant'Alfonso diu: "Anem a l'infern fins i tot per aquest pecat, o almenys no sense ell".

Recordo les paraules del diable que es van reportar al primer capítol: “Tots els que hi són, no n’exclouen, estan allà amb aquest pecat o fins i tot només per aquest pecat”. De vegades, si és forçat, fins i tot el dimoni diu la veritat!

Jesús ens va dir: "Feliços els puros de cor, perquè veuran Déu" (Mt 5: 8). Això vol dir que l’impur no només no veurà a Déu en l’altra vida, sinó que, fins i tot, en aquesta vida no poden sentir el seu encant, de manera que perden el gust de l’oració, lentament perden la fe fins i tot sense adonar-se’n i ... sense fe i sense pregària perceben més per què haurien de fer el bé i fugir del mal. Tan reduïts, queden atrets per cada pecat.

Aquest vici endureix el cor i, sense una gràcia especial, s’arrossega fins a la impenitència final i ... cap a l’infern.

CASAMENTS IRREGULARS

Déu perdona qualsevol culpa, sempre que hi hagi un veritable penediment, és a dir, la voluntat d’acabar els pecats i de canviar la vida.

Entre un miler de matrimonis irregulars (divorciats i tornats a casar-se, conviuen) potser només algú escaparà dels inferns, perquè normalment no es penedeixen ni tan sols al punt de la mort; de fet, si encara visquessin seguirien vivint en la mateixa situació irregular.

Hem de tremolar davant del pensament que gairebé tothom avui en dia, fins i tot aquells que no estan divorciats, consideren el divorci com una cosa normal! Malauradament, molts ara raonen com vol el món i ja no com Déu vol.

EL SACRILEGIO

El pecat que pot conduir a la condemnació eterna és el sacrilegi. Desafortunat que es proposa aquest camí! Qualsevol que amaga voluntàriament algun pecat mortal en confessió o confessa sense la voluntat de deixar el pecat o fugir en les properes ocasions, comet el sacrilegi. Gairebé sempre els que confessen de manera sacrilegi també realitzen el sacrilegi eucarístic, perquè llavors reben la comunió en pecat mortal.

Digueu a Sant Joan Bosco ...

"Em vaig trobar amb el meu guia (l'Àngel de la guarda) al fons d'un precipici que acabava en una fosca vall. I aquí apareix un immens edifici amb una porta molt alta tancada. Vam tocar el fons del precipici; una calor sufocant em va oprimir; fums greixosos i gairebé verds i llamps de sang es van aixecar a les parets de l’edifici.

Vaig preguntar: "On som?" "Llegiu la inscripció a la porta". el guia va respondre. Vaig mirar i veure escrit: 'Ubi non est redemptio! Dit d’una altra manera: “On no hi ha redempció!”, Mentrestant, vaig veure que l’abisme es va desplomar ... primer un jove, després un altre i després d’altres; tothom havia escrit el seu pecat al front.

La guia em va dir: “Aquí és la causa principal d’aquestes condemnes: mals companys, llibres dolents i hàbits perversos”.

Aquells pobres nens eren gent jove que coneixia. Vaig preguntar al meu guia: “Per tant, és inútil treballar entre els joves si tants acaben fent això! Com evitar tota aquesta ruïna? " “Els que heu vist encara són vius; però aquest és l'estat actual de les seves ànimes, si morissin en aquest moment, segur que vindrien aquí! " va dir l'Àngel.

Després vam entrar a l’edifici; funcionava amb la velocitat d’un flash. Vam acabar en un ampli i tenebrós pati. Vaig llegir aquesta inscripció: "Ibunt impii in ignem aetemum! ; és a dir: "Els malvats entraran al foc etern!".

Vine amb mi, va afegir la guia. Em va agafar de la mà i em va conduir a una porta que va obrir. Va aparèixer davant meu una mena de caverna, immensa i plena d’un foc terrorífic que va superar amb escreix el foc de la terra. No us puc descriure aquesta cova, amb paraules humanes, en tota la seva realitat aterridora.

De sobte vaig començar a veure joves caient a la cova cremant. El guia em va dir: “La impuresa és la causa de l’eterna ruïna de molts joves!”.

Però si pecaven, també anaven a confessar-se.

Van confessar, però els pecats contra la virtut de la puresa els van confessar malament o completament silenciats. Per exemple, un havia comès quatre o cinc d’aquests pecats, però només n’havia dit dos o tres. N’hi ha que n’han comès un a la infantesa i per vergonya no van confessar ni confessar mai malament. Altres no han tingut el dolor ni la voluntat de canviar. En lloc d’examinar la consciència, algú buscava les paraules adequades per enganyar el confessor. I qui mori en aquest estat decideix situar-se entre els culpables impenitents i ho seguirà sent per tota l'eternitat. I ara voleu veure per què la misericòrdia de Déu us va portar aquí? El guia va aixecar un vel i vaig veure un grup de joves d’aquest oratori que coneixia bé: tots condemnats per aquesta falla. Entre aquests hi havia alguns que aparentment tenien una bona conducta.

El guia em va dir de nou: “Predica sempre i a tot arreu contra la impuresa! :. Després vam parlar durant mitja hora aproximadament sobre les condicions necessàries per fer una bona confessió i vam concloure: "Has de canviar la teva vida ... Has de canviar la teva vida".

Ara que heu vist els turments dels condemnats, també heu de viure una mica l'infern.

Un cop sortit d’aquell horrible edifici, el guia em va agafar de la mà i vaig tocar l’última paret externa. Vaig deixar anar un crit de dolor. Quan la visió es va aturar, em vaig adonar que la meva mà estava realment inflada i durant una setmana vaig portar el vendatge ".

El pare Giovan Battista Ubanni, jesuïta, diu que des de feia anys, una dona que, confessant, havia guardat en silenci un pecat d’impuresa. Quan hi van arribar dos capellans dominicans, ella que esperava un confessor estranger des de feia temps, va demanar a un d'ells que escoltés la seva confessió.

Després de sortir de l’església, l’acompanyant li va dir al confessor que havia observat que, mentre aquella dona confessava, li sortien moltes serps de la boca, però una serp més gran només havia sortit amb el cap, però després havia tornat a tornar. Després van tornar totes les serps que havien sortit.

Confessbviament, el confessor no va parlar del que havia sentit a la confessió, però sospitant que podria haver passat va fer tot per trobar aquesta dona. Quan va arribar a casa seva, va saber que havia mort tan bon punt va tornar a casa. En sentir-ho, el bon sacerdot es va entristir i va pregar pel difunt. Això li va aparèixer enmig de les flames i li va dir: "Sóc la dona que ha confessat aquest matí; però vaig fer un sacrilegi. Vaig tenir un pecat que no volia confessar al sacerdot del meu país; Déu m’enviava a tu, però fins i tot amb tu em vaig deixar vèncer de vergonya i de seguida la Divina Justícia em va colpejar de mort en entrar a casa. Estic condemnat als inferns! ”. Després d’aquestes paraules, la terra es va obrir i es va veure que s’estava caient i desapareixent.

El pare Francesco Rivignez escriu (l’episodi també el relata Sant'Alfonso) que a Anglaterra, quan hi havia la religió catòlica, el rei Anguberto va tenir una filla de rara bellesa a la qual se li havia demanat casar-se per diversos prínceps.

Qüestionat pel seu pare si acceptava casar-se, va respondre que no podia perquè havia fet el vot de la virginitat perpètua.

El seu pare va obtenir la dispensació del papa, però es va mantenir ferm amb la intenció de no utilitzar-la i viure retirat a casa. El seu pare la va satisfer.

Va començar a viure una vida santa: oracions, dejunis i diverses altres penitències; rebia els sagraments i sovint anava a atendre els malalts a un hospital. En aquest estat de vida va caure malalt i va morir.

Una dona que havia estat la seva educadora, trobant-se una nit en oració, va sentir un gran soroll a l'habitació i immediatament després va veure una ànima amb l'aparença d'una dona enmig d'un gran foc i encadenada entre molts dimonis ...

Sóc la infeliç filla del rei Anguberto.

Però, com maleïu amb una vida tan santa?

Estic condemnat amb raó ... culpa meva. De petit vaig caure en un pecat contra la puresa. Vaig anar a confessar, però la vergonya em va tancar la boca: en lloc d’acusar humilment el meu pecat, el vaig tapar perquè el confessor no entengués res. El sacrilegi s’ha repetit moltes vegades. Al llit de mort li vaig dir vagament al confessor que havia estat un gran pecador, però el confessor, ignorant el veritable estat de la meva ànima, em va obligar a desestimar aquest pensament com a temptació. Poc després vaig expirar i vaig ser condemnat per tota l'eternitat a les flames de l'infern.

Dit això, va desaparèixer, però amb tant de soroll que semblava arrossegar el món i deixar en aquella habitació una olor repulsiva que va durar diversos dies.

L’infern és el testimoni del respecte que Déu té per la nostra llibertat. L’infern clama el perill constant en què es troba la nostra vida; i crits de manera que exclogui qualsevol lleugeresa, crits constantment per excloure qualsevol pressa, qualsevol superficialitat, perquè sempre estem en perill. Quan em van anunciar l’episcopat, la primera paraula que vaig dir va ser aquesta: "Però tinc por d’anar a l’infern".

(Fitxa. Giuseppe Siri)

V

ELS MITJANS QUE N’HEM DE NO ACABAR

LA NECESSITAT DE PERSEVERE

Què recomanar a aquells que ja observen la Llei de Déu? Perseverança per bé! No n’hi ha prou d’haver caminat pels camins del Senyor, cal continuar per la vida. Jesús diu: "Qui persisteixi fins al final serà salvat" (Mc 13:13).

Molts, sempre que són nens, viuen de manera cristiana, però quan les passions calentes de la joventut es comencen a sentir, agafen el camí del vici. Quina tristesa va ser el final de Saül, Salomó, Tertulian i altres grans personatges!

La perseverança és el fruit de l’oració, perquè és principalment mitjançant l’oració que l’ànima rep l’ajut necessari per resistir les agressions del diable. Al seu llibre "Dels grans mitjans de l'oració", sant Alfons escriu: "Els qui resen se salven, els qui no resen són condemnats". Qui no resa, fins i tot sense que el dimoni l’empenyi ... va a l’infern amb els seus propis peus!

es recomana la següent oració que sant Alfons va inserir en les seves meditacions sobre l'infern:

«Senyor meu, mira als teus peus qui ha tingut poc en compte la teva gràcia i els teus càstigs. Pobre de mi si tu, Jesús meu, no tinguessis pietat de mi! Quants anys faig en aquell abisme ardent, on tanta gent com jo ja crema! O meu Redemptor, com no podem cremar d’amor pensant en això? Com puc tornar a ofendre’t en el futur? Que no sigui mai, Jesús meu, més aviat deixa'm morir. Mentre hagis començat, completa el teu treball en mi. Deixeu que el temps que em doneu ho passi tot en vosaltres. Quin maleït desig podrien tenir un dia o fins i tot només una hora del temps que em concediu! Què en faré? Seguiré gastant-ho en coses que us repugnen? No, Jesús meu, no ho permeti pels mèrits d’aquella Sang que fins ara m’ha impedit acabar a l’infern. I vosaltres, la meva reina i mare, Maria, pregueu a Jesús per mi i obteniu per a mi el do de la perseverança. Amén ".

L’AJUDA DE LA MADONNA

La veritable devoció a la Mare de Déu és una promesa de la perseverança, perquè la reina del cel i la terra fa tot el possible per garantir que els seus devots no es perdin eternament.

Que la recitació diària del rosari sigui estimada per a tots!

Un gran pintor, que mostrava el jutge diví en l'acte de dictar la sentència eterna, va pintar una ànima ara propera a la damnació, no gaire lluny de les flames, però aquesta ànima, que s'aguanta de la corona del rosari, la guarda la Madonna. Quina potència és la recitació del Rosari!

El 1917 la Santíssima Verge va aparèixer a Fàtima en tres fills; quan va obrir les mans un raig de llum que semblava penetrar a la terra. Els nens van veure llavors, als peus de la Madonna, com un gran mar de foc i, immersos en ella, dimonis i ànimes negres en forma humana com a brases transparents que, arrossegats cap amunt per les flames, van caure com espurnes als grans focs, entre crits desesperants que van horroritzar.

En aquesta escena, els visionaris van alçar la mirada cap a la Madonna per demanar ajuda i la Verge va afegir: “Aquí és l’infern on acaben les ànimes dels pobres pecadors. Reciteu el rosari i afegiu-ne a cada publicació: “Jesús, perdoneu els nostres pecats, preserveu-nos del foc de l’infern i portem totes les ànimes al cel, especialment la més necessitada de la vostra misericòrdia:".

Quina eloqüència és la sincera invitació de la Mare de Déu!

WEAK will

El pensament de l'infern és especialment beneficiós per a aquells que coixegen en la pràctica de la vida cristiana i són molt dèbils de voluntat. Cauen fàcilment en el pecat mortal, s’aixequen uns dies i després ... tornen al pecat. Sóc un dia de Déu i l’altre dia del diable. Aquests germans recorden les paraules de Jesús: "Cap servidor no pot servir dos amos" (Lc 16, 13). Normalment, és el vici impur el que tiranitza aquesta categoria de persones; no saben controlar la seva mirada, no tenen la força per dominar els afectes del cor ni renunciar a l’entreteniment il·lícit. Els que viuen així viuen a la vora de l’infern. I si Déu talla la vida quan l’ànima està en pecat?

"Tant de bo aquesta desgràcia no em passi", diu algú. Altres ho van dir també ... però després van acabar malament.

Un altre pensa: "Em posaré amb bona voluntat en un mes, en un any o quan tingui edat". Estàs segur de demà? No veieu com les morts sobtades creixen constantment?

Algú més intenta enganyar-se: "Just abans de la mort ho arreglaré tot". Però, com espereu que Déu us faci gràcia del llit de mort després d’haver abusat de la seva misericòrdia tota la vida? Què passa si perds l'oportunitat?

A aquells que raonen d’aquesta manera i viuen en el perill més greu de caure a l’infern, a més d’assistir als Sagraments de la confessió i la comunió, es recomana ...

1) Vigileu amb cura, després de la confessió, de no cometre la primera falta greu. Si cau ... aixeca't immediatament recorrent de nou a Confession. Si no ho feu, caureu fàcilment una segona vegada, una tercera vegada ... i qui en sap quantes coses més!

2) Fugir de les oportunitats properes del pecat greu. El Senyor diu: "Qui estima el perill en ell, es perdrà" (Sir 3:25). Una voluntat feble, davant del perill, cau fàcilment.

3) En les temptacions, pensa: “Val la pena, per un moment de plaer, arriscar-se a una eternitat de patiment? és Satanàs qui em tempta, per apartar-me de Déu i portar-me als inferns. No vull caure en el seu parany! ”.

NECESSITA MEDITAR

És útil que tothom mediti, el món va malament perquè no medita, ja no reflecteix!

Visitant una bona família, vaig conèixer una dona vella, tranquil·la i de cap clar, malgrat més de noranta anys.

“Pare, em va dir quan escolta les confessions dels fidels, recomana que facin una petita meditació cada dia. Recordo que, quan era jove, el meu confessor sovint em va instar a buscar un temps per reflexionar cada dia ".

Li vaig respondre: "En aquests moments ja és difícil convèncer-los perquè vagin a missa a la festa, no treballin, no blasfemin, etc ...". I tanmateix, quina raó tenia aquella vella! Si no preneu el bon hàbit de reflexionar una mica cada dia, perdeu de vista el sentit de la vida, el desig d’una relació profunda amb el Senyor s’extingeix i, mancat d’això, no podeu fer res o gairebé bé i no. hi ha la raó i la força per evitar el que és dolent. Qui medita assíduament, li és gairebé impossible viure en disgràcia de Déu i acabar a l’infern.

EL PENSAMENT DE L’INFERN ÉS UNA PALANCA PODEROSA

El pensament de l'infern els genera els Sants.

Milions de màrtirs, havent de triar entre plaer, riquesa, honors ... i mort per Jesús, han preferit la pèrdua de la vida en lloc d’anar a l’infern, conscients de les paraules del Senyor: “Quin és l’ús de l’home per guanyar si el món sencer perd l'ànima? " (vegeu Mt 16:26).

Un munt d’ànimes generoses deixen la família i la pàtria per portar la llum de l’evangeli als infidels en terres llunyanes. Fent això, asseguren millor la salvació eterna.

Quants religiosos també abandonen els plaers lícits de la vida i es donen a la mortificació, per arribar més fàcilment a la vida eterna al paradís!

I quants homes i dones, casats o no, tot i que amb molts sacrificis, observen els Manaments de Déu i participen en obres d’apostolat i caritat!

Qui dóna suport a totes aquestes persones amb fidelitat i generositat que certament no són fàcils? es pensa que seran jutjats per Déu i recompensats amb el cel o castigats amb l'infern etern.

I quants exemples d’heroisme trobem a la història de l’Església! Una jove de dotze anys, Santa Maria Goretti, es va deixar matar en lloc de ser ofesa per Déu i condemnada. Va intentar detenir el seu violador i assassí dient: "No, Alexandre, si fas això, va a l'infern!"

Sant Tomàs Moro, el gran canceller d'Anglaterra, a la seva dona que el va instar a cedir a l'ordre del rei, signant una decisió contra l'Església, va respondre: "Quins són vint, trenta o quaranta anys de vida còmoda en comparació amb 'infern?". No es va subscriure i va ser condemnat a mort. Avui és sant.

POBRE GAUDENT!

A la vida terrenal, els bons i els dolents conviuen junts, ja que el blat i les males herbes es troben al mateix camp, però al final del món la humanitat es dividirà en dos rangs, el dels salvats i el dels condemnats. Aleshores, el jutge diví confirmarà solemnement la sentència que se li va donar a cadascun immediatament després de la mort.

Amb una mica d’imaginació, intentem imaginar l’aparició davant Déu d’una mala ànima, que sentirà sobre ell la condemna de condemna. En un instant es jutjarà.

Vida alegre ... llibertat dels sentits ... entreteniment pecaminós ... total o gairebé indiferència cap a Déu ... derivació de la vida eterna i sobretot de l'infern ... En un instant, la mort trunca el fil de la seva existència quan menys ho espera.

Alliberada dels vincles de la vida terrenal, aquesta ànima es troba immediatament davant de Crist, el jutge i entén plenament que es va enganyar a si mateixa durant la vida ...

Així, doncs, hi ha una altra vida! ... Que ximple que era! Si pogués tornar enrere i recuperar el passat! ...

Explica’m, criatura meva, el que has fet a la vida. Però no sabia que m’havia de sotmetre a una llei moral.

Jo, el vostre Creador i Suprem legislador, us pregunto: què heu fet amb els meus manaments?

Estava convençut que no hi havia altra vida o que, en qualsevol cas, tothom es salvaria.

Si tot acabés amb la mort, jo, el teu Déu, m'hauria fet home en va i, en va, hauria mort en una creu!

Sí, n’he sentit a parlar, però no li he donat pes; per a mi eren notícies superficials.

No t’he donat la intel·ligència per conèixer-me i estimar-me? Però preferies viure com a bèsties ... sense cap. Per què no vau imitar la conducta dels meus bons deixebles? Per què no m’estimaves mentre eres a la terra? Has consumit el temps que t’he dedicat a la recerca de plaers ... Per què no has pensat mai en l’infern? Si ho haguéssiu fet, m’hauríeu honrat i servit, si no per amor almenys per por!

Llavors, hi ha un infern per a mi? ...

Sí, i per a tota l'eternitat. Fins i tot l’home ric del qual us parlava a l’Evangeli no creia en l’infern ... tot i així hi va acabar. El vostre destí és vostre! ... Aneu, ànima maleïda, al foc etern!

En un moment l’ànima es troba al fons de l’abisme, mentre el seu cadàver encara és càlid i s’està preparant el funeral ... “Maleït! Per l’alegria d’un moment, que s’ha esvaït com un llamp, hauré de cremar en aquest foc, lluny de Déu, per sempre! Si no hagués conreat aquelles amistats perilloses ... Si hagués resat més, si hagués rebut més sovint els Sagraments ... no estaria en aquest lloc de turments extrems! Maleïts plaers! Béns maleïts! Vaig trepitjar la justícia i la caritat per obtenir una mica de riquesa ... Ara els altres gaudeixen i he de pagar aquí per tota l'eternitat. Vaig actuar boig!

Esperava salvar-me, però no vaig tenir temps de posar-me a favor. La culpa va ser meva. Sabia que podia ser condemnat, però preferia seguir pecat. La maledicció recau sobre els que em van donar el primer escàndol. Si pogués tornar a la vida ... com canviaria el meu comportament! "

Paraules ... paraules ... paraules ... Massa tard ... !!!

L’infern és una mort sense mort, un fi inacabable.

(Sant Gregori Magno)

VI

AL MISERICORI DE JESÚS ÉS LA NOSTRA SALVACIÓ

Misericòrdia divina

Parlar només de l’infern i la justícia divina ens podria fer caure en la desesperació de poder salvar-nos.

Com que som tan febles, també hem de sentir parlar de la misericòrdia divina (però no només d’això, perquè si no ens arriscaríem a caure en la presumpció d’estalviar-nos sense mèrit).

Així que ... justícia i misericòrdia: no l’una sense l’altra! Jesús vol convertir els pecadors i apartar-los del camí de la perdició. Va venir al món per proporcionar la vida eterna a tothom i no vol que ningú es faci mal.

Al fulletó "Jesús misericordiós", que conté les confidències fetes per Jesús a la beata germana Maria Faustina Kowalska, del 1931 al 1938, llegim entre altres coses: "Tinc tota la vida eterna per utilitzar la justícia i només tinc la vida terrenal en què Puc fer pietat; ara vull fer pietat! ”.

Per tant, Jesús vol perdonar; no hi ha cap culpa tan gran que no pugui destruir a les flames del seu diví Cor. L'única condició necessària per obtenir la seva misericòrdia és l'odi al pecat.

UN MISSATGE DEL CEL

En els darrers temps, en què el mal s'estén d'una manera impressionant al món, el Redemptor ha mostrat la seva misericòrdia amb més intensitat, fins al punt de voler donar un missatge a la humanitat pecaminosa.

Per aquest motiu, és a dir, per dur a terme els seus dissenys d’amor, va utilitzar una criatura privilegiada: Josepha Menendez.

El 10 de juny de 1923, Jesús es va presentar a Menendez. Tenia una bellesa celeste marcada per una majestat sobirana. El seu poder es manifestava en el to de la seva veu. Aquestes són les seves paraules: 'Josepha, escriu per a les ànimes. Vull que el món conegui el meu cor. Vull que els homes coneguin el meu amor. Saben què he fet per ells? Els homes busquen la felicitat lluny de mi, però en va: no la trobaran.

Faig una crida a tothom, als homes senzills i als poderosos. Mostraré a tothom que, si busquen la felicitat, són la felicitat; si busquen la pau, són la pau; Sóc Misericòrdia i Amor. Vull que aquest Amor sigui el sol que il·lumina i escalfa les ànimes.

Vull que tot el món em conegui com el Déu de la misericòrdia i de l’amor! Vull que els homes coneguin el meu ardent desig de perdonar-los i salvar-los dels focs de l'infern. Els pecadors no temen, que els més culpables no se m’escapen. Els espero com un Pare, amb els braços oberts, per donar-los el petó de la pau i la veritable felicitat.

El món escolta aquestes paraules. Un pare només tenia un fill. Rics i poderosos, vivien amb molta comoditat, envoltats de criats. Totalment feliços, no necessitaven ningú per augmentar la seva felicitat. El pare era l’alegria del fill i el fill l’alegria del pare. Tenien un cor noble i sentiments caritatius: la més mínima misèria dels altres els va moure a la compassió. Un dels criats d’aquest bon senyor va caure greument malalt i hauria mort amb tota seguretat si li faltés l’assistència i els remeis adequats. Aquell criat era pobre i vivia sol. Què fer? Deixa-ho morir? Aquell senyor no volia. Enviarà algun dels seus altres criats per curar-lo? No se sentiria còmode perquè, tenint-lo en compte més per interès que per amor, no li hauria prestat tota l'atenció que necessiten els malalts. Aquell pare angoixat va confiar al seu fill la preocupació per aquell pobre criat. El fill, que estimava el seu pare i compartia els seus sentiments, es va oferir a cuidar ell mateix aquell criat, amb cura, independentment dels sacrificis i del cansament, per obtenir la recuperació desitjada. El pare va acceptar i va sacrificar la companyia del seu fill; aquest, al seu torn, va renunciar a l'afecte i companyia del seu pare i, convertint-se en el criat del seu servidor, es va dedicar completament a la seva ajuda. Va produir-li mil atencions, li va proporcionar el necessari i va fer tant, amb els seus infinits sacrificis, que en poc temps es va curar aquell criat malalt.

Omplert d’admiració pel que el mestre havia fet per ell, el criat va preguntar com podia mostrar la seva gratitud. El fill li va suggerir que es presentés al seu pare i, en veure que ja estava curat, es tornés a oferir al seu servei, romanent en aquella casa com un dels criats més fidels. El criat va obeir i, després de tornar a la seva antiga tasca, per mostrar la seva gratitud, va complir el seu deure amb la màxima disponibilitat, de fet, es va oferir a servir el seu amo sense ser pagat, sabent perfectament que no necessita ser pagat com dependent que en aquesta casa ja és tractat com un fill.

Aquesta paràbola no és més que una feble imatge del meu amor pels homes i de la resposta que espero d’ells.

Ho explicaré gradualment, perquè vull que es coneguin els meus sentiments, el meu amor, el meu Cor ".

EXPLICACIÓ DE LA PARÀBOLA

«Déu va crear l'home per amor i el va situar en tal condició que no li podia faltar res per al seu benestar a la terra, fins que va arribar a la felicitat eterna en la vida següent. Però, per obtenir-ho, es va haver de sotmetre a la voluntat divina, observant les lleis sàvies i no pesants que li va imposar el Creador.

L’home, però, infidel a la llei de Déu, va cometre el primer pecat i, per tant, va contraure aquella greu malaltia que el portaria a la mort eterna. Pel pecat del primer home i de la primera dona, tots els seus descendents van quedar carregats de les conseqüències més amargues: tota la humanitat va perdre el dret que Déu els havia concedit, de posseir la felicitat perfecta al cel i a partir de llavors van haver de patir, patir i morir.

Per ser feliç, Déu no necessita ni l’home ni els seus serveis, perquè és autosuficient. La seva glòria és infinita i ningú la pot disminuir. Però Déu, que és infinitament poderós i infinitament bo i va crear l’home només per amor, com pot deixar-lo patir i morir d’aquesta manera? No! Ella li donarà una altra prova d’amor i, davant d’un mal infinit, li ofereix un remei d’un valor infinit. Una de les tres Persones Divines prendrà la naturalesa humana i repararà el mal causat pel pecat.

Des de l’Evangeli coneixeu la seva vida terrenal. Saps com des del primer moment de la seva Encarnació es va sotmetre a totes les misèries de la naturalesa humana. De petit va patir fred, fam, pobresa i persecució. Com a treballador, sovint era humiliat i menyspreat com el fill del pobre fuster. Quantes vegades, després de carregar amb la càrrega d’un llarg dia de feina, ell i el seu suposat pare es van trobar al vespre tot just guanyant el mínim per sobreviure. I així va viure trenta anys.

A aquesta edat, va abandonar la dolça companyia de la seva mare i es va dedicar a donar a conèixer el seu Pare Celestial, ensenyant a tothom que Déu és Amor. Va passar fent només el bé als cossos i les ànimes; als malalts els donà salut, als morts i a les ànimes ... a les ànimes els retornà la llibertat perduda amb el pecat i els obrí les portes de la seva veritable pàtria: el paradís.

Després va arribar el moment en què, per obtenir la seva salvació eterna, el Fill de Déu va voler donar la seva pròpia vida. I com va morir? Envoltat d'amics? ... Aclamat per la multitud com a benefactor? ... Ànimes més estimades, sabeu que el Fill de Déu no volia morir així. Ell, que no havia sembrat res més que amor, va ser víctima de l'odi. Aquell que havia portat la pau al món va ser víctima d’una crueltat ferotge. Aquell que havia fet lliure l’home, va ser lligat, empresonat, maltractat, blasfemat, difamat i finalment va morir en una creu entre dos lladres, menyspreat, abandonat, pobre i desposseït de tot!

Així que es va sacrificar per salvar homes. Així, va realitzar la feina per la qual havia deixat la glòria del seu Pare. L'home estava greument malalt i el Fill de Déu se li acostà. No només li va donar vida, sinó que va obtenir per a ell la força i els mitjans necessaris per adquirir el tresor de la felicitat eterna aquí sota.

Com va respondre l’home a aquest immens amor? Es va oferir a si mateix com a bon servidor de la paràbola per servir el seu Senyor sense cap altre interès que els interessos de Déu? Aquí cal distingir les diferents respostes donades per l'home al seu Senyor.

Alguns m’han conegut de debò i, impulsats per l’amor, han sentit un fort desig de dedicar-se completament i sense interès al meu servei, que és el del meu Pare. Ells li van preguntar què podrien haver fet més per ell i el meu pare els va respondre: "Deixeu la vostra llar, els vostres béns i vosaltres mateixos i seguiu-me per fer el que us diré".

Altres van sentir que els seus cors es van moure en veure el que el Fill de Déu va fer per salvar-los. Plens de bona voluntat, es van presentar a ell preguntant-li com podien correspondre a la seva bondat i treballar pels seus interessos, però sense abandonar els seus. El meu Pare els va respondre: 'Observeu la llei que jo, el vostre Déu, us he donat. Observeu els meus manaments sense desviar-me ni cap a la dreta ni cap a l’esquerra; visqueu en la pau de servents fidels ».

Altres llavors van entendre molt poc quant Déu els estima. No obstant això, tenen una mica de bona voluntat i viuen sota la seva llei, més per la inclinació natural cap al bé que per l'amor. Tanmateix, no són servents voluntaris i voluntaris, perquè no s’ofereixen amb alegria a les ordres del seu Déu; però com que no hi ha mala voluntat en ells, en molts casos és suficient una invitació perquè es prestin al seu servei.

D’altres encara se sotmeten a Déu més per interès que per amor i només en la mesura estricta necessària per a la recompensa final promesa a aquells que compleixen la seva llei.

I després hi ha qui no se sotmet al seu Déu, ja sigui per amor o per por. Molts l’han conegut i menyspreat ... molts ni tan sols saben qui és ... Diré una paraula d’amor a tothom!

Primer parlaré amb aquells que no em coneixen. Sí, a vostès estimats fills, us parlo que viviu lluny del Pare des de la infantesa. Vinga! Et diré per què no el coneixes i quan entenguis qui és i quin cor amorós i tendre li té, no podràs resistir el seu amor. Sovint passa que aquells que creixen lluny de la llar paterna no senten cap afecte pels seus pares. Però si algun dia experimenten la tendresa del seu pare i de la seva mare, mai no es desprenen d’ells i els estimen més que els que sempre han estat amb els seus pares.

També parlo amb els meus enemics ... A vosaltres que no només no m’estimeu, sinó que em persegueixen amb el vostre odi, només us pregunto: “Per què aquest odi tan ferotge? Quin mal t’he fet perquè em maltractes? Molts no els han fet mai aquesta pregunta i ara que jo mateix els els faig, potser respondran: "sento aquest odi dins meu, però no sé com explicar-ho".

Bé, respondré per vosaltres.

Si no em vas conèixer a la teva infantesa va ser perquè ningú et va ensenyar a conèixer-me. A mesura que vas créixer, les inclinacions naturals, l’atracció pel plaer, el desig de riquesa i llibertat van créixer amb tu. Aleshores un dia vau sentir parlar de mi; heu sentit que per viure segons la meva voluntat, era necessari suportar i estimar el proïsme, respectar els seus drets i els seus béns, subjugar i encadenar la pròpia naturalesa, en definitiva, viure sota una llei.

I vosaltres que, des dels primers anys, vivíeu només seguint el caprici de la vostra voluntat i els impulsos de les vostres passions, vosaltres que no sabíeu de quina llei era, vau protestar fermament: no vull cap altra llei que els meus desitjos; Vull gaudir i ser lliure!: Per això em vas començar a odiar i perseguir.

Però jo, que sóc el teu Pare, t’estimava i, mentre treballaves tant contra mi, el meu Cor es va omplir més que mai de tendresa per a tu. Han passat massa anys de la teva vida ...

Avui no puc contenir el meu amor per tu i, veient-te en guerra oberta contra Aquell que t'estima tant, vinc a dir-te qui sóc. Benvolguts fills, sóc Jesús. El meu nom significa: Salvador; per això tinc les mans foradades pels claus que em sostenien a la creu, sobre la qual vaig morir pel teu amor; els meus peus porten els signes de les mateixes ferides i el cor es va obrir amb la llança que el va foradar després de la meva mort.

Així que em presento a vosaltres, per ensenyar-vos qui sóc i quina és la meva llei; no tingueu por: és la llei de l'amor. Si i quan em coneixeu, trobareu pau i felicitat. Viure orfe és trist. Veniu, fills, veniu al vostre Pare. Jo sóc el teu Déu i el teu Pare, el teu Creador i el teu Salvador; sou les meves criatures, els meus fills i també els meus redimits, perquè al preu de la meva sang i de la meva vida us he redimit de l’esclavitud del pecat.

Tens una ànima immortal, dotada de les facultats necessàries per fer el bé i capaç de gaudir de la felicitat eterna. Potser, escoltant les meves paraules, digueu: "No tenim fe, no creiem en la vida futura! ...". No tens fe? No creus en mi? Per què em persegueixes? Per què vols la llibertat per a tu, però després no la deixes als qui m’estimen? No creus en la vida eterna? Digueu-me: esteu feliços així? Sabeu bé que necessiteu alguna cosa que no pugueu trobar i que no trobeu a la terra. El plaer que busques no et satisfà ...

Creu en el meu amor i misericòrdia. M'has ofès? Et perdono. M’has perseguit? T'estimo. M’has fet mal amb paraules i fets? Vull fer-te bé i oferir-te els meus tresors. No penseu que l’ignoreu com heu viscut fins ara. Sé que has menyspreat les meves gràcies i que de vegades has profanat els meus sagraments. No importa, et perdono!

Sí, vull perdonar-te! Jo sóc saviesa, felicitat, pau, sóc pietat i amor! "

He informat només alguns passatges, els més significatius, del missatge del Sagrat Cor de Jesús al món.

Des d’aquest missatge brilla contínuament el gran desig que Jesús té de convertir els pecadors per salvar-los del foc etern.

Malaurats els que tenen sord a la seva veu. Si no deixen el pecat, si no es lliuren a l'amor de Déu, seran víctimes del seu odi al Creador per tota l'eternitat.

Si mentre estan en aquesta terra no acullen la misericòrdia divina, en la pròxima vida hauran de patir el poder de la justícia divina. és una cosa horrible caure en mans del Déu viu!

NO PENSEM NOMÉS DE LA NOSTRA SALVACIÓ

Potser aquest escrit el llegiran alguns que viuen en el pecat; potser algú es convertirà; algú més, però, amb un somriure llàstim, exclama: "tonteries, són històries que són bones per a les velles!".

A aquells que llegeixen aquestes pàgines amb interès i certa inquietud, els dic ...

Viu en una família cristiana, però potser no tots els vostres éssers estimats estan amistats amb Déu. Potser el marit, el fill, el pare, la germana o el germà no han rebut els sagraments des de fa anys perquè són esclaus de indiferència, odi, luxúria, blasfèmia, cobdícia o altres pecats ... Com es trobaran aquests éssers estimats en la pròxima vida si no es penedeixen? Els estimes perquè són el teu veí i la teva sang. No digueu mai: “Què m’interessa? Tothom pensa en la seva ànima! "

La caritat espiritual, és a dir, cuidar el bé de l’ànima i la salvació dels germans, és el que més agrada a Déu. Feu alguna cosa per la salvació eterna dels que estimeu.

En cas contrari, quedareu amb ells durant els pocs anys d’aquesta vida terrenal i, a continuació, us separareu per sempre. Tu entre els salvats ... i el pare, o la mare, o un fill o un germà entre els maleïts ...! Vosaltres gaudireu de l’alegria eterna ... i d’alguns dels vostres éssers estimats en un etern turment ...! Es pot resignar a aquesta possible perspectiva? Preu, pregueu molt per aquests necessitats.

Jesús va dir a la germana Maria de la Trinitat: "Infeliç és el pecador que no té ningú que pregui per ell!".

El mateix Jesús va suggerir a Menéndez l’oració que s’havia de fer per convertir els retrocedits: recórrer a les seves ferides divines. Jesús va dir: "Les meves ferides estan obertes per a la salvació de les ànimes ... Quan pregem per un pecador, la força de Satanàs disminueix en ell i augmenta la força que prové de la meva gràcia. Sobretot l’oració per un pecador obté la seva conversió, si no immediatament, almenys en el punt de la mort ”.

Per tant, es recomana recitar el "Pare Nostre" cinc vegades al dia, cinc vegades la "Ave Maria" i cinc vegades la "Glòria" a les cinc ferides de Jesús. I com que l'oració combinada amb el sacrifici és més poderosa, per a qui desitja una certa conversió, és aconsellable oferir cinc petits sacrificis a Déu en honor de les mateixes cinc ferides divines. La celebració d’alguna Santa Missa és molt útil per anomenar bé els retrocedits.

Quants, tot i haver viscut malament, han tingut de Déu la gràcia de morir bé per pregàries i sacrificis de la núvia, de la mare o d’un fill ...!

CREUADA PER LA MORIR

Hi ha molts pecadors al món, però els més en risc, els que més necessiten ajuda són els moribunds; només els queden poques hores o potser uns moments per posar-se en la gràcia de Déu abans de presentar-se al tribunal diví. La misericòrdia de Déu és infinita i fins i tot en l’últim moment pot salvar els més grans pecadors: el bon lladre de la creu ens n’ha donat la prova.

Hi ha moribunds cada dia i cada hora. Si els que diuen estimar Jesús estiguessin interessats en això, quants escaparien de l’infern! En alguns casos, un petit acte de virtut pot ser suficient per arrabassar una presa a Satanàs.

L’episodi narrat a “La invitació a estimar” és molt significatiu. Un matí Menendez, cansada dels dolors que patia a l'infern, va sentir la necessitat de descansar; no obstant això, recordant el que Jesús li havia dit: «Escriviu el que veieu al més enllà»; amb poc esforç es va asseure a la taula. A la tarda se li va aparèixer la Mare de Déu i li va dir: “Tu, filla meva, aquest matí abans de la missa has fet una bona feina amb sacrifici i amb amor en aquell moment hi havia una ànima ja propera a l’infern. El meu Fill Jesús va utilitzar el teu sacrifici i aquella ànima es va salvar. Mireu, filla meva, quantes ànimes es poden salvar amb petits actes d’amor! "

La croada recomanada per a les bones ànimes és la següent:

1) No oblideu les ànimes moribundes del dia a les oracions diàries. Digueu, possiblement al matí i al vespre, l’ejaculació: “Sant Josep, suposat Pare de Jesús i veritable esposa de la Mare de Déu, pregueu per nosaltres i per la mort d’aquest dia.

2) Oferiu els sofriments del dia i altres bones obres per als pecadors en general i especialment per als moribunds.

3) A la Consagració a la Santa Missa i durant la Comunió, invoqueu la misericòrdia divina en morir el dia.

4) Quan prengueu consciència dels greus malalts, feu tot el possible perquè rebin comoditats religioses. Si algú es nega, intensifica les oracions i els sacrificis, demana a Déu algun sofriment particular, fins al punt de posar-se en estat de víctima, però això només amb el permís del seu propi pare espiritual. és gairebé impossible, o almenys molt difícil, que un pecador es faci mal quan hi ha qui prega i pateix per ell.

PENSAMENT FINAL

L’evangeli parla clar:

Jesús va afirmar una i altra vegada que l’infern existeix. Per tant, si no hi havia infern, Jesús ...

seria un difamador del seu Pare ... perquè no l'hauria presentat com un pare de misericòrdia, sinó com un botxí despietat;

seria un terrorista cap a nosaltres ... perquè ens amenaçaria amb la possibilitat de patir una condemna eterna que de fet no existiria per a ningú;

seria un mentider, un assetjador, un pobre home: .. perquè trepitjaria la veritat, amenaçant càstigs inexistents, per inclinar els homes als seus mals mals desitjos;

seria un torturador de les nostres consciències, perquè, inoculant-nos la por a l'infern, ens faria perdre el desig de gaudir de certs goigs de vida "picants" en pau.

CREUS, JESÚS POT SER TOT AIX?? I AIX W SERIA SI L’INFERN NO HI HAgués estat! CRISTIAN, NO CAURE EN CERTES TRAMPES! US PODIA COSTAR MASSA CAR ... !!!

Si jo fos el dimoni, només faria una cosa; exactament el que està passant: convèncer la gent que l’infern no existeix o que, si n’hi ha, no pot ser etern.

Un cop fet això, tota la resta vindria per si sola: tothom arribaria a la conclusió que és possible negar qualsevol altra veritat i cometre qualsevol pecat que ... ja que, tard o d’hora, tothom es salvarà!

La negació de l’infern és l’as de Satanàs al forat: obre les portes a qualsevol desordre moral.

(Don Enzo Boninsegna)

ELLS VAN DIR

Entre nosaltres d’una banda i l’infern o el cel de l’altra no hi ha res més que la vida: el més fràgil que existeix.

(Blaise Pascal)

La vida se’ns va donar per buscar Déu, la mort per trobar-lo, l’eternitat per posseir-lo.

(Nouet)

Un únic Déu misericordiós seria un regal de Déu agradable per a tothom; un Déu just seria un terror; i Déu no és ni un regal de Déu ni un terror. és un Pare, com diu Jesús, que, sempre que estiguem vius, sempre està disposat a acollir el fill pròdig que torna a casa, però també és l’amo que, al cap i a la fi, dóna a tothom el salari just merescut.

(Gennaro Auletta)

Dues coses maten l’ànima: la presumpció i la desesperació. Amb el primer esperem massa, amb el segon massa poc. (Sant Agustí)

Per salvar-se cal creure, no ser maleït! L’infern no és una prova que Déu no estima, sinó que hi ha homes que no volen estimar Déu ni ser estimats per Ell. Res més. (Giovanni Pastorino)

Una cosa em molesta profundament i és que els sacerdots ja no parlen de l’infern. Ho passem modestament en silenci. S’entén que tothom anirà al cel sense cap esforç, sense cap convicció definitiva. Ni tan sols dubten que l'infern és la base del cristianisme, que va ser aquest perill el que va arrabassar a la segona persona de la Trinitat i que la meitat de l'Evangeli n'és plena. Si fos predicador i agafés la cadira, primer sentiria la necessitat d’advertir el ramat adormit del terrorífic perill en què es troben.

(Paul Claudel)

Nosaltres, orgullosos d’haver eliminat l’infern, ara ho estem arreu.

(Elias Canetti)

L’home sempre pot dir a Déu ...: “La teva voluntat no es farà!”. és aquesta llibertat la que dóna lloc a l'infern.

(Pavel Evdokimov)

Com que l’home ja no creu en l’infern, ha convertit la seva vida en quelcom que s’assembla molt a l’infern. Viouslybviament no pot prescindir-ne!

(Ennio Flaiano)

Tot pecador il·lumina la flama del seu propi foc; no és que estigui immers en un foc encès per altres i que existeixi davant seu. L’assumpte que alimenta aquest foc són els nostres pecats. (Origen)

L’infern és el patiment de no poder estimar més. (Fédor Dostoevskij)

s'ha dit, amb una intuïció molt profunda, que el cel mateix seria un infern per als condemnats, en la seva ara incurable distorsió espiritual. Si, absurdament, poguessin sortir del seu infern, el trobarien al paradís, després d’haver considerat enemics la llei i la gràcia de l’amor. (Giovanni Casoli)

L'Església en el seu ensenyament afirma l'existència de l'infern i la seva eternitat. Les ànimes dels qui moren en un estat de pecat mortal, després de la mort, descendeixen immediatament a l'infern, on pateixen els dolors de l'infern, el "foc etern" ... (1035). El pecat mortal és una possibilitat radical de llibertat humana, com l'amor mateix ... Si no és redimit pel penediment i el perdó de Déu, provoca l'exclusió del Regne de Crist i la mort eterna de l'infern; de fet, la nostra llibertat té el poder de prendre decisions definitives i irreversibles ... (1861).

(Catecisme de l'Església Catòlica) ** L'infern està pavimentat amb bones intencions.

"L'infern està pavimentat amb bones intencions".

(Sant Bernat de Clairvaux)

NIHIL OBSTAT QUOMINUS IMPRIMATUR

Catània 18111954 Sac. Innocenzo Licciardello

IMPRIM

Catània 22111954 Sac. N. Ciancio Vic. Gen.

PER A COMANDES, CONTACTEU:

Don Enzo Boninsegna Via Polesine, 5 37134 Verona.

Tel. E Fax. 0458201679 * Cel. 3389908824