Madonnina delle Lacrime di Civitavecchia: evidència del miracle, no hi ha cap explicació humana

Madonnina delle Lacrime di Civitavecchia: aquí teniu les proves del miracle
El dossier: "No hi ha cap explicació humana"

La diòcesi: "Fa deu anys la Madonna va plorar llàgrimes de sang". Mariòleg De Fiores: "Aquí està el dit de Déu". "Han passat deu anys des que a Civitavecchia, en un jardí de la família Gregori (2-6 de febrer de 1995) i després en mans del bisbe diocesà Girolamo Grillo (15 de març de 1995), van seguir 14 llàgrimes de sang en una estàtua de la Mare de Déu . Després de l'interès de la premsa que va fer saltar les notícies a Itàlia i arreu del món, els diaris ara no ho esmenten. De la mateixa manera, fins i tot els historiadors callen, els teòlegs i els pastors s'han tancat en absoluta reserva i silenci ». I, tanmateix, “els pelegrins de totes les parts d’Itàlia, d’Europa, de fet del món, vénen i manifesten la seva devoció resant i assistint als sagraments. Els pelegrinatges a la parròquia de S. Agostino, al barri de Pantano, on es troba la Madonnina, no experimenten cap decadència, són una realitat que es renova contínuament i produeix consoladors fruits de conversió i espiritualitat ".
Amb aquestes paraules comença la introducció del substancial dossier que està a punt de publicar-se al diari de la diòcesi de Civitavecchia i que el Corriere va poder previsualitzar. Una sèrie d’informes i documents, gairebé tots inèdits, que fan balanç del “cas” des de totes les perspectives, des de la teològica a la judicial, pastoral i mèdica (a Internet estarà disponible, d’aquí a uns dies, al lloc web www.civitavecchia). netfirms.com). El conjunt és impressionant: persones de responsabilitat, persones altament influents en els seus respectius camps i, per tant, acostumats a mesurar les paraules, no dubten a exposar-se i lliurar-se a la realitat. Tot, diuen per unanimitat, suggereix que en aquell racó de terra als afores de Roma es va produir un esdeveniment que no té cap explicació humana i que fa referència al misteri del sobrenatural. "

EL DIARI DE MONSIGNORE - En primer lloc, crida l'atenció el testimoni de mossèn Grillo, el bisbe obligat a passar de l'escepticisme radical a l'acceptació de l'enigma, sota l'impacte violent d'un esdeveniment tan inesperat com inquietant. Al dossier que es publica ara, el prelat reprodueix un diari inèdit seu, que té una tendència una mica dramàtica. Com molts, és clar, recorden, el matí del 15 de març d’aquell 1995, quan va començar tot, el prelat va prendre a les seves mans l’estàtua de la Mare de Déu que havia quedat relegada a un armari de casa seva. Mossèn Grillo s’havia oposat a la intervenció del poder judicial, que fins i tot havia ordenat el segrest i posat els segells. També va protestar, però en nom de la llibertat religiosa, certament no per convicció de la realitat dels fets. Amb sòlids estudis i titulacions de les millors universitats eclesiàstiques a les seves esquenes, feia temps que treballava a les oficines de la Secretaria d’Estat, on l’ambient no està certament impregnat pel misticisme, sinó pel pragmatisme, si no, de vegades per l’escepticisme. Nomenat bisbe, el mossèn no havia fomentat les devocions populars i les tradicions arcaiques, sinó que va intentar fundar entre el seu poble una espiritualitat completament bíblica i litúrgica. El seu diari dóna fe de la incredulitat una mica molesta amb què va rebre les primeres notícies sobre l’esquinçament de sang, les escombraries els informes del rector, la prohibició que els sacerdots hi anessin, el contacte secret amb la policia per investigar la família Gregori, cosa que desconfiava. És ell mateix qui recorda l’exclamació d’un cardinal amic: «Pobre Madonna, en quines mans heu caigut! Precisament en les de mossèn Grillo, que intentarà sufocar-ho tot! ».

Mossèn Grillo posa la Madonna plorant sobre un altar, en una imatge del 2002 (Reuters)
AQUELL DIA DE MARÇ - Per tant, no va ser amb una devoció particular que, aquell dia de març, va treure l’estàtua que ara estava alliberada de l’armari. Les tres persones presents a l’habitació van veure davant d’ell, que tenia l’objecte sagrat, l’ocurrència de l’increïble: les llàgrimes de sang que començaven a fluir dels seus ulls, arribant lentament al seu coll. El bisbe no utilitza eufemismes per descriure la seva reacció quan va notar el que passava. No és casualitat que la seva germana comencés a cridar, veient-lo trontollar i pal·lir d’una manera impressionant i sortir corrent, amb un dit xop de sang, invocant l’ajut d’un metge, un cardiòleg, que de fet va venir poc després. Calia. Entre altres coses, el prelat assenyala: "Gairebé em vaig desmaiar, vaig caure sobre una cadira", "Gairebé vaig morir a causa de l'accident, vaig patir un terrible xoc que em va deixar estupefacte fins i tot els dies següents", "immediatament instintivament va demanar a Maria la meva conversió i el perdó dels meus pecats ”.

ARREST AL MISTERI: va ser així que la Madonna va poder prendre la seva venjança materna i benigna. Va ser el mateix Grillo, l’escèptic, qui esperava que des de Roma rebés la tasca de tancar l’assumpte i de tornar a una religiositat “seriosa” (mentre els líders del Vaticà recomanaven l’obertura de l’esperit, fins i tot a allò inesperat), per tant, va ser el mateix mossèn qui, amb una solemne processó, va portar l’estatueta des de l’armari de casa seva a l’església per exposar-la a la veneració dels fidels. >
Fidel a qui ell mateix i els seus col·laboradors han fet i estan fent molt, de manera que el pelegrinatge, incessant, cosmopolita, sigui una experiència espiritual, completa i completa. Almenys cinc confessors estan treballant moltes hores cada dia; litúrgies, adoracions eucarístiques, rosaris, processons, lletanies se succeeixen implacablement. >
En el desè aniversari, mossèn Girolamo Grillo escriu: «Em vaig veure obligat a lliurar-me a aquest misteri. Però la meva convicció ha augmentat cada cop més veient les conseqüències beneficioses. L’Evangeli ens dóna un criteri: jutjar la bondat d’un arbre a partir del fruit. Aquí, els fruits espirituals són extraordinaris ».

PASSAR AL SIBRE: al costat del testimoni, també humà, del bisbe, té una gran importància el del pare Stefano De Fiores, un religiós montfortià, un dels més grans especialistes vius en estudis dedicats a la Mare de Déu. Autor de textos fonamentals com Maria en teologia contemporània, editor del nou diccionari mariològic, professor de la més il·lustre de les universitats pontifícies, el gregorià, el pare De Fiores és ben conegut pels estudiosos i lectors com un home de gran prudència, de subtils distincions, a més de correspon a un especialista d’aquest nivell. La conclusió del professor prudent és, doncs, sorprenent (i la fa realment pensativa): a Civitavecchia no hi ha cap altra explicació lògica i sostenible que l’acceptació d’una intervenció divina. El pare De Fiores motiva la seva conclusió pas a pas, en un discurs ple de teologia, però alhora molt informat sobre el desenvolupament dels esdeveniments. Per tant, tots els testimonis són avaluats críticament, començant pel de Jessica Gregori, que llavors era una nena de menys de sis anys, de la seva família, del rector, del mateix bisbe. Totes les hipòtesis que podien explicar "naturalment" la lacrimació van ser tamisades. Sobre la base dels elements disponibles i del raonament, s'exclou que es tracti de "frau o truc", d '"al·lucinació o autosuggerència", de "fenomen parapsicològic". Finalment, havent assolit, per via lògica, la inquietant dimensió del misteri, també s'exclou que sigui "l'obra del dimoni". La intervenció divina, doncs? I per què, amb quin significat? Aquí el teòleg inicia una anàlisi que mostra quina riquesa espiritual es pot amagar darrere d’un esdeveniment aparentment tan senzill, darrere d’aquelles llàgrimes vessades 14 vegades. Fins i tot el desconcertant descobriment que es tracta de sang masculina acaba revelant-se com un signe més de credibilitat en la dimensió cristiana. També és a partir d’aquesta profunditat de significació que el pare De Fiores també es rendeix, com el bisbe, i cita l’evangeli de Lluc: “Aquí està el dit de Déu”. En realitat, no és poca cosa per a aquells que coneixen la prudència dels professors, sobretot si són universitaris, de disciplines eclesiàstiques.

ADN DENEGAT: també és important el que assenyala un expert en els fets en un altre estudi d’aquest dossier: «El problema de l’ADN es repeteix contínuament quan parlem de la història de la Madonnina di Civitavecchia. La pregunta que es fan molts és la següent: per què els Gregors van rebutjar la prova d’ADN? Aquesta negativa es veu com una indicació d’alguna cosa que s’ha d’amagar. Per tant, s’aprofiten ombres i dubtes sobre la seva honestedat. Bé, en aquest sentit, cal saber com són realment les coses. En primer lloc, cal dissipar qualsevol dubte, afirmant que la família Gregori sempre s'ha declarat disponible per sotmetre's a l'examen de comparació de sang ». De fet, com s’explica àmpliament, van ser els especialistes, començant per aquell lluminari de medicina forense, que és el professor Giancarlo Umani Ronchi, professor de la insospitada i laica Universitat La Sapienza de Roma, els que van desaconsellar fermament una prova d’ADN. De fet, tal prova, ateses les condicions creades i la situació de les troballes, hauria comportat confusió més que claredat, arriscant-se a donar indicacions enganyoses i poc fiables científicament. L'equip de tècnics va explicar al Gregori que immediatament es va posar a disposició que la recerca de la veritat suggeria que no es procedís.>
En resum, deu anys després, sembla establert que les columnes de pelegrins que convergeixen a Civitavecchia (i el nombre augmenta d’any en any) són recordades per un esdeveniment que no és fàcil d’eliminar, referint-se a les supersticions i creences populars a rebutjar. Fins i tot el bisbe n’estava convençut, però els fets l’han transformat en un fervent apòstol no només de la Mare de Déu (de qui sempre va ser devot), sinó d’aquella “petita Mare de Déu”. També va arribar, per aprofundir el misteri, precisament des d’un altre enigmàtic lloc per excel·lència: Medjugorje.

Víctor Messori