La meditació actual: la paraula va assumir la naturalesa humana de Maria

La Paraula de Déu, com diu l’apòstol, “s’ocupa de la raça d’Abraham. Per tant, va haver de fer-se semblant en totes les coses als seus germans "(Heb 2,16.17) i prendre un cos similar al nostre. Per això Maria va tenir la seva existència al món, de manera que Crist prendria aquest cos d’ella i l’oferiria, com a ella, per a nosaltres.
Per tant, quan l'Escriptura parla del naixement de Crist, diu: "Ell l'embolcallà amb la roba que s'embolicava" (Lc 2,7). És per això que es va beneir el pit del qual va prendre la llet. Quan la mare va donar a llum al Salvador, se li va oferir com a sacrifici.
Gabriele havia donat l’anunci a Maria amb precaució i delicadesa. Però el que naixerà en tu no ho va dir simplement, de manera que un no pensava en un cos estrany per a ella, sinó: de tu (cf. Lc 1,35:XNUMX), perquè se sabia que el que va donar al món es va originar d’ella. .
La paraula, prenent el que era nostre, la va oferir en sacrifici i la va destruir amb la mort. Aleshores ens va vestir amb la seva condició, segons el que diu l'Apòstol: Aquest cos corruptible ha de ser vestit d'incorruptibilitat i que aquest cos mortal ha de ser revestit d'immortalitat (cf. 1 Cor 15,53:XNUMX).
Tot i això, certament no és un mite, com diuen alguns. És lluny de nosaltres aquest pensament. El nostre Salvador era veritablement un home i d’això va venir la salvació de tota la humanitat. De cap manera la nostra salvació no pot ser anomenada fictícia. Va salvar tot l’home, el cos i l’ànima. La salvació es va fer a la mateixa paraula.
Segons les Escriptures, la naturalesa que va néixer de Maria era veritablement humana i real, és a dir, humana, era el cos del Senyor; cert, perquè és completament idèntic al nostre; de fet, Mary és la nostra germana, ja que tots som originaris d’Adam.
El que llegim a Joan "la paraula es va fer carn" (Jn 1,14:XNUMX) té per tant aquest significat, ja que s'interpreta com altres paraules similars.
De fet, està escrit en Pau: Crist ens va convertir en una maledicció (cf. Gal 3,13:XNUMX). L’home, en aquesta unió íntima de la paraula, va rebre una enorme riquesa: des de la condició de mortalitat es va convertir en immortal; mentre estava lligat a la vida física, es va convertir en un participant de l’Esperit; encara que sigui de terra, ha entrat al regne del cel.
Tot i que la paraula va agafar un cos mortal de Maria, la Trinitat es va mantenir en si mateixa com era, sense addicions ni resta. Es va mantenir la perfecció absoluta: la Trinitat i l'única divinitat. Així, a l'Església només es proclama un Déu en el Pare i en la Paraula.