Meditació avui: activitat humana

L'activitat humana, tal com es deriva de l'home, està ordenada a l'home. De fet, quan l’home treballa, no només modifica les coses i la societat, sinó que també es perfecciona. Aprèn moltes coses, desenvolupa les seves facultats, se’l porta a sortir de si mateix i a superar-se. Aquest desenvolupament, si s’entén bé, val més que les riqueses externes que es poden acumular. L’home val més pel que és que pel que té.
De la mateixa manera, tot el que fan els homes amb l'objectiu d'aconseguir una major justícia, una major fraternitat i un ordre més humà en les relacions socials té més valor que el progrés en el camp tècnic. Aquests, de fet, poden proporcionar, per dir-ho d'alguna manera, el material per a la promoció humana, però per si mateixos no valen la pena dur-lo a terme.
Heus aquí, doncs, la norma de l’activitat humana. Segons el pla de Déu i la seva voluntat, l'activitat de l'home ha de correspondre al veritable bé de la humanitat i permetre als individus, tant com a individus com com a membres de la comunitat, cultivar i dur a terme la seva vocació integral.
Tanmateix, molts dels nostres contemporanis semblen témer que, si els vincles entre l’activitat humana i la religió es fan massa estrets, s’autoritzarà l’autonomia dels homes, de les societats i de les ciències. Ara bé, si per autonomia de les realitats terrenals volem dir que les coses creades i les pròpies societats tenen les seves pròpies lleis i valors, que l’home ha de descobrir, utilitzar i ordenar gradualment, és una necessitat legítima, que no només postulen els homes del el nostre temps, però també s’ajusta a la voluntat del Creador. De fet, és de la seva pròpia condició de criatures que totes les coses obtenen la seva pròpia consistència, veritat, bondat, les seves pròpies lleis i el seu ordre; i l'home està obligat a respectar tot això, reconeixent els requisits del mètode de cada ciència o art. Per tant, si la investigació metòdica de cada disciplina procedeix de manera realment científica i d’acord amb les normes morals, mai no contrastarà realment amb la fe, perquè les realitats profanes i les realitats de la fe provenen del mateix Déu. qui s’esforça amb humilitat i perseverança per comprendre els secrets de la realitat, fins i tot sense que ell se n’adoni, és com si estigués conduït per la mà de Déu, que, mantenint totes les coses en vida, els fa ser el que són. En aquest moment, se’ns permetrà deplorar certes actituds mentals, que de vegades no falten ni tan sols entre els cristians. Alguns per no haver percebut prou l’autonomia legítima de la ciència, desperten disputes i controvèrsies i perverteixen molts esperits fins al punt de fer-los creure que la ciència i la fe s’oposen entre si.
No obstant això, si l'expressió "autonomia de les realitats temporals" significa que les coses creades no depenen de Déu, que l'home les pot utilitzar sense remetre-les al Creador, llavors tots aquells que creuen en Déu senten com són falses aquestes opinions. La criatura, de fet, sense el Creador s’esvaeix.