Medjugorje: la visionària Jelena parla de la seva experiència amb la Madonna

 

Jelena Vasilj, de 25 anys, que estudia teologia a Roma, sovint es dirigeix ​​als pelegrins durant les seves vacances a Medjugorje amb la saviesa que coneixem, a la qual ara també afegeix precisió teològica. Així, va parlar amb els joves del Festival: La meva experiència és diferent de la dels sis visionaris ... Els visionaris som el testimoni que Déu ens crida personalment. El desembre de 1982 vaig tenir l’experiència del meu àngel de la guarda i, més tard, de la Madonna que em va parlar al cor. La primera crida va ser la crida a la conversió, a la puresa del cor per tal de poder acollir la presència de Maria ...

L’altra experiència és sobre l’oració i avui només en parlaré. En tot aquest temps, el que ha estat més encoratjador ha estat que Déu ens cridi i després es reveli a si mateix com qui és, qui va ser i qui serà sempre. La primera creença és que la fidelitat de Déu és eterna. Això vol dir que no només nosaltres busquem Déu, no només la soledat ens impulsa a buscar-lo, sinó que és Déu mateix qui ens va trobar per primera vegada. Què ens demana la Mare de Déu? Que busquem Déu, demanem la nostra fe i la fe és la pràctica del nostre cor i no només una cosa. Déu parla mil cops a la Bíblia, parla del cor i demana la conversió del cor; i el cor és aquest lloc on Ell vol entrar, és el lloc de la decisió, i per aquest motiu la Mare de Déu de Medjugorje ens demana que resem amb el cor, que vol dir decidir-nos i lliurar-nos totalment a Déu ... Quan preguem amb el cor, donem nosaltres mateixos. El cor és també la vida que Déu ens dóna i que veiem a través de l’oració. La Mare de Déu ens diu que la pregària només és certa quan es converteix en un do d’un mateix; i de nou que, quan l’encontre amb Déu ens provoca gràcies a ell, aquest és el senyal més evident que l’hem trobat. Ho veiem a Maria: quan rep la invitació de l’àngel i visita Elisabet, aleshores neixen accions de gràcies i lloances al seu cor.

La Mare de Déu ens diu que preguem per rebre la benedicció; i aquesta Benedicció era el signe que havíem rebut el regal: és a dir, que agradàvem a Déu. La Mare de Déu ens va mostrar diferents formes d’oració, per exemple el Rosari ... L’oració del Rosari és molt vàlida perquè inclou un element important: la repetició. Sabem que l’única manera de ser virtuós és repetir el nom de Déu, tenir-lo sempre present. Per això, dir el Rosari significa penetrar en el misteri del cel i, alhora, renovar la memòria dels misteris, entrem en la gràcia de la nostra salvació. La Mare de Déu ens va convèncer que després de la pregària dels llavis hi ha meditació i després contemplació. Una cerca intel·lectual de Déu està bé, però és important que l’oració no quedi intel·lectual, sinó que vagi una mica més enllà; ha d’anar cap al cor. I aquesta oració addicional és el do que hem rebut i que ens permet conèixer Déu. Aquesta oració és silenci. Aquí la paraula viu i dóna els seus fruits. L’exemple més brillant d’aquesta pregària silenciosa és Maria. El que principalment ens permet dir que sí és la humilitat. La dificultat més gran en l’oració és la distracció i també la mandra espiritual. També aquí només la fe ens pot ajudar. He de reunir-me i demanar a Déu que em doni una gran fe, una fe forta. La fe ens dóna a conèixer el misteri de Déu: aleshores el nostre cor s’obre. Pel que fa a la mandra espiritual, només hi ha un remei: l’ascesi, la creu. La Mare de Déu ens crida a veure aquest aspecte positiu de la renúncia. Ella no ens demana que patim per patir, sinó que donem espai a Déu. El dejuni també ha de convertir-se en amor i ens condueix a Déu i ens permet pregar. Un altre element del nostre creixement és l’oració comunitària. La Mare de Déu sempre ens deia que la pregària és com una flama i, junts, ens convertim en una gran força. L’Església ens ensenya que la nostra adoració no només ha de ser personal, sinó comunitària i ens crida a unir-nos i créixer junts. Quan Déu es revela en oració, es revela a nosaltres mateixos i també a la comunió mútua. La Mare de Déu posa la Santa Missa per sobre de cada pregària. Ens va dir que en aquell moment el cel baixa a la terra. I si després de tants anys no entenem la grandesa de la Santa Missa, no podem entendre el misteri de la Redempció. Com ens ha guiat la Mare de Déu en aquests anys? Va ser només un viatge en pau, en reconciliació amb Déu Pare. El bé que hem rebut no és propietat nostra i, per tant, no és només per a nosaltres ... Ens va remetre al nostre pastor en aquell moment per iniciar un grup d’oració i també va prometre que ens dirigiria ella mateixa i ens va demanar que preguéssim junts per quatre anys. Perquè aquesta oració s’arrelés a la nostra vida, primer ens va demanar que ens reuníssim un cop per setmana, després dues vegades i després tres vegades.

1. Les reunions eren molt senzilles. Crist estava al centre, havíem de dir el rosari de Jesús, que es centra en la vida de Jesús per tal d’entendre el Crist. Cada vegada que ens demanava penediment, la conversió del cor i si teníem dificultats amb la gent, abans de venir a resar, demanem perdó.

2. Més tard, la nostra oració es va convertir cada vegada més en oració de renúncia, abandonament i regal de nosaltres mateixos, en la qual havíem de donar totes les nostres dificultats a Déu: durant un quart d'hora. La Mare de Déu ens va cridar per donar-li a tota la nostra persona i pertànyer totalment a ella, després la pregària es va convertir en una pregària de gràcies i va acabar amb la benedicció. El Pare Nostre és l’essència de totes les nostres relacions amb Déu i cada trobada va acabar amb el Pare Nostre. En lloc del Rosari vam dir set Pater, Ave, Gloria especialment per a aquells que ens guien.

3. La tercera reunió de la setmana va ser per al diàleg, l’intercanvi entre nosaltres. La Mare de Déu ens va donar el tema i en vam parlar; La Mare de Déu ens va dir que d’aquesta manera es va lliurar a cadascun de nosaltres i va compartir la nostra experiència i que Déu ens va enriquir a cadascun. El més important és l’acompanyament espiritual. Ens va demanar una guia espiritual perquè, per entendre la dinàmica de la vida espiritual, hem d’entendre la veu interior: aquella veu interior que hem de buscar en l’oració, és a dir, la voluntat de Déu, la veu de Déu als nostres cors.