Religió mundial: gelosia i enveja en el budisme
La gelosia i l’enveja són emocions negatives similars que poden fer-vos infeliços i arruïnar les vostres relacions.
La gelosia es defineix com un ressentiment cap als altres perquè tenen una cosa que creus que pertany a tu. Sovint va acompanyat de possessivitat, inseguretat i sentiment de traïció. Els psicòlegs defensen que la gelosia és una emoció natural que també s’ha observat en espècies no humanes. De fet, pot haver tingut algun propòsit útil en algun lloc del nostre passat evolutiu. Però la gelosia és increïblement destructiva quan es descontrola
L’enveja també és un ressentiment cap als altres per les seves possessions o èxits, però els envejos no suposen necessàriament que aquestes coses haurien d’haver estat seves. L’enveja es pot vincular a una falta de confiança o a un sentit d’inferioritat. Per descomptat, fins i tot els envejosos ansien les coses que els altres no han fet. L’enveja està estretament relacionada amb l’avarícia i el desig. I, per descomptat, tant l’enveja com la gelosia estan relacionades amb la ira.
El budisme ensenya que abans de deixar-nos endur les emocions negatives, hem d’entendre d’on provenen aquestes emocions. Donem un cop d'ull.
Les arrels del patiment
El budisme ensenya que tot el que ens fa patir té les seves arrels a les Tres Pozoies, també anomenades Tres Arrels No saludables. Es tracta d’avarícia, odi o ira i ignorància. Tanmateix, el professor Theravadin Nyanatiloka Mahathera va dir:
"Perquè totes les coses dolentes i tot el destí del mal estan realment arrelades a l'avarícia, l'odi i la ignorància; i d’aquestes tres coses, la ignorància o il·lusió (moha, avijja) és l’arrel i la principal causa de tota la maldat i la misèria del món. Si no hi ha més ignorància, no hi haurà més cobdícia i odi, ni més renaixement, ni més patiment ".
Concretament, es tracta del desconeixement de la naturalesa fonamental de la realitat i del jo. L’enveja i la gelosia, en particular, tenen l’origen en la creença en una ànima o un jo autònoms i permanents. Però el Buda va ensenyar que aquest jo separat i permanent és una il·lusió.
En relació amb el món a través de la pretensió d’un jo, ens convertim en protectors i cobdiciosos. Dividim el món en "jo" i "altre". Ens posem gelosos quan pensem que els altres prenen alguna cosa que devem. Tenim enveja quan pensem que els altres tenen més sort que nosaltres.
Enveja, gelosia i afecció
L’enveja i la gelosia també poden ser formes d’afecció. Això pot semblar estrany: l’enveja i la gelosia es refereixen a coses que no teniu, així com pot ser "atacat"? Però ens podem unir a les coses i a les persones, tant emocionalment com físicament. Els nostres apegaments emocionals ens fan aferrar-nos a les coses, fins i tot quan estan fora del nostre abast.
Això també torna a la il·lusió d’un jo separat i permanent. És perquè, per error, ens considerem separats de tot allò que "ataquem". El fitxer adjunt requereix almenys dues coses separades: un adjunt er i una connexió EE, o un objecte adjunt. Si agraïm plenament que res no sigui realment separat, per començar, l’aferrament esdevé impossible.
El professor de zen John Daido Loori va dir:
"[A] segons el punt de vista budista, la no adscripció és exactament el contrari de la separació. Necessiteu dues coses per tenir apegament: allò al qual us heu adjuntat i la persona a la qual us heu vinculat. En la no afecció, d’altra banda, hi ha unitat. Hi ha unitat perquè no hi ha res que s’hi adjunti. Si us heu unit amb tot l’univers, no hi ha res fora de vosaltres, de manera que la noció d’aferrament esdevé absurd. Qui s’enganxarà a què? "
Tingueu en compte que Daido Roshi va dir que no va ser atacat, no deslligat. El despreniment, o la idea d’estar completament separat d’alguna cosa, és només una altra il·lusió.
Recuperació mitjançant consciència
No és fàcil alliberar gelosia i enveja, però els primers passos són la consciència i la metta.
La consciència és la plena consciència del cos i la ment del moment present. Les dues primeres fases de consciència són la consciència corporal i la consciència dels sentiments. Fixeu-vos en les sensacions físiques i emocionals del vostre cos. Quan reconeixes la gelosia i l’enveja, reconeixes aquests sentiments i en poses per ells: ningú et fa gelós; t’estàs fent gelós. I després deixa anar els sentiments. Transformar aquest tipus de reconeixement i alliberar un hàbit.
Metta és una bondat amorosa, el tipus d’amabilitat amorosa que la mare sent pel seu fill. Comença amb Metta per tu mateix. En el fons es pot sentir insegur, espantat, traït o fins i tot avergonyit de vosaltres i aquests tristos sentiments alimenten la vostra misèria. Aprendre a ser amable i indulgent amb tu mateix. Mentre practiqueu Metta, podeu aprendre a confiar en vosaltres mateixos i a tenir més confiança en vosaltres mateixos.
Amb el temps, quan pugueu, estendre’l a altres persones, incloses les persones que envegeu o que són els vostres objectes de gelosia. És possible que no ho pugueu fer de seguida, però quan us heu tornat més segurs i confiats en vosaltres mateixos, potser podreu trobar que per dir-ho per als altres, és més natural.
La professora budista Sharon Salzberg va dir: "Per prendre una cosa, la seva bellesa és la naturalesa de Metta. Mitjançant l’amabilitat amorosa, tothom i tot pot florir des de dins ”. La gelosia i l’enveja són com les toxines, enverinant-te des de dins. Deixeu-los anar i feu lloc a la bellesa.