Medjugorje producte d’inseguretat psicològica o intervenció de misericòrdia?

Da Paolo Tessione - Setembre 4, 2019

Volem respondre fraternalment al setmanari diocesà (La Cittadella 10.6.90) i tranquil·litzar els afectats per aquestes sentències. Per oferir un bon servei al públic sobre Medjugorje i tenir "una imatge general clara i serena", com afirma l'autor, n'hi havia prou amb anar al lloc i adonar-se directament de la realitat o escoltar gent que ha tingut aquesta experiència (hi ha també és molt entre nosaltres). Què importa investigar al taulell "adreçant-se també a persones qualificades", però sense informació, per acabar donant raó als seus prejudicis?

Encara millor si la medicina de Maria s’hagués experimentat per a la nostra època, és a dir, la pregària del cor, la confessió, el dejuni, l’eucaristia viscuda, la Paraula de Déu meditada cada dia, que aleshores - mireu una mica - és la mateixa medicina del Tradició cristiana. Aleshores s’hauria reconegut fàcilment la mà de Déu, que encara avui fa ressuscitar els morts i el desert torna a florir per al consol de l’església.

Només aquells que veuen aquest fenomen des de lluny i a nivell purament racional i psicològic poden afirmar que “a Medjugorje hi ha persones fràgils a nivell psicològic, a la recerca de l’extraordinari, el màgic. .. persones que deleguen el compromís de la vida a qui sap quines forces superiors ... "

Suposant que també n’hi ha (però qui pot dir-ho perfectament equilibrat?) Tots estem una mica decidits a una recerca frenètica d’eficiència a nivell humà, en detriment de la conversió del cor i la confiança en el “poder de Déu”. , que es manifesta bé en debilitat ".

Estem amb els pobres d’esperit, als quals l’Evangeli afavoreix a diferència dels savis d’aquest món: el Senyor "tria les coses que no han de confondre el que són". El mateix esperit de pobresa i penitència condueix molts i molts pelegrins a Lourdes, Fàtima i altres santuaris a la recerca d’una font pura que doni Déu a l’aridesa d’aquest món i de tantes Esglésies. I ningú no troba res de què queixar-se. Per què llavors només es discrimina els de Medjugorje? Potser és un recordatori incòmode i (per desgràcia) massa oportú. I després, si per una banda busquem bones relacions amb protestants, laics i ateus –segons un esperit ecumènic, que entre altres coses ens gratifica–, per altra banda no podem menysprear, com a subproductes, els germans "febles" per a qui ha mort Crist (Rm 14,15:XNUMX).

Aquells que acusen a aquestes masses tan extenses i diversificades de gent de "fideisme inconsistent" que han redescobert la fe i han experimentat misericòrdia tampoc no estan informats sobre el desenvolupament de Medjugorje; molts també d'un camí de perfecció .. I a través dels mitjans habituals als quals tornem aquí amb misteriosa facilitat. Les multituds que van a confessar-se i tornar curades amb esperit no són casos patològics, sinó el fruit de la gràcia de tots els temps que doblega els cors. Per què no teniu ulls per veure aquí la crida d’un cor matern a la qual pressiona el destí de tants nens perduts? Qui parteix d’aquestes avaluacions, fins a quin punt és captar el misteri de la misericòrdia de Déu!

Medjugorje no és un producte de la inseguretat psicològica ni una reacció a la laïcitat del nostre temps, sinó la extrema intervenció misericòrdia de Déu cap a un món que s’estén sense la llum de la fe: "El Fill de l’home retrobarà la fe quan torni a la terra ? "

Simplement descartar el problema seria ignorar les causes reals sobre les quals hauríem de reflexionar. En el nostre temps, el sentit del pecat i la gràcia curativa s’ha deslligat fins al punt de quasi desaparèixer; i això afecta la comunitat eclesial. Aquí és el cel que ens ajudarà.

Un amic monjo em va escriure: "La revelació del cor de Jesús va ser també una intervenció de l'economia subsidiària" en temps de greu crisi espiritual a l'Església, de desnutrició sacramental i bíblica (iansenisme, etc.). Tampoc hi havia set de màgia i d’extraordinari en les persones que van rebre el missatge donat a Santa Margarida. amb aparicions, visions i miracles. Hi havia fam i set de la paraula de Déu i allà: Carn i sang de Jesús! Com ara!

“El Sagrat Cor no va establir una nova cristologia, però va atreure els cristians cap a les fonts normals de salvació. Els primers divendres són un pacient diví que fa que la gent torni a la confessió i a la comunió més d’una vegada a l’any per Setmana Santa, com deia el catecisme, etc.

“Això és el que sembla fer-me la Mare de Déu. I que els missatges revelen notícies i no anuncien qui sap quins esdeveniments "només el que es necessita i és un signe d'autenticitat, perquè no hi ha res a esperar de nou, tret de renovar-nos i aprofitar l'antiga com sempre, recordant-nos al compromís amb una vida cristiana autèntica, sostinguda per la pregària i la vida sacramental ".

Tot això no és "crear agregacions fora de l'Església, a partir de missatges i aparicions", sinó més aviat imatges d'una església viva, que arriben a vitalitzar les comunitats cansades: tot això - per descomptat - on els "nous" germans són acollits i no marginats . Una veu autoritzada ens va dir que prenguéssim contacte amb ells, que els donéssim la benvinguda i que dialoguéssim perquè poguessin aportar la seva contribució constructiva a les comunitats parroquials (Maguzzano Retreat, octubre del 89).

No és estrany, doncs, que aquells que han estat il·luminats per certes experiències fortes es refereixin a aquells que també es troben en el seu progrés eclesial, com passa a cadascun de nosaltres pel que fa als que ens van il·luminar, al pare o a la comunitat que ens va generar. fe: en cas contrari, seríem desencarnats i viuríem només de teories o bells principis. I no és estrany que la sensibilitat, acrítica si es vol, però intuïtiva i, en tot cas, voraces de pobres que han experimentat, reconegui aquest butlletí com a més nutritiu i consolador que molts altres fulls, de manera que es multipliqui la seva difusió fins a aquest punt.

Però som els primers a reconèixer que aquest instrument petit, humil i provisional s’ha de “relativitzar”, així com la causa que sustenta, respecte a la font normal de salvació: la paraula de Déu i els sagraments de l’església. Aquest és també l'objectiu que sempre perseguim contra qualsevol desviació devocional o inflor de fonts privades: i creiem que tots els lectors ho poden reconèixer.

És realment cert: "Ha de créixer, però hem de disminuir".

I ella també creixerà i el seu cor matern tindrà raó davant tota l'oposició i els malentesos dels homes com a Lourdes. com a Fàtima. Qui et pot aturar?

Don Angelo Mutti

Font: Eco de Medjugorje núm. 75